趙世民

齊宏恩，聲樂教授，20世紀(jì)80年代中期到90年代初任新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系聲樂教研室主任。中國音樂家協(xié)會會員、中國民族聲樂學(xué)會會員，曾任新疆民族聲樂學(xué)會副會長、新疆維吾爾自治區(qū)文化教育系統(tǒng)高級職稱評審專家評委等，被評為自治區(qū)優(yōu)秀教師。

1960年8月，從南京軍區(qū)支邊來到新疆藝術(shù)學(xué)院執(zhí)教。從執(zhí)教開始就注重學(xué)習(xí)多個少數(shù)民族的語言、文字并運(yùn)用到教學(xué)中，其論文《維吾爾族歌唱訓(xùn)練中的語言問題》在“全國少數(shù)民族聲樂教學(xué)研討會”上引起強(qiáng)烈反響。先后在《人民音樂》《新疆藝術(shù)》等專業(yè)刊物發(fā)表多篇論文、評論，培養(yǎng)出的優(yōu)秀聲樂人才涵蓋男、女聲各個聲部，并蜚聲國內(nèi)外歌壇。

題 解

我專程去杭州采訪了齊宏恩，兩天后又采訪了她的部分學(xué)生：晁浩建、王宏偉、李怡萍、袁曉群、黎春玲、努爾古麗·艾沙、錢志剛等。再看她培養(yǎng)出了那么多維吾爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、錫伯、蒙古、回、藏、京等少數(shù)民族的歌手，如再尼沙·伊布拉、吐然·胡賽音、蘇生、瑪依拉·卡斯木、托汗·司馬胡、古蘭·阿里木江、查汗、關(guān)慶珍，還有漢族歌唱家王穎、張珺、孟錦、肖勇，等等。之后又研讀了齊宏恩撰寫的關(guān)于新疆聲樂發(fā)展史，新疆少數(shù)民族語言與發(fā)聲，歌唱發(fā)聲的物理、生理機(jī)能等方面的學(xué)術(shù)論文。研究齊宏恩的教學(xué)過程，發(fā)現(xiàn)她就像老子所言：“上士聞道，勤而行之。”從齊宏恩十五歲參軍入伍成為一名文藝兵開始，到1960年奔赴新疆藝術(shù)學(xué)院，七十年來，她把唱歌、教唱的過程當(dāng)作“求道”過程，“道”的古字形就是“首”“辵”拼象，“首”是面之所向，“辵”是行之所達(dá)。終于，齊宏恩通過歌唱已達(dá)“道”的境界，而她仍在勤行。她說：“先做學(xué)生，再做先生，而學(xué)生要做一輩子。”下面，我用老子的《道德經(jīng)》，試解齊宏恩的聲樂教授之路。

一、老子道：“為而不恃，功成而弗居。”“夫唯弗居，是以不去?！雹?/h2>

我問齊宏恩：“您培養(yǎng)了幾百個學(xué)生，而一直默默地在基層，您甘心嗎？甚至有些學(xué)生后續(xù)的老師，不讓學(xué)生認(rèn)您這個前任老師，您心里就能平衡？如果能平衡，您是怎樣做到的？”

齊宏恩說：“咳，我就是這么個人，我的快樂全在培養(yǎng)學(xué)生的過程中。當(dāng)我?guī)椭鷮W(xué)生解決了一個又一個困難，我甚至比學(xué)生還高興。只要學(xué)生學(xué)成了，在舞臺上‘立’住了，成了全國人民喜愛的歌手，甭管他又跟誰學(xué)了、認(rèn)不認(rèn)我這個老師，我心里都是平衡的。因?yàn)槲疑钪鳛槔蠋煹穆氊?zé)就是幫助學(xué)生，就像老中醫(yī)，為人治病。你見過哪個老中醫(yī)‘霸’著病人，‘這可是我的病人，除了我，誰都不能看！’沒有。我如果小心眼，學(xué)生成名了，哪次沒提起跟我學(xué)過，我就生氣，我哪能健康快樂地活到現(xiàn)在？”

是呀，齊宏恩已經(jīng)八十五歲高齡，還常給學(xué)生上課，時不時還示范演唱，唱High C一點(diǎn)兒問題沒有，聲如她的名字：宏恩浩蕩。

齊宏恩為什么能做到“為而不恃，功成而弗居”呢？這全在于她切實(shí)而高級的認(rèn)知，她常自比中醫(yī)。一次，她跟一位給她看病的中醫(yī)說：“你們是望聞問切、對癥下藥，我也是，給嗓子或演唱心理上有毛病的孩子‘看病’，讓他們建立一個好的歌唱狀態(tài)，健康地用歌聲為人民服務(wù)?！?/p>

醫(yī)生的職責(zé)就是給人看病，目的是去除病痛，讓人健康地工作生活。病人生病了，你去解決，這是職責(zé)；病人好了，忘了醫(yī)生，這屬正常。因?yàn)橛械牟∪?，就是好了傷疤忘了疼，順便也就忘了醫(yī)生。一位良醫(yī)不會因?yàn)椴∪送酸t(yī)生，就咒他再生病，“相忘于江湖”不正是醫(yī)患關(guān)系的最高境界嗎？

齊宏恩對我說：“某個學(xué)生有問題，找到了我，我?guī)退鉀Q了某個困難，但學(xué)生其他的困難我可能無能為力。于是，學(xué)生找了其他老師，后面的老師幫他解決了另外的困難，這多好呀。王宏偉跟我學(xué)了十年后，考上了‘軍藝’，我問他跟誰學(xué)？他說，跟郭淑珍的學(xué)生孟玲老師。我說，好好跟孟老師學(xué)。”后來，王宏偉在2000年中央電視臺“青歌賽”上奪得專業(yè)民族組第一名，一炮打響，成為家喻戶曉的一線歌手。

話說回來，如果王宏偉不出名，又有多少人知道他在新疆從師十年的齊宏恩呢？這就是老子說的“夫唯弗居，是以不去”的道理，你越不占有，這功還就越貼近你。

反過來想一想，如果老師死“霸”著學(xué)生，因?yàn)楹推渌蠋煂W(xué)處處刁難他，師生關(guān)系搞僵了，歌唱的毛病也沒徹底解決，學(xué)生沒出來，老師也就“死”了，因?yàn)椤懊匠龈邘煛?。這一點(diǎn)，齊宏恩門兒清。

