文字_安棟

2020年11月19日，歌曲《滬儂江南》作為上海音樂(lè)學(xué)院報(bào)送作品，入選了由新華社“聲在中國(guó)”欄目攜手騰訊音樂(lè)娛樂(lè)集團(tuán)聯(lián)合出品的公益音樂(lè)專輯《中國(guó)韻2020》，并在多個(gè)音樂(lè)平臺(tái)同步上線。借此契機(jī)，我想通過(guò)回顧歌曲的創(chuàng)作過(guò)程，對(duì)作品本身以及藏于其后的文化傳承和時(shí)代特征進(jìn)行再分析與思考，希望能與諸多專家學(xué)者及音樂(lè)愛(ài)好者們共同交流。

歌曲《滬儂江南》是大型交響詩(shī)《英雄頌》第一樂(lè)章第三部分選段，由我作曲，甘世佳作詞。作品于2019年上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)首演，由上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)歌劇系主任方瓊教授演唱，攜手兩位上海音樂(lè)學(xué)院青年民樂(lè)演奏家鄧翊群、魏思駿，聯(lián)合上海愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)歌劇系合唱團(tuán)、s-future童聲合唱共同呈現(xiàn)。

滄桑交響：紅都長(zhǎng)卷中的雋永截圖

交響詩(shī)《英雄頌》的雛形來(lái)自《英雄壯歌》，是上海音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心與上海市龍華烈士紀(jì)念館的“上音—龍華烈士紀(jì)念館合作教學(xué)基地”的共建成果之一。作品分為四個(gè)章節(jié)，分別是《英雄的黎明·溯源》《英雄的意志·抗?fàn)帯贰队⑿鄣牧α俊s光》與《英雄的逸想·流芳》，《滬儂江南》是來(lái)自第一篇章《英雄的黎明·溯源》的第三部分。

公益音樂(lè)專輯《中國(guó)韻2020》

《英雄頌》的四個(gè)章節(jié)是上海城市發(fā)展進(jìn)程的縮影，同時(shí)也是中華文明悠久歷史進(jìn)程的縮影。從春申君封邑為“申”，經(jīng)歷江南農(nóng)耕業(yè)的發(fā)展，到近現(xiàn)代半殖民地半封建時(shí)期、新民主主義革命，再到中華人民共和國(guó)成立以及上海的城市建設(shè)、崛起，在這滾滾歷史長(zhǎng)河中，每一位為我們祖國(guó)的繁榮昌盛和人民的幸福生活做出不懈努力的人都是值得被銘記的英雄。正因這些不斷涌現(xiàn)的英雄人物，我們的國(guó)家才有了今天的繁盛富強(qiáng)。因此，這部作品的主題便是歌頌英雄，歌頌從中華文明的發(fā)祥到今天的每一個(gè)歷史進(jìn)程里，那些留下或未曾留下名字，為文明的延續(xù)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的英雄們。從這個(gè)角度上講，《英雄頌》既是一部關(guān)于上海、關(guān)于華夏文明的英雄史詩(shī)，又是一部以上海為視角，貫通中華文化的歷史紀(jì)錄片。

《英雄的黎明·溯源》以時(shí)間為線索展開(kāi)敘述，可細(xì)分為四個(gè)部分：從上海的視角，講述了文明從誕生之初（序曲《江海春生》），隨后演進(jìn)為農(nóng)耕文明（《大地田歌》），再到歌頌城市文明（《滬儂江南》），最后（《黑云壓城》）則為戰(zhàn)爭(zhēng)的前夜。該樂(lè)章在創(chuàng)作上采用了民族樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)相結(jié)合的方式，同時(shí)也將中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)、青浦田歌、滬語(yǔ)民謠等極富江南地域特色的元素融合到作品中，意在勾勒出江南文化的獨(dú)有韻味和色彩。

01 大型交響詩(shī)《英雄頌》海報(bào)

