段亮，李曉旭

（1.山東體育學(xué)院，山東日照276826；2.齊魯理工學(xué)院，山東 濟(jì)南250200）

一、對(duì)大學(xué)生廉潔意識(shí)的闡釋

（一）廉潔

“廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原的《楚辭·招魂》，“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！保?］廉，上廣下兼，意為廣而兼顧，內(nèi)含公平、公正、無(wú)私之意；潔，則表示清潔干凈，潔白高尚，形容人的高尚品質(zhì)和情操。廉與潔合成構(gòu)詞，即表示不貪不污、潔身自好、品行方正、勤政律己的優(yōu)秀品質(zhì)。明代理學(xué)大師薛瑄將“廉”的思想境界劃分為三個(gè)層次：將廉潔的境界，作為自覺(jué)自律的高尚追求，此為上廉；將廉潔作為個(gè)人名利標(biāo)榜，求廉潔之名，此為中廉；貪戀權(quán)勢(shì)福祿而又畏懼法度，勉強(qiáng)行廉，此為下廉［2］。

（二）廉潔意識(shí)

馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。意識(shí)具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用，可以透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，進(jìn)而指導(dǎo)著人們的行動(dòng)。符合客觀實(shí)際的意識(shí)，能夠積極推進(jìn)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；而違背客觀規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)誤導(dǎo)人們進(jìn)行破壞性的社會(huì)活動(dòng)。就廉潔意識(shí)而言，人們?cè)谏鐣?huì)生活中，將對(duì)廉潔的感性認(rèn)知升華到理性自覺(jué)的程度，進(jìn)而做到對(duì)廉潔思想的認(rèn)知內(nèi)化和行為外化。在認(rèn)知內(nèi)化層面上，人們學(xué)習(xí)廉潔的理論知識(shí)，文化價(jià)值等。在實(shí)踐層面，人們將對(duì)廉潔的內(nèi)在認(rèn)識(shí)外化為行為和習(xí)慣，融入日常社會(huì)生活，并形成約定俗成的行為規(guī)范。

（三）大學(xué)生廉潔意識(shí)

根據(jù)對(duì)廉潔概念的理解和認(rèn)識(shí)，結(jié)合大學(xué)生群體的心理和行為特征，本研究將大學(xué)生廉潔意識(shí)分為狹義和廣義兩個(gè)概念。狹義的廉潔意識(shí)是指大學(xué)生不貪不污、潔身自好、識(shí)腐拒腐的自律意識(shí)。廣義的廉潔意識(shí)是指為大學(xué)生在接受高等教育過(guò)程中，根據(jù)自身與他人、社會(huì)、國(guó)家之家的互動(dòng)干預(yù)關(guān)系，以與廉潔相關(guān)的社會(huì)共同道德規(guī)范和法律精神為價(jià)值取向，主動(dòng)做出的律己和律他的主觀意愿。

表1 齊文化廉潔思想體系

二、齊文化及其廉潔思想

由于武王伐紂、諸侯分封、春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)等特殊的時(shí)代背景，齊國(guó)在800年的時(shí)間中，始終處于跌宕起伏的混亂狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，先進(jìn)的思想家和政治家們?cè)趫D強(qiáng)圖霸、治亂興邦的過(guò)程中，逐步形成了一脈相承、內(nèi)容豐富、特色鮮明的齊文化?？偨Y(jié)姜子牙、管仲、晏嬰、齊威王四位齊文化典型人物的主要思想，可以看出，齊文化在八百年的發(fā)展歷程中，逐漸發(fā)展為了包含律己、尊賢、法制、民本、勤儉、從諫六個(gè)方面的廉潔思想體系［3］。

三、當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)的取向偏差

（一）對(duì)狹義廉潔敏感而對(duì)于廣義廉潔生疏

大學(xué)生普遍認(rèn)為不玩不貪，公正清明就是廉潔，也就是狹義上的廉潔，而對(duì)于廣義上的廉潔，沒(méi)有很深刻的理解。部分大學(xué)生對(duì)于廉潔的理解過(guò)于簡(jiǎn)單，認(rèn)為廉潔僅僅針對(duì)的是國(guó)家公職人員和黨員干部，與個(gè)人無(wú)關(guān)。自從2005年黨中央國(guó)務(wù)院制定了“廉政文化進(jìn)校園”的政策以后，高校廉潔文化教育逐步開(kāi)展，但是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，高校的廉潔文化教育，在開(kāi)展深度、廣度等方面，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

（二）對(duì)己對(duì)人兩套標(biāo)準(zhǔn)

大學(xué)生對(duì)于強(qiáng)制“律他”的小眾化廉潔抵制排斥，而對(duì)于“律己”的普適性不廉行為卻表示可以理解和接受，存在廉潔意識(shí)對(duì)己對(duì)人兩套標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。大學(xué)生雖然痛恨腐敗，排斥校園不正之風(fēng)，渴望社會(huì)的公共正義，但是部分大學(xué)生存在思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和內(nèi)心深處的矛盾。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為貪污腐敗的問(wèn)題只會(huì)發(fā)生在工作之后，離自己比較遙遠(yuǎn)，而對(duì)學(xué)校發(fā)生的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，都是處于可理解的范圍。并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在世界觀、人生觀、價(jià)值觀成型的關(guān)鍵期，廉潔修身、律己篤行的重要性，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)生廉潔意識(shí)教育對(duì)于國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的重大意義。