齊宏恩跟我說：“從實(shí)際講，每一位成功的歌唱家都不止一位老師，這是歌唱家的成長規(guī)律。學(xué)生在每個階段有不同的老師，這才有利于學(xué)生的成長。我就找過很多老師，光名師就有王品素、沈湘等。如果沒有這些名師指點(diǎn)，我也不可能有今天的教學(xué)成就?！?/p>

我說：“我聽了李怡萍（茉莉）的演唱，既有在歐洲唱歌劇的片段，那是濃郁的女中音，又聽她用原調(diào)唱女高音版的《我愛你，中國》和《花兒為什么這樣紅》，感覺就是中音厚實(shí)的女高音。尤其她的高音，如果要說混聲，那真聲的比例占大部分，不是一般的抒情女高音那種假聲比例大的混聲，所以聽起來特別震憾。她剛跟你學(xué)時是什么樣子？”

齊宏恩說：“她是新疆疏勒縣的一個小姑娘，14歲參軍，是解放軍某部文工隊(duì)的小文藝兵。20世紀(jì)70年代末，她第一次扯著嗓子給我唱了一段民歌，又干、又白、又澀，別人聽了覺得她條件不好，不適合學(xué)聲樂。我沒著急下結(jié)論，跟她聊，我聽她說話聲挺松弛、舒服，再加上她學(xué)習(xí)聲樂的愿望很迫切、頑強(qiáng)。于是，我就收下她，讓她不要模仿當(dāng)時流行的民歌手的唱法，讓她嗓子松下來，像說話似地唱，把說話的聲擴(kuò)大、延長，我用女中音的練習(xí)曲目訓(xùn)練她，當(dāng)時主要用‘u’母音。這孩子很信任我，沒多久，她的音色、音質(zhì)就有了很大改觀，是胸聲很濃的女中音。李怡萍后來說，是我改變了她的嗓子，進(jìn)而改變了她的一生。我哪有那么大本事，改變她的嗓音？我只不過讓她回到了原初，她本真的嗓兒。第二年，我讓她考上海音樂學(xué)院，那時‘上音’剛恢復(fù)招生不久，她不自信，一個新疆小地方的孩子，怎么能考‘上音’呢？再說，那幾年‘積壓’了那么多‘文革’期間適齡的考生。我鼓勵她相信自己的能力，我讓她唱‘奧菲歐’，一首女中音的曲目。據(jù)說，考場上，因?yàn)榍懊婵忌啵u委老師都聽困了。但李怡萍一出聲，評委老師都為之一振，尤其高芝蘭老師，一直欠著身子聽她唱完。然后就打聽，她在新疆跟誰學(xué)的。當(dāng)年，李怡萍被順利錄取為上海音樂學(xué)院聲樂本科學(xué)生，師從高芝蘭老師。畢業(yè)后，又赴歐洲深造，后來在歐洲各大劇院擔(dān)任歌劇的女主角。想一想，如果她不師從高芝蘭，怎么能赴歐洲深造呢？如果她在歐洲不隨名師學(xué)習(xí)，又怎么能在歐洲歌劇院‘站住腳’呢？我當(dāng)時是沒有能力把她送去歐洲的，就像我也不能把王宏偉送上‘青歌賽’的第一名?！?/p>

我研究齊宏恩的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)她從沒有想靠學(xué)生出名來擴(kuò)大自己的名聲，也從沒有從此來增加自己的收入，真正做到了老子所道“為而弗恃”。認(rèn)真教學(xué)，解決學(xué)生的困難，將自己的能量注入給學(xué)生，對她而言，這就足夠了。也正是老子道：“知足者富?！边@或許就是齊宏恩有一個平常心態(tài)的重要原因，平常心不是貧乏心，而是豐富、幸福的心。

用老中醫(yī)來喻齊宏恩還有重要一點(diǎn)，那就是她能“把準(zhǔn)學(xué)生的脈”。

我問：“老中醫(yī)可通過號脈了解病人的經(jīng)絡(luò)是否通暢，臟腑是否正常。你又不給學(xué)生號脈，怎么把握學(xué)生的‘脈’呢？”齊宏恩說：“我主要是通過聽學(xué)生的聲音，一方面是歌唱的聲音，另一方面是平時說話的聲音。因?yàn)槲衣牭枚嗔?，知道一個好的聲音是什么樣子，里面腔體、聲帶等是否正常。另外再看學(xué)生唱歌時的表情、臉色，如果學(xué)生面目猙獰或痛苦萬分、臉憋得通紅，那他一定唱得不舒服，肯定是哪不通?！?/p>

中醫(yī)大師善用“望聞問切”，其中“聞”就是聽病人的聲音來診斷病癥。因?yàn)榻】等说穆曇羰峭〞车?，音色是圓潤的，如果五臟六腑哪有病變，一定會影響到人聲音的通暢和共鳴。最明顯的是呼吸系統(tǒng)有病了，說話聲就齉齉的；心臟如果有病了，說話就氣短；肝如果有病了，音色就干，等等。

齊宏恩就如中醫(yī)大師一樣，學(xué)生一出聲，她的耳朵就像手指號上了學(xué)生的氣脈和聲脈，瞬間在她大腦的庫存音響中分析、檢索并對號入癥，診斷出學(xué)生的毛病在哪兒，再對癥開方。

齊宏恩對我說：“中醫(yī)的方子里有一味味藥，如五味子、丹參、白術(shù)，而我的藥方就是一套一套的練習(xí)曲和程度不同的經(jīng)典曲目。我和中醫(yī)的共同點(diǎn)是都講究對癥開方。”

齊宏恩的眾多藥方之一就是她整理、改編的一批少數(shù)民族語言匯集的，適合于少數(shù)民族學(xué)生歌唱訓(xùn)練的聲樂教材。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也滋潤了一方民歌，這民歌也培養(yǎng)著一方地域的、民族的歌手。

二、老子道：“大音希聲，大象無形?！雹?/h2>

解釋一下：“大”是高級的意思；“無”不是零，是沒有的意思。“無”的甲骨文像人跳舞，人跳舞是動態(tài)的，而不是靜態(tài)的。就像電扇有三個葉片，靜止時，能看清三個葉片；運(yùn)轉(zhuǎn)時，感覺里面沒有葉片，像是空的。所以“大象無形”是指高級的“象”不是固定的，是隨時、隨勢而變的。

