王俊鋒

（宜興214221）

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、博大精深，文化一直是中華民族得以生生不息延續(xù)的根本， 它對(duì)中國(guó)人的影響往往呈現(xiàn)于生活的方方面面。 文化既可以作為一種知識(shí)體系引導(dǎo)著人們的思想情感、信仰習(xí)俗等，亦被落實(shí)于具體的物象之上，比如文學(xué)藝術(shù)作品等，以直觀的形式構(gòu)筑文化的獨(dú)特魅力。

紫砂藝術(shù)素來(lái)追求與文化的融合接納， 自古以來(lái)佳作頻出、群英薈萃，它對(duì)文化的表現(xiàn)一來(lái)注重形式，二來(lái)注重方法。 紫砂藝術(shù)形式豐富多樣，紫砂壺、花瓶、掛盤(pán)等均可作為表現(xiàn)文化的載體，且由于紫砂泥具備超強(qiáng)的可塑性， 所以它在形式上的表現(xiàn)力度相當(dāng)大，選擇空間也較為飽滿。 同樣的，紫砂藝術(shù)的具體表現(xiàn)方法也十分多元化，除了外觀造型外，各種裝飾技法的運(yùn)用無(wú)疑更加拓寬了其文化性能的表達(dá)渠道，譬如陶刻這一裝飾技法，使得文化內(nèi)容可以通過(guò)直接具象的書(shū)畫(huà)狀態(tài)被“藝術(shù)化”地定義出來(lái)，不僅優(yōu)化了審美格局， 更呈現(xiàn)出紫砂藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的包容力，進(jìn)一步加深作品的人文品位，并使之更好地產(chǎn)生文化共鳴。

以紫砂雙耳瓶“東坡品茗圖”（見(jiàn)圖1）為例，這件作品采用了古拙大氣的雙耳瓶造型形式， 從而特別開(kāi)辟出了前后兩個(gè)較大的裝飾面， 為陶刻裝飾的進(jìn)一步展開(kāi)提供了非常好的表現(xiàn)空間，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。紫砂雙耳瓶歷來(lái)就是文人書(shū)房案頭的常見(jiàn)陳設(shè)，用于擺設(shè)書(shū)卷等以豐盈文化氣場(chǎng)， 可以說(shuō)其本身就是文化品位的極佳載體。整件作品以此為型，恰恰是在設(shè)計(jì)上對(duì)應(yīng)造型和裝飾通盤(pán)考慮的結(jié)果， 以便更好地運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行深層次的文化解讀。

圖1 東坡品茗圖

紫砂陶刻裝飾用專(zhuān)門(mén)的鐵制刻刀在陶坯將干未干時(shí)進(jìn)行鐫刻，由于紫砂陶坯具有良好的可塑性，因此十分適合陶刻。 其內(nèi)容匯文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、金石篆刻諸藝術(shù)于一體，如真、草、隸、篆諸體，秦磚、漢瓦、鐘鼎、甲骨、竹簡(jiǎn)、寫(xiě)經(jīng)等各種書(shū)法，或花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、山水、人物、白描、工筆、寫(xiě)意等國(guó)畫(huà)，可謂精彩絕倫，深受大眾的喜愛(ài)。

整體而言，紫砂陶刻的內(nèi)容集中于“書(shū)”和“畫(huà)”兩個(gè)方面，由于題材獨(dú)具人文內(nèi)涵性，所以這一裝飾技法十分考驗(yàn)手藝人的文化解讀能力和技法體現(xiàn)水準(zhǔn)。 “東坡品茗圖”瓶身正面刻繪一幅布局飽滿的品茗圖，畫(huà)面意象豐富，有古松掩映、蒼翠茂盛，樹(shù)下依石置桌案，一側(cè)放文房四寶“筆墨紙硯”，另放一把提梁壺，東坡與友人對(duì)坐品茗，面前書(shū)卷打開(kāi)，似乎正在談?wù)摃?shū)中至理，東坡身邊另放置著一摞書(shū)籍，更于身后點(diǎn)爐煮茶中，可謂意境高遠(yuǎn)，令人頗為向往。 宋人的衣著特征在此更被刻畫(huà)得生動(dòng)淋漓、細(xì)節(jié)到位、別致講究，在這幅畫(huà)面中物象之間的主次、層次感，以及構(gòu)圖、形象、刀法的氣韻和力度均十分明顯，左上與右下所形成的飽滿和留白對(duì)應(yīng)， 更突顯出中國(guó)畫(huà)的空靈效果。 整幅畫(huà)面體現(xiàn)出中國(guó)文人的生活逸趣和追求，尤其將北宋美學(xué)的風(fēng)格巧妙地詮釋出來(lái)。

“東坡品茗圖”瓶身背面則全文篆刻了北宋理學(xué)宗師程顥的詩(shī)歌《秋日》“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。 萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。 道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄”，字體遒勁、布局規(guī)整，將書(shū)法與陶刻融為一體，賦予了陶刻生命氣韻，給人以舒適的審美感受，妙不可言。 這首詩(shī)所傳達(dá)的從容情懷、自在之樂(lè)，是極具中國(guó)文化內(nèi)核的精髓所在， 彰顯古代文人的志趣和審美， 而陶刻這一裝飾方式則將這份豐盈的文化底蘊(yùn)定格了下來(lái)。 紫砂陶刻裝飾不僅僅追求藝術(shù)表現(xiàn)的力度和效果，對(duì)于手藝人而言，對(duì)所要傳達(dá)的文化進(jìn)行解讀和構(gòu)思其實(shí)是十分重要和必要的。

陶刻裝飾切忌依葫蘆畫(huà)瓢， 這樣會(huì)使作品內(nèi)容干澀，毫無(wú)文化生命力。 就這件“東坡品茗圖”而言，瓶身所刻畫(huà)面與書(shū)法其實(shí)更有一條暗的線索將其連為一體，故而使其文化內(nèi)涵更具震撼力。 蘇軾，唐宋八大家之一， 是一位偉大的文學(xué)藝術(shù)家， 而程頤是“程朱理學(xué)”中“程派”的創(chuàng)始人“二程”（程顥、程頤兄弟）之一，“程朱理學(xué)”是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一， 對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 蘇軾與程顥，一個(gè)是文壇大家，一個(gè)是理學(xué)宗師， 兩人在世時(shí)曾因各自不同的哲學(xué)理念而意見(jiàn)相左，然而卻更為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。格物而致知，“東坡品茗圖” 的創(chuàng)作便是將這兩位大家的共通點(diǎn)融進(jìn)同一件作品之中， 以此作為一條文化解讀的獨(dú)特“暗線”，表達(dá)對(duì)北宋美學(xué)和理學(xué)的敬仰，以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感恩。