（三）對(duì)廉潔意識(shí)教育的認(rèn)可度不高

大學(xué)生廉潔教育的普及程度尚不高，學(xué)生接受廉潔教育內(nèi)容的渠道相對(duì)有限。教育的效果更不容樂(lè)觀，甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生將廉潔意識(shí)教育當(dāng)作無(wú)病呻吟之舉。當(dāng)前，在高校開(kāi)展大學(xué)生廉潔觀教育工作時(shí)缺少推動(dòng)力和健全的保障機(jī)制。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生接受廉潔教育的渠道主要是思想政治理論課，其次是主題教育，還有少部分的主題班會(huì)，內(nèi)容的針對(duì)性不強(qiáng)，基本上是灌輸式的教學(xué)占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)地位。理論灌輸式的教學(xué)模式，跟大學(xué)生自身實(shí)際情況聯(lián)系不夠緊密，很難引起大學(xué)的共鳴。思想政治類的教育，必須實(shí)現(xiàn)與教育對(duì)象在心理上的同頻共振，才能達(dá)到教學(xué)目的。

四、齊文化廉潔思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)的啟示

（一）自律慎獨(dú)，誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)信是大學(xué)生自律慎獨(dú)的重點(diǎn)部分?！艾F(xiàn)階段，誠(chéng)信缺失在部分高校已成為了一種常見(jiàn)現(xiàn)象，大學(xué)生用虛假材料騙取助學(xué)金、考試作弊、論文抄襲、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。”［4］大學(xué)生缺乏誠(chéng)信，從微觀角度看，是個(gè)人品行問(wèn)題，但從宏觀角度看，則是與廉潔相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。

（二）尊賢思齊，明辨是非

在日常生活中，部分大學(xué)生逐漸丟失了對(duì)于先賢的尊重。以中國(guó)傳統(tǒng)的“尊師重道”理念來(lái)說(shuō)，大學(xué)生對(duì)于尊重知識(shí)、尊重課堂、尊重老師的理解比較淡漠。上課遲到、課上吃早餐等細(xì)節(jié)，恰恰反映了大學(xué)生對(duì)“是非”的認(rèn)知程度淺薄。

（三）遵紀(jì)守法，服務(wù)社會(huì)

強(qiáng)調(diào)遵紀(jì)守法，不僅僅是強(qiáng)調(diào)法治精神，還要強(qiáng)調(diào)遵章守紀(jì)，對(duì)規(guī)則的敬畏。大學(xué)是大學(xué)生真正從事社會(huì)化生活的開(kāi)始，在社會(huì)化生活中，對(duì)規(guī)則的敬畏和尊重，是融入社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)法治精神，首先應(yīng)學(xué)會(huì)敬畏規(guī)則。

（四）節(jié)儉戒奢，抵制腐化

奢侈、攀比、炫耀等負(fù)面消費(fèi)行為和風(fēng)氣隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和西方文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透愈發(fā)凸顯。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的廉潔觀教育，使大學(xué)生樹(shù)立正確的經(jīng)濟(jì)觀和價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和生活作風(fēng)，主動(dòng)抵制拜金主義、享樂(lè)主義，正己修身，努力成才。

（五）勇于從諫，自我糾正

勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足，是一種人格魅力，也是促進(jìn)一個(gè)人不斷發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在力量。當(dāng)代大學(xué)生，大多為獨(dú)生子女，在充斥贊美的環(huán)境里長(zhǎng)大，不能接受外界對(duì)自己的任何否定。勇于接受別人的批評(píng)并對(duì)自身言行進(jìn)行反思和糾錯(cuò)，是大學(xué)生完善個(gè)人價(jià)值觀的起點(diǎn)，“把齊魯文化的精髓應(yīng)用到對(duì)于青年學(xué)生的價(jià)值觀培育上，對(duì)于提升青年學(xué)生的道德修養(yǎng)以及精神境界有著極為深遠(yuǎn)的意義”［5］。

五、結(jié)語(yǔ)

齊文化在八百年的發(fā)展歷程中，逐漸建立包含律己、尊賢、法制、民本、勤儉、從諫六個(gè)方面的廉潔思想體系，對(duì)大學(xué)生重狹義而輕廣義、重“律他”而輕“律己”的問(wèn)題，具有很好的啟示作用。因此，需要搭建齊文化廉潔思想與高校大學(xué)生廉潔意識(shí)教育的共融渠道，以齊文化廉政思想體系，影響和干預(yù)大學(xué)生對(duì)于廉潔的認(rèn)知和廉潔意識(shí)的踐行。