齊宏恩教出的學(xué)生五花八門，有王宏偉這種新型大開大闔的民族男高音，有李怡萍這樣洋味兒很濃的歌劇女中音，有黎春玲這種京族傳統(tǒng)風(fēng)格的自彈自唱的歌手，有直著嗓子唱長調(diào)的蒙古族歌手蘇生，有“美聲”“民族”跨界音域能跨三個八度的男高音錢志剛，有自開門派的聲樂教育家晁浩建，有維吾爾族花腔女中音努爾古麗·艾沙，有花腔女高音袁曉群等，真是百人百腔、千人千法。

齊宏恩說：“有人常問我，你是什么唱法？是‘美聲’、是‘民族’、是‘通俗’、還是‘原生態(tài)’？我說我是‘無法’，無固定之法?！?/p>

我說，這和老子的“大象無形”是一個“道”。齊宏恩說：“我沒有那么高吧？老子，那是圣人?！?/p>

我說：“有些藝術(shù)大師常用大道而不自知。不管您讀沒讀過《道德經(jīng)》，您只要上升到‘道’的境界，就和老子的大道是相通的?！饼R宏恩說：“我不管什么唱法，什么教法，目的只有一個，就是讓學(xué)生唱舒服了，聽眾聽舒服了?！蔽艺f：“您這倆舒服就是老子的‘大音希聲’?！?/p>

從南京軍區(qū)退伍前夕（1960）

解釋一下：“大音”意思是高級的音樂，“希聲”是嗓音稀少；完整地理解就是“高級的音樂嗓音稀少”。

齊宏恩說：“蘇生跟我學(xué)時，喜歡唱蒙古族長調(diào)，她唱的和內(nèi)蒙古的長調(diào)還不一樣。她是北疆蒙古族人，基本是大本嗓，聲直直的，很有味道。我決定不改變她的特色及唱法，還用她原生的，只是在喉位和氣息上做一些調(diào)整，使她運(yùn)用得更合理、更科學(xué)。雖然她現(xiàn)在六十多歲，但在新疆演唱蒙古族長調(diào)的歌手中仍獨(dú)樹一幟。在應(yīng)邀赴蒙古國和俄羅斯境內(nèi)以蒙古人為主的加盟共和國的演出中大受好評，被授予勛章?！?/p>

我問：“為什么不能有統(tǒng)一的唱法呢？”齊宏恩跟我說：“因?yàn)楦璩钦Z言和音樂結(jié)合的藝術(shù)，我會了維吾爾語、哈薩克語、塔吉克語等少數(shù)民族語言后體會到，不同的語言習(xí)慣會讓人們形成不同的發(fā)聲習(xí)慣。就像一個說英語、德語、法語的人，說我們的漢語就是腔不正。盡管漢語的四聲他都會了，但是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于輕重音的拼讀，勁兒已經(jīng)使習(xí)慣了；一說四聲，就不會使勁了，舌肌、聲帶周圍的肌肉、口腔肌都不協(xié)調(diào)。而一說拼音語言，他們一下就協(xié)調(diào)了。我在新疆這幾十年，就是研究民族語言與發(fā)聲的關(guān)系，找到規(guī)律。如果不同民族的語言都用一種發(fā)聲方法，即使他們能唱，也肯定不舒服，因?yàn)榘l(fā)聲相關(guān)的肌肉運(yùn)動不協(xié)調(diào)，不能發(fā)揮出他們最好的水平?！?/p>

新疆維吾爾自治區(qū)為齊宏恩頒發(fā)的紀(jì)念獎杯（2006）

齊宏恩用她這種和語言緊密結(jié)合一人一法的方式，還培養(yǎng)出了哈薩克族花腔女高音歌唱家古蘭·阿里木江、吐然·胡賽音。她們高音清晰圓潤，比賽頻頻獲獎，現(xiàn)在是新疆藝術(shù)學(xué)院的聲樂副教授，教學(xué)骨干。還有錫伯族女高音歌唱家關(guān)慶珍，維吾爾族女高音歌唱家瑪依拉·卡斯木，等等。

用本民族的語言、旋律練聲，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地過渡到全面打開地發(fā)聲訓(xùn)練，這樣學(xué)生的肌肉運(yùn)動是在平衡中變化與進(jìn)步。所以，后來有些少數(shù)民族學(xué)生也能很出色地唱漢語歌曲和歐洲歌劇詠嘆調(diào)。

三、老子道：“反者，道之動?！雹?/h2>

解釋一下：“反”的古字形由“廠”“又”拼象而成?！皬S”像山崖，“又”像手，合起來表示手扒著山崖往上撐，類似今天在單杠上做引體向上—跳起，雙手夠著單杠，先使勁拉，拉到胸的位置，再使勁往下壓，這樣人就上去了。所以，“反”最本真的意思是借勢、借力上去。后來引申為“把人壓下去”，就是今天“反對”的意思，又引申出“對比、對立”的意思。由于做引體向上，上去下來，反復(fù)多次，因此“反”還有“返回”的意思。也就是說，“反者，道之動”有四重意思，像四重奏，有四個旋律；但我拿“反者，道之動”喻齊宏恩的教學(xué)，只能一個一個旋律地介紹。

先說“對立”。齊宏恩做聲樂教師，其目的就是培養(yǎng)出優(yōu)秀的歌唱家，而歌唱家是名利場的事，一位歌唱家水平是否高，和有多大名氣有很大關(guān)系。齊宏恩培養(yǎng)了那么多有名的歌唱家，可是作為教師，卻要反著來，不能追求名利?！胺凑?，道之動”，這對齊宏恩而言是一條成功的規(guī)律，越想培養(yǎng)的學(xué)生出名成家，教師自己越要默默無聞，這是“道”的動力。

前面已經(jīng)提到，每當(dāng)一位學(xué)生成名了，甚至最接近學(xué)生成名的老師“霸”著學(xué)生，不讓學(xué)生提齊宏恩。齊宏恩不但不生氣，反而更加有動力地從基層選拔好的苗子，經(jīng)過培養(yǎng)，再送上更高的平臺。這一方面可以認(rèn)為齊宏恩心態(tài)好，無私奉獻(xiàn)；更深一層，她認(rèn)為，這就是培養(yǎng)學(xué)生成名的規(guī)律。反過來說，還沒教幾個學(xué)生，或剛出了一兩個有名的學(xué)生，見機(jī)會就炫耀、顯擺，要把自己弄得比成名的學(xué)生還有名，這樣的教師就不能甘于寂寞、扎扎實(shí)實(shí)地教學(xué)，以后就很難再能培養(yǎng)好學(xué)生了。我就見過這樣的“聲樂教育家”，隨著他的名氣越大，培養(yǎng)的學(xué)生卻越來越?jīng)]名。