02 《英雄頌》選段《江海春生》劇照

03《英雄頌》選段《大地田歌》劇照

《滬儂江南》作為《英雄頌》的選段，以江南文化的根系和流脈為依托，用極富特色的音樂(lè)語(yǔ)言講述了一座城市從農(nóng)耕文明向城市文明變遷的歷程。一個(gè)城市文明的發(fā)展過(guò)程，伴隨著城市內(nèi)在文化底蘊(yùn)的沉淀，經(jīng)濟(jì)繁榮，人才輩出，同時(shí)也伴隨著外來(lái)文化的接納與吸收，其間種種，我都希望能夠在短短的一首歌曲中體現(xiàn)出來(lái)。因而，在創(chuàng)作時(shí)，我將中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器與西洋管弦樂(lè)隊(duì)相結(jié)合，將詩(shī)詞中的古典美與舞臺(tái)藝術(shù)的現(xiàn)代美相滲透，使之融合成一個(gè)有機(jī)的整體，把江南文化的血脈注入其中。我希望通過(guò)這種以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化為內(nèi)核、西方現(xiàn)代表達(dá)為呈現(xiàn)方式的融合模式，映照出上?！昂＜{百川”城市精神的輪廓，以此折射出長(zhǎng)江流域和整個(gè)中華文明。

弦歌燈影：千里江南領(lǐng)雁留聲

以一首歌曲去捕捉一個(gè)城市的文化并加以呈現(xiàn)，是一項(xiàng)十分具有挑戰(zhàn)性的工作。最初在創(chuàng)作這首歌曲的時(shí)候，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)針對(duì)歌曲的內(nèi)容定位和呈現(xiàn)方式等問(wèn)題前后做了多次推敲，也與歌唱家方瓊教授做了大量的溝通與交流。方瓊教授曾主持《長(zhǎng)相知》古詩(shī)詞歌曲音樂(lè)會(huì)，對(duì)古詩(shī)詞歌曲的演繹和表達(dá)具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。這首歌曲講述的是上海乃至整個(gè)江南地區(qū)在城市文明進(jìn)程中的民俗與風(fēng)物，歌曲既要能體現(xiàn)出江南文化的文化底蘊(yùn)，又要把上海地區(qū)、江南地區(qū)地域性的歷史元素、文化元素，通過(guò)音樂(lè)的載體表現(xiàn)出來(lái)。以一首歌曲的體量去承載一座城市數(shù)千年的歷史文化，是這首歌曲創(chuàng)作的最大難點(diǎn)。

《英雄頌》選段《滬儂江南》劇照

經(jīng)過(guò)反復(fù)的討論、修改，最終的樂(lè)隊(duì)編制被確定下來(lái)：以女高音為主唱，管弦樂(lè)隊(duì)和合唱團(tuán)作為支撐，簫和古箏作為著色劑。這種呈現(xiàn)方式既考慮了風(fēng)格上的需求和音色效果上的表現(xiàn)，也考慮到在舞臺(tái)的音響環(huán)境下，能夠給觀眾帶來(lái)最直觀、最有效、最容易接受的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

“梔子花，白蘭花，五分洋錢買一朵……”老上海的叫賣聲，是不少人對(duì)這座城市的獨(dú)特記憶。脫胎于吳儂軟語(yǔ)的滬語(yǔ)，是上海這種這座城市最有代表性的名片之一，它“承載了上海這座城市的時(shí)代回音、文化血脈、歷史記憶”，是這座城市的優(yōu)雅氣質(zhì)、人文風(fēng)物最直接、最有力的體現(xiàn)。

歌曲的整體結(jié)構(gòu)是一個(gè)包含引子和尾聲的帶再現(xiàn)的單三部曲式結(jié)構(gòu)。歌曲引子部分和尾聲部分的“梔子花”主題是一個(gè)小的亮點(diǎn)。這段叫賣聲本身就是有旋律和節(jié)奏的，非常符合江南地區(qū)的城市氣質(zhì)，既脫俗又十分“接地氣”。歌曲以滬語(yǔ)民謠做引子，希望通過(guò)這種方式，挖掘江南文化在語(yǔ)言和風(fēng)俗上的共性。用清澈的童聲加以演釋，意在為觀眾們喚起對(duì)兒時(shí)叫賣聲的回憶。豎琴和顫音琴好似晶瑩剔透的回憶，也像是江南煙雨中的小橋流水，弦樂(lè)的顫音為這個(gè)音樂(lè)形象蒙上了一層朦朧氤氳的煙幕。童聲具有十足的穿透力，猶如一種可以穿越時(shí)間的力量，這是孩提時(shí)的純粹與遐想，也是每個(gè)人心底珍藏守護(hù)的初心和渴望。

這一主題還在主歌（A段）與副歌（B段）之間的間奏中出現(xiàn)。這里有G大調(diào)轉(zhuǎn)向降B大調(diào)的過(guò)程，“梔子花”主題在這里的出現(xiàn)還承擔(dān)了一個(gè)調(diào)性銜接的作用，使得轉(zhuǎn)調(diào)過(guò)程更加自然流暢。