再有，齊宏恩教學(xué)有一個常用的技巧，就是讓學(xué)生練好中低聲區(qū)。她跟我說：“越是男高音、女高音，越是要先打好中低聲的基礎(chǔ)?！边@也是反著來。

我問齊宏恩：“具體用什么方法？”齊宏恩說：“就是喉嚨松弛，讓喉頭放下，讓胸、腹肌全部放下，深呼吸。古人講‘沉得住氣’，就是這個意思。這樣練聲，把下面的腔體全打開，有了根以后，再唱高音就方便多了，并且不管多高的音，都有胸聲，這樣的聲音既有穿透力，又震憾人?！?/p>

我是研究古漢字的，可以提供一個古字為齊宏恩佐證?！按钡墓抛中问恰翱凇薄奥Z”拼象，“耑”的甲骨文像一株植物下面有長長的根須，上面有伸長的枝葉。簡單說，“耑”的甲骨文就像一棵有根帶枝葉的樹?！按本褪恰翱谥小蔽鼩?，吸到“耑”的根，就像人的腳跟，把氣吸到腳跟那么深，然后出氣才能“耑”到枝葉上，再徐徐地上揚(yáng)。

我采訪錢志剛時，他說：“齊老師開始只訓(xùn)練我的中低聲區(qū)，弄得跟男中音似的。我跟齊老師說，我是男高音，您可別把我改成男中音。齊老師說，你放心，按這種方法訓(xùn)練，以后你的高音既方便又結(jié)實(shí)。果然，后來我也不知什么原因，能唱音域很寬的歌，包括舞臺演出，我常唱《西部放歌》?！蔽衣犨^錢志剛唱的原創(chuàng)歌曲《新疆美》，一個字形容：帥！他唱得既有濃濃的新疆味兒，就像夏天吃上了甜脆多汁的哈密瓜，尤其那些小彎兒、小顫，就像吐魯番的葡萄藤上的彎彎繞。關(guān)鍵是他的中聲區(qū)瓷實(shí)，高音通透且?guī)緝骸３咭?，先打低音的基礎(chǔ)，這是高水平男高音的培養(yǎng)規(guī)律。

再說“反者，道之動”的借力，借最高的山崖攀上。后面會提到齊老師讓學(xué)生既有“合抱之木”的理想，又有從毫末細(xì)微做起的堅(jiān)韌。“合抱之木”不是說說就能灌輸?shù)綄W(xué)生腦子里的。

我采訪努爾古麗·艾沙時，她對我說：“齊老師不讓我光盯著新疆民歌，也不能停留在《打起手鼓唱起歌》《吐魯番的葡萄熟了》這些創(chuàng)作歌曲。她讓我眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)，要聽一聽世界上最好的女中音是怎么唱的。那時，齊老師在（學(xué)校）舞蹈系六樓一間教室里講世界名家賞析課，每周一次，也不知齊老師從哪里搞到的那么多錄相帶。她放一段，講一會兒，那都是當(dāng)時活躍在世界舞臺的大歌唱家。我就是在那個課上看到了世界十大女中音，其中有霍恩，還有芭托莉。我看芭托莉是女中音，也有花腔。于是，齊老師說我也可以練練花腔。有這樣的大師為標(biāo)桿，高山在那里，我練起來特別有動力，后來我就成了第一個維吾爾族花腔女中音?！鼻皟赡辏瑺柟披悺ぐ吃趪掖髣≡旱脑瓌?chuàng)歌劇《冰山上的來客》中與迪里拜爾“飆”戲，演假木蘭丹姆。

王宏偉說：“我在新疆跟齊老師學(xué)了十年，我舞臺上老是以民歌手的面目出現(xiàn)，唱新疆民歌和民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲。但齊老師訓(xùn)練我時，讓我不要把自己定位成一個小民歌的嗓子，也讓我看世界十大男高音的光碟，像帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯、莫納科、柯萊里等都看都學(xué)習(xí)，并讓我唱歌劇《唐璜》里奧塔維奧的詠嘆調(diào)《我心愛的寶貝》，還有《我的太陽》《重歸蘇連托》等外國作品。這樣訓(xùn)練，確實(shí)有效。這樣長期‘熏染’，我對男高音的審美有了新的追求，因?yàn)槟X子里一直有那些大師的音響，自己的聲音漸漸也就寬實(shí)了。我的聲音張力更大了?！?/p>

一次，我在國家大劇院看王宏偉的獨(dú)唱音樂會，全場“裸唱”，沒有任何擴(kuò)音設(shè)備，唱到《西部放歌》最后“跟著那太陽走”一句時，到高音High 降E之前故意停下，招手讓底下人接，觀眾沒人敢接，他才穩(wěn)穩(wěn)地放出那個High 降E。我看他在西安曲江音樂廳的獨(dú)唱音樂會，也是全場“裸唱”。我也看過來其他民歌手的音樂會，都不敢“裸唱”，用最高級的音響設(shè)備。

齊宏恩教導(dǎo)學(xué)生“扒”上最高的山崖借力，她自己更是這樣成長起來的。齊宏恩跟我說：“雖然我在新疆，但時刻關(guān)注北京、上海的音樂動態(tài)，能訂的音樂報刊，如《人民音樂》《音樂周報》《音樂藝術(shù)》《中央音樂學(xué)院學(xué)報》等，我都有整套的。上個世紀(jì)60年代，當(dāng)我從報刊上知道上海音樂學(xué)院的王品素老師教出了藏族學(xué)生才旦卓瑪，我就特別興奮，想找她上課。因?yàn)槲以谏贁?shù)民族地區(qū)，碰到的多是少數(shù)民族學(xué)生，王品素老師提出的‘先做學(xué)生，后做先生’就成了我的座右銘。大概到了70年代中期，我終于有機(jī)會到上海音樂學(xué)院找到王老師，自我介紹是新疆藝術(shù)學(xué)院的聲樂教師。王老師很親切地跟我聊，后來答應(yīng)給我上課。上了幾次課后，王老師讓我給上海音樂學(xué)院聲樂系的老師們上課。我說，這怎么行呢？我一個邊遠(yuǎn)地區(qū)來的普通教師，怎么敢在這么高級的殿堂上講呢？王老師鼓勵我說，沒關(guān)系，你就講你是怎么教少數(shù)民族學(xué)生的，我們的很多老師沒這方面的經(jīng)驗(yàn)。有王老師的鼓勵，我就壯著膽子講了。聽我講的，有周小燕、高芝蘭等名師，幾乎那年從‘牛棚’解放回來的老師都來聽了?！?/p>

我說：“你一直想考上海音樂學(xué)院，作為學(xué)生總沒機(jī)會考，沒成想，反而先做了回上海音樂學(xué)院的先生?！?/p>

齊宏恩說：“我去北京，也找了沈湘老師。沈湘老師1979年去新疆，我又找到他上課。他的‘全身通暢整身唱’對我影響很大。一次我請他來家里吃飯，他鼓勵我說，‘我也沒文憑，你就這么教少數(shù)民族的學(xué)生，甭管別人說什么，對著呢，好著呢’！”20世紀(jì)70年代末，斯義桂先生到“上音”講學(xué)，齊宏恩自費(fèi)去聽課。1981年，意大利聲樂大師吉諾·貝基在中央樂團(tuán)開大師班，齊宏恩想盡辦法去參加。

齊宏恩對我說：“吉諾·貝基對我的影響太大了，他的許多觀點(diǎn)印證了我二十年教學(xué)的方法是正確的，聲音觀念是對的，這樣我就更自信了。我把大師課的內(nèi)容記了幾個本子，回來后油印成小冊子，給我們學(xué)院的同事們看。”

幾乎齊宏恩所有的學(xué)生都說她的聲樂觀念“前衛(wèi)”，幾十年前就在正確的教學(xué)道路上前行，這和齊宏恩“扒”著大師的肩膀借勢往上有直接關(guān)系，“反者，道之動”嘛。不僅如此，齊宏恩始終有一種心態(tài)：雖然我人在邊疆，招收的學(xué)生不能全國各地那么廣，但我就是要跟北京、上海的老師比一比，看誰能教出更多的學(xué)生，我也一定能教出中國最好的歌唱家。但齊宏恩僅僅把想法埋在心底，從不掛在嘴邊，這不也是“反者，道之動”嗎？

20世紀(jì)90年代初，在“新疆維吾爾自治區(qū)歌手大獎賽”中和學(xué)生王宏偉（右）、錢志剛合影

四、老子道：“合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下?！雹?/h2>

的確，齊宏恩的教學(xué)是從毫末細(xì)節(jié)開始，她對學(xué)生的一貫要求也是如此，“起于累土”“始于足下”。但是僅僅做到這一點(diǎn)是完全不夠的，因?yàn)椤吧诤聊钡男∶缥幢啬荛L成合抱大樹，“起于累土”的平基不一定能蓋成九層高臺，不是所有“始于足下”的行程都可達(dá)千里之外。要不然怎么會有成語“功虧一簣”“行百里者半九十”呢？這里關(guān)鍵是你“生于毫末”時就有“合抱之木”的理想，“起于累土”時就夢想著九層高臺，“始于足下”時就不忘千里之外的壯志。

別看在新疆那么邊遠(yuǎn)的地方，齊宏恩一直都鼓勵每一個學(xué)生懷抱著唱響全國、走向世界的理想。

經(jīng)過一年的訓(xùn)練后，李怡萍有點(diǎn)兒女中音的雛形了，齊宏恩讓她報考上海音樂學(xué)院，但李怡萍卻有自己的小算盤。那時部隊(duì)正考慮給她提干，如果考學(xué)，正好錯過提干的關(guān)鍵時期。而她也沒有信心，一個新疆十七歲的小土妞，怎么能考上“高大上”的頂尖音樂學(xué)院呢？考不上，又沒能提干，自己就得回老家。她只想能在新疆藝術(shù)學(xué)院，繼續(xù)跟齊老師學(xué)習(xí)。

齊宏恩罵了李怡萍一頓：“瞧你那點(diǎn)兒出息，你這嗓子再上更高的平臺訓(xùn)練，是能走向世界的?！眲e看李怡萍只有十七歲，固執(zhí)得很，就是不想考。齊宏恩急了：“你如果酷愛音樂，就必須考。不考，我也不教你了，咱們就斷絕關(guān)系！”

在烏魯木齊家中與學(xué)生合影（1991），后排左起：李艷芳（漢族）、瑪依拉（維吾爾族）、托汗（哈薩克族）、陳新平（漢族）、蘇生（蒙古族）、熱依扎（哈薩克族）

這下李怡萍慌了：“齊老師要不教我，我同樣只能回疏勒縣，而且不能學(xué)唱歌了，這怎么行呢？”這才勉強(qiáng)同意去準(zhǔn)備曲目。齊宏恩幫李怡萍細(xì)磨了格魯克的歌劇《奧菲歐與尤利狄茜》中奧菲歐的詠嘆調(diào)《世上沒有尤利狄茜我怎能活》等多首曲目，每天都給她打氣：“一定要相信，自己是最棒的。”

是不是齊宏恩好高鶩遠(yuǎn)，盲目地讓學(xué)生考上海音樂學(xué)院呢？不是的。齊宏恩是知己知彼，當(dāng)時她剛從上海拜訪名師回來，考察了上海音樂學(xué)院之前幾年的招生情況，心里有底。1980年，十七歲的李怡萍孤身一人闖上海灘，剛一上考場，腿都是抖的。第二輪，她想，這樣唱肯定“砸”了。她想起臨走時齊老師跟她說的話：“就算沒考上，你也值了。你在中國最高音樂學(xué)府，給那么多名師唱歌，這就沒白去。再一個，你的聲音本身就是最棒的，只要發(fā)揮正常，肯定能考上，還不用超水平發(fā)揮?！毕氲竭@，李怡萍腿一下不抖了，氣息也沉下去了，是呀，何不在這么高級的殿堂好好展示一下自己呢？于是她順利地唱完了考試曲目。

赴上海探望恩師王品素先生并為她祝壽（1993）

李怡萍對我說：“我考完，我的師兄尹兆旭說，‘我一直在外面聽，你比別人多唱了兩首，肯定能考上?！赃呉粋€女孩卻說，‘肯定被淘汰，好的，考官聽一首就夠了；不行的，才讓你多唱呢？’聽到這話，我心想，真考‘砸’了。第二天，我去看榜時，竟然看到自己是第一名。”

今天，李怡萍已經(jīng)是歐洲歌劇舞臺最受歡迎的女中音歌唱家之一，是各大音樂節(jié)的常客，創(chuàng)了好幾項(xiàng)亞洲女歌唱家在歐洲的演唱紀(jì)錄。世界十大男高音之一的柯萊里曾在看過她的演唱后說：“李怡萍是世界百年不遇的一位歌唱家?！币獯罄崴锅P凰歌劇院的總監(jiān)說：“這是我聽過瑪利亞·卡拉斯之后，又一位真正打動我的歌唱家，她是用靈魂在歌唱。我很奇怪，她怎么是中國人？”眼下，雖是疫情期間，李怡萍正在準(zhǔn)備瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》的主要角色和她個人獨(dú)唱音樂會的世界巡演。

王宏偉跟齊宏恩學(xué)了幾年后，齊宏恩認(rèn)為他的演唱實(shí)力可以參加“全國青年歌手電視大獎賽”了，但是王宏偉前兩次參賽都沒取得好成績。齊宏恩跟他說，你的實(shí)力有了，可還欠一些條件、機(jī)會，比如能真正展示你實(shí)力的曲目還不夠；別灰心，在新疆好好唱，唱好了，一樣能唱響全國。一定要相信，你是最棒的。

2000年，王宏偉又準(zhǔn)備要參加“青歌賽”，找齊宏恩上課。齊宏恩問，這回準(zhǔn)備得怎么樣？王宏偉說，這回有歌了，正好是順西部大開發(fā)大勢的《西部放歌》，在軍委的“雙擁晚會”上我代表新疆軍區(qū)文工團(tuán)唱了這首歌，效果非常好。

的確，《西部放歌》是難度最高的民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，氣勢宏偉，大開大闔，能讓王宏偉一下超越民族組其他選手。結(jié)果，那年“青歌賽”，王宏偉奪得專業(yè)組民族唱法第一名。想想正是王宏偉有“合抱之木”的理想，才能一毫米一毫米地生長，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

齊宏恩并不是讓所有的學(xué)生都去爭全國比賽第一，這和她“大象無形”的無固定方法的教學(xué)理念是一貫的。她依據(jù)每個學(xué)生的特點(diǎn)，制定適合每個人的合抱大樹之理想，讓學(xué)生在同類歌手中登上九層之臺。

黎春玲是一位京族歌手。我采訪她時，她對我說：“我考上中央民族大學(xué)，最初給我分了一個男老師，跟那位老師上了幾節(jié)課，我覺得不太適應(yīng)。于是我就在琴房樓道里遛達(dá)，每個老師的門外我都停一會兒。我到了齊老師門外，聽到講課、學(xué)生唱、老師范唱，我覺這個老師挺適合我。于是，我就在齊老師琴房門外，倚著門，聽了三天。后來我鼓足勇氣，向齊老師說明來意。齊老師問了我一些情況，說你上系里去申請吧！這樣，我成了齊老師的學(xué)生。記得我剛開始上課，唱了些當(dāng)時廣為傳唱的民族聲樂女聲作品。齊老師聽了以后告訴我，不要模仿別人，那不是你。老師讓我唱京族的民歌。她說，這才是你，再配上你的獨(dú)弦琴，那是你們京族獨(dú)特的味道。目前，京族音樂人們知道的很少，你要擔(dān)負(fù)起這個使命，把京族音樂傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

我問：“齊老師給你什么曲目？如何訓(xùn)練你？解決了你哪些問題？”黎春玲說：“齊老師想用京族的民歌給我做練聲曲，可沒有現(xiàn)成的。她就讓我唱京族民歌，她記譜，然后她把它們改成一條條練聲曲。唱自己民族的東西，一下就親切舒服多了。她把那些曲調(diào)，換上不同的母音，如‘a(chǎn)’‘u’‘i’等。我原來音域有點(diǎn)窄、聲也細(xì)，一到高音就尖了。我自己都沒感覺到，經(jīng)過幾年的訓(xùn)練，我的音域?qū)捔?，聲結(jié)實(shí)了、高音也潤了。這時，齊老師又讓我假期回去采風(fēng)，挖掘散落在民間的京族民歌。開學(xué)后，齊老師幫我改編、配伴奏。畢業(yè)后，我回到廣西專門從事京族音樂的挖掘與傳承，帶了一些學(xué)生，教唱京族民歌?，F(xiàn)在，十多年過去了，我一直在做齊老師給我布置的作業(yè)，只是我完成得離老師的要求還遠(yuǎn)?！崩璐毫徇^謙了，她演唱制作的京族民歌專輯《京島民謠》已經(jīng)被美國哈佛大學(xué)音樂中心收藏，還給她寄來了收藏證書。

在2016年，齊宏恩八十大壽的慶祝音樂會上，我看到黎春玲一身京族民族服飾，斜坐在舞臺上，邊操獨(dú)弦琴邊唱。她的聲音柔美有芯兒，高音和中聲區(qū)是那么統(tǒng)一，再配上獨(dú)弦琴那獨(dú)特的味道，余音裊裊。我至今仍能回想起黎春玲的歌聲，她把京族原生態(tài)的音樂升華了，全世界喜愛音樂的人都會被這種歌聲所陶醉。

我跟黎春玲說：“齊老師的判斷太準(zhǔn)了，十幾年前為你指的路太正確了，這使你能成為一個藝術(shù)家。否則，你模仿他人，現(xiàn)在一定淹沒在千人一腔的平凡歌手中?！崩璐毫岈F(xiàn)在是京族音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，她也像齊老師似的，在開啟后續(xù)的京族孩子的音樂夢想。

我見過有的老師，學(xué)生一投奔他的名下，先說學(xué)生以前全錯了，到他這兒得徹底改方法。而且，在學(xué)習(xí)的過程中，不斷地打擊學(xué)生的自信，這聲也不對，那情緒也不準(zhǔn)。一段時間下來，原本愛唱歌的學(xué)生不敢唱了。我也見過一些老師，一味鼓勵學(xué)生是最好的，讓學(xué)生飄飄然，沉浸在將來成腕兒的幻想中。雖說每天自信滿滿，但學(xué)完，在社會上卻找不著以歌唱為技能的工作，因?yàn)樗膶?shí)際水平比他的預(yù)設(shè)要差幾個等級。

前一種名為“嚴(yán)格教學(xué)”，后一種名為“自信教學(xué)”，其實(shí)他們都失誤于未能讓學(xué)生真正提高演唱技能，解決他們的實(shí)際困難。

我說過齊宏恩常自比中醫(yī)。她對我說：“老師有時還得充當(dāng)心理醫(yī)生。有時看起來是嗓子的問題，是生理上的事，但‘根’卻可能在精神因素，情緒因素影響了他的歌唱生理機(jī)能。在舞臺上，歌唱家是那么光彩奪目，超級強(qiáng)大，其實(shí)他們的心理很脆弱，一個負(fù)面的刺激就有可能粉碎他的自信。歌唱家的自信很奇怪，盡管實(shí)際水平他不是第一，但他一定要想著自己就是最好的，他才有可能唱到第二、第三。如果他老想著自己不過就是第三、第四，那沒準(zhǔn)他實(shí)際唱的水平連第八都達(dá)不到。所以，歌唱的心理狀態(tài)一定要‘膨脹’，就是‘老子天下第一’?！蛎洝孟駛€氣球，有時針眼大的小孔，就會使整個氣球癟掉；到演唱，就不是白壁微瑕，而是整個演唱都垮掉。我作為老師，一不能破壞學(xué)生的自信，二要用技術(shù)手段一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒鞏固其自信，這就是讓學(xué)生過一段時間就能感覺到自己的進(jìn)步，在逐漸接近他的歌唱家夢想?！?/p>

我問：“用什么技術(shù)手段？”齊宏恩說：“就是我的‘藥方’—曲目，包括練聲曲和歌曲。還一個‘利器’，就是錄音機(jī)和唱機(jī)。要知道，20世紀(jì)70年代，家里有臺唱機(jī)就很罕見了，我居然買了一臺大開盤錄音機(jī)。有了錄音機(jī)，就可以把學(xué)生唱的錄下來，讓他們聽聽自己唱出來的客觀效果。學(xué)習(xí)聲樂的人都有這種體驗(yàn)，自己聽不到自己的客觀音響。有時，自己聽得哞哞響，但別人聽卻沒什么聲。有時，我讓學(xué)生別那么大喊，想辦法往遠(yuǎn)了唱，學(xué)生自己聽卻覺得聲太小了。可一聽錄音，客觀的音響，噢，聲還圓潤，挺傳遠(yuǎn)的。有了錄音機(jī)，我就能讓學(xué)生經(jīng)常比較著聽，切實(shí)感到自己的進(jìn)步，這不是主觀上自我感覺良好，而是聽到錄音后客觀的進(jìn)步。這樣學(xué)生拿自己的錄音和大牌歌唱家的音響比，發(fā)現(xiàn)差距在逐漸縮小，學(xué)生自然就自信了?！?/p>

齊宏恩說：“錄音還有一個好處，學(xué)生唱時能馬上有個判斷—我現(xiàn)在發(fā)的聲客觀是什么效果，如果有問題，能馬上調(diào)整?！比硕颊f，聲樂教師是學(xué)生客觀的耳朵，有了錄音機(jī)，就相當(dāng)于老師借給學(xué)生一個客觀的耳朵。

五、老子道：“天下皆知美之為美，斯惡已。”⑤

解釋一下：“之”的甲骨文是腳步的象形，這里是走向的意思，“為”就是“做”。全文意思是“天下的人都知道美的東西，都趨之若鶩地照著它去做美，這樣就惡心啦。”

1960年，正值青春韶華的花腔女高音歌手脫下軍裝，離開南京的繁華支援大西北，來到新疆，成為新疆藝術(shù)學(xué)院聲樂專業(yè)的開拓者之一。齊宏恩和搞藝術(shù)的大撥人正好相反，哪兒偏去哪兒，人家是哪兒繁華去哪兒。

齊宏恩對我說：“20世紀(jì)50年代，我常唱《我們新疆好地方》這首歌，終于來到了歌聲所描繪的地方。剛一到，傻眼了?；疖囍蛔艘话耄Ｏ露际亲罂ㄜ?，滿眼的戈壁沙漠，坐了幾天幾夜才到烏魯木齊。校區(qū)就那么一棟小樓，一個小院子。好在一安頓下來，就分給了我學(xué)生，有維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、回族的，等等。有的漢語都不會說，學(xué)校讓我給他們上課，我沒當(dāng)過老師，這怎么教??？于是，我讓他們給我唱歌，他們唱的本民族的歌太好聽了，雖說我一句詞都聽不懂，但那音樂完全感動了我。我又讓他們教我說維吾爾語、哈薩克語、塔吉克語，等等。這樣，我把他們的音樂和語言結(jié)合起來，挑一些唱段編成練聲曲，開始對他們的專業(yè)培訓(xùn)?！?/p>

我說：“王品素就是這樣訓(xùn)練才旦卓瑪?shù)??！饼R宏恩說：“對，我就是學(xué)王老師。由于我懂了一點(diǎn)當(dāng)?shù)氐恼Z言，再聽當(dāng)?shù)氐母枋殖韪苈犨M(jìn)去了。我聽阿不都外力、木沙江·肉孜、阿衣木尼莎·尼雅孜的演唱，還有帕夏等，康巴烏汗載歌載舞，各種節(jié)拍太高級了，有的就像是意大利‘美聲’。這在大城市、在漢族地區(qū)，是聽不到的。我突然悟到，我來新疆來對了，我不就是想唱歌、學(xué)歌、教歌嗎？這里是歌舞的海洋?！?/p>

我說：“表面看，新疆以戈壁沙漠為主，但你卻發(fā)現(xiàn)了歌唱藝術(shù)的綠洲?！饼R宏恩說：“沒錯，愛是最好的動力。我愛上了新疆的歌舞，這給我增添了信心，我一定要把這些少數(shù)民族的孩子培養(yǎng)成人民喜愛的歌手，同時也‘逼迫’我找到適合他們的教學(xué)方法?！?/p>

“永浴師恩—齊宏恩和她的學(xué)生們”師生音樂會在浙江音樂學(xué)院舉行，部分師生謝幕合影（2016），左起：黎春玲（京族）、晁浩建、齊宏恩、關(guān)慶珍（錫伯族）

由于傳媒的推廣，有些漢族歌唱家的作品在新疆也極具影響力。所以有些當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族學(xué)生考學(xué)時也唱這些歌，但這并不能真實(shí)地反映出他們的嗓音條件和音樂感覺。有時候考官就容易誤判，以為他們不適合學(xué)聲樂。

齊宏恩說：“有一個藏族女孩叫德吉措，是甘肅金昌藏族自治縣的，她漢話都不會說幾句，唱的漢語歌又憋又?jǐn)D。我說，你不要學(xué)×××，唱首自己民族的歌。她唱她們家鄉(xiāng)的歌，一下來了魂。我說，這才是你的聲音！我通過她唱的藏族歌，記譜、精選，給她編出練聲曲。全世界所有的語言都是元音加輔音，元音就那么幾個，用不同的元音填在練聲曲里。經(jīng)過這樣訓(xùn)練，既讓她舒服，有回家的感覺，又拓展了她的歌唱機(jī)能，豐富了她的樂感。后來，她考上了中央民族大學(xué)的研究生，畢業(yè)后成了廣受歡迎的藏族歌手?！?/p>

或許由于名星大腕的影響力太大，不少初學(xué)歌唱的孩子都仿他們。李怡萍剛跟齊宏恩學(xué)時唱的是《情深誼長》等作品，齊宏恩說：“這不是你的歌，你的嗓是女中音”?？衫钼紖s說：“我不能改女中音，不然我回部隊(duì)就只能演老太太那些角色了，聲又粗又低，我是女高音。”十六歲的小姑娘還不知道人的嗓音條件的長短。齊宏恩就給她普及什么是女中音，并給她聽世界大牌女中音的音響，再給她布置適合她嗓音條件的練習(xí)曲。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，李怡萍找回了自己，自己唱舒服了，別人聽著也舒服。

齊宏恩說：“晃浩建剛來找我上課時，在新疆軍區(qū)文工團(tuán)被稱為‘小李雙江’。我一聽，他唱得很‘撐’，就告訴他，這不是你的嗓兒，你不能仿李雙江，你不是那種條件?？勘惧X，沒準(zhǔn)能撐幾年，但嗓子撐壞了，以后連歌都唱不了了。他就是一個小號抒情男高音！”

齊宏恩又是通過練聲曲和歌曲對晁浩建的癥，改了他那種“撐”的毛病。晁浩建現(xiàn)在已經(jīng)七十多歲了，在舞臺上仍能用原調(diào)唱《毛主席的恩情比山高比水長》《在那桃花盛開的地方》《喀什葛爾女郎》等男高音曲目，聲音仍是那么圓潤、通透。晁浩建說：“如果齊老師不改我的毛病，沒準(zhǔn)嗓子早‘倒’了，哪能像現(xiàn)在這么年輕。”

齊宏恩對我說：“還有個孩子，也能‘拔’高音，我說，你不能學(xué)王宏偉，那會把嗓子唱壞的。”我問：“那如果孩子嗓音條件像王宏偉 ，甚至比王宏偉還‘王宏偉’，是不是就可以學(xué)呢？”齊宏恩說：“那也不能學(xué)，要是業(yè)余玩玩，怎么學(xué)都成，甚至越像還越好呢！你看有些模仿秀節(jié)目，學(xué)得越像，得分就越高。但我們是培養(yǎng)歌唱家，王宏偉有一個就夠了，都成了王宏偉，那不就是‘千人一腔’嗎？這對歌唱審美是巨大的破壞，我們歌唱的百花園需要不同風(fēng)格的歌手，這樣才能滿足人民群眾的審美需求?！?/p>

這正如老子所道：“天下皆知美之為美，斯惡已?！碧煜碌母枵叨紝W(xué)做王宏偉，那不就惡心了嗎？歌唱藝術(shù)又不是“聲音雜技”，不能有統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

齊宏恩說：“其實(shí)孩子樸素的嗓音挺好，但他們往往都模仿些大牌歌手。所以他們有幸考進(jìn)來，我們基層聲樂教師首先是要讓他們回到本真，然后保護(hù)他們的本嗓，千萬別破壞了他們的自然狀態(tài)。有機(jī)會進(jìn)入更高的平臺，才能拓展他們的個性?！?/p>

齊宏恩堅(jiān)持培養(yǎng)歌者的個性是基于她的科學(xué)認(rèn)知。她買了各種人體解剖、耳鼻喉科的醫(yī)學(xué)書，刻苦鉆研。齊宏恩說：“就連雙胞胎發(fā)聲器官的解剖構(gòu)造都不一樣，所以每個人都有他獨(dú)特的腔體及這個腔體發(fā)出的獨(dú)特聲音。作為聲樂教師，就要認(rèn)識學(xué)生獨(dú)特的構(gòu)造、腔體，發(fā)掘他獨(dú)特的音質(zhì)?！?/p>

袁曉群對我說：“齊老師研究了我的聲帶和腔體，說我的脖子長、臉窄，聲帶厚而長，有很好的韌性，說我鼻腔后面還有空間。她用專為我定制的練聲曲，把我后面那塊空間打開，這使我演唱高音更方便而圓潤了?！?/p>

我問齊宏恩：“聲樂是不是有它的科學(xué)性？”齊宏恩說：“當(dāng)然，因?yàn)槊總€人的生理結(jié)構(gòu)是唯一的，你要認(rèn)識這唯一，就是科學(xué)認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，貫通這些空間，找到學(xué)生最舒服的歌唱狀態(tài)，這也是唯一的，這就是歌唱的科學(xué)性?！?/p>

我問：“那樂感、風(fēng)格、味道這些藝術(shù)性如何與科學(xué)性統(tǒng)一呢？”齊宏恩說：“我的做法是通過長期正確訓(xùn)練，讓那些科學(xué)性成為學(xué)生的本能，想都不用想，張嘴就是，這才能讓他有藝術(shù)風(fēng)格的追求?！?/p>

齊宏恩以學(xué)生生理結(jié)構(gòu)的唯一性為基礎(chǔ)，打造一個個性的樂器。然后再讓這個性的樂器，演唱個性化的音樂，這樣就從科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一性上，培養(yǎng)出有獨(dú)特魅力的歌唱家。

齊宏恩說：“我們比鋼琴教師、小提琴教師難，就難在我們制造樂器和教授演唱是同時進(jìn)行的。而他們的樂器是現(xiàn)成的?！蔽覇枺骸耙f聲樂教師制造樂器和教授演唱，哪個更重要？”齊宏恩說：“我認(rèn)為還是制造樂器更重要，也更難。因?yàn)闆]有樂器這個基礎(chǔ)，演唱技術(shù)就是‘空中樓閣’。而聲樂這個‘管樂器’，不是一塊木頭或一根竹子，它連著各組肌肉，以及控制這些肌肉的思想意識，這里有會陰肌、腹肌、胸肌、喉肌等。讓這不同肌肉協(xié)調(diào)、平衡地運(yùn)動，控制呼吸，振動聲帶，再引發(fā)全身的共鳴，這是一個漫長的過程。沒個三五年、甚至十年，是制造不出來的，而‘毀’太容易了，沒準(zhǔn)幾條錯誤的練聲曲，嗓子就毀于一旦?！?/p>

注 釋

①②③④⑤見老子《道德經(jīng)》。