主歌部分的“滬儂江南”主題像是一幅水墨畫，畫卷緩緩展開(kāi)，勾勒出煙雨江南的婉約和清秀，女聲以敘述般的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)。因此在創(chuàng)作中，我們也借鑒了中國(guó)水墨畫中“留白”的技法，在音樂(lè)的處理上，把小樂(lè)句分開(kāi)，樂(lè)句與樂(lè)句間做出“留白”，有幾分“言有盡而意無(wú)窮”的美感。在唱法的處理上，為了突出江南文化的“婉約美”，這里也運(yùn)用了一種民聲與美聲唱法相結(jié)合的處理方式，避免過(guò)于高亢或過(guò)于扁平的音色，使聲音融入到歌詞的意境中，融入到水墨畫中，做到人、情、景、詩(shī)、畫相互交融，成為一個(gè)有機(jī)的整體。

副歌段落則對(duì)江南文化、歷史文脈進(jìn)行了總結(jié)式的情感抒發(fā)，音樂(lè)的情緒達(dá)到高潮。這里的音樂(lè)處理也與主歌部分形成對(duì)比，一方面樂(lè)句拉長(zhǎng)，幫助音樂(lè)情感的推動(dòng)，另一方面在唱法和氣息的控制上也更加立體化，由主歌的婉約美、古典美轉(zhuǎn)向更加深邃的現(xiàn)代美，意喻著江南文化在時(shí)間的沖刷打磨下，歷久彌新，煥發(fā)著時(shí)代的光彩。

值得一提的是，引子和尾聲都用童聲來(lái)呈現(xiàn)。主體部分用女高音，一方面有首尾呼應(yīng)的作用，有助于建立和深化觀眾對(duì)這部作品的認(rèn)知；另一方面也有一個(gè)建立邏輯線的作用，基于時(shí)間邏輯和空間邏輯的不同，對(duì)兩個(gè)演唱者所扮演的“角色”的關(guān)系可以有不同的理解：同一空間不同時(shí)間可以是一個(gè)人的童年和當(dāng)下，同一時(shí)間不同空間可能是一個(gè)人的回憶與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)心與外表，也可能是同一空間同一時(shí)間的“母親”和“女兒”。這種手法可以構(gòu)造出多樣的音樂(lè)形象，供觀眾理解和想象。

尋根溯源：海派文化的紅色基因流脈

包括《滬儂江南》在內(nèi)，《英雄頌》整個(gè)第一樂(lè)章前三個(gè)部分的音樂(lè)主題描繪了上海開(kāi)埠前的歷史沿革，交代了英雄土壤的內(nèi)在積淀與留存下來(lái)的希望之種。從先秦的楚國(guó)封邑到槳聲燈影的枕水小城，再到堅(jiān)船利炮洞開(kāi)國(guó)門的通商口岸，依照上海的歷史結(jié)構(gòu)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)和風(fēng)格由鐘鼓雅樂(lè)至江南絲竹再到管弦交響依次展開(kāi)，整體的基調(diào)展現(xiàn)出上海城市文化的背景和流脈。歌曲的背后，是上海這座城市沉甸甸的歷史和文明。

上海作為一座歷史文化名城，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在城市文化影響力上也有著極強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán)。這樣一部以上海為主題的音樂(lè)作品，不僅僅要著力表現(xiàn)這座城市獨(dú)有的人文風(fēng)貌，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這座城市的城市精神以及對(duì)現(xiàn)代人的意義。上海是一座包容性極強(qiáng)的城市，所以從音樂(lè)文化上來(lái)說(shuō)，“融合”是它的關(guān)鍵詞。上海所處的地理位置使之在開(kāi)埠后迅速吸引了大量投資，在很短的時(shí)間內(nèi)便成長(zhǎng)為“遠(yuǎn)東第一大都市”，新中國(guó)成立后也成了我國(guó)最主要的金融貿(mào)易中心。大量的貿(mào)易和人口流動(dòng)，自然帶來(lái)了來(lái)自世界各地的文化。以本土江南文化為根基，經(jīng)過(guò)中國(guó)其他地區(qū)的文化元素加持，加之外來(lái)文化的沖擊和融合以及經(jīng)年累月的相互滲透、相互影響，上海地區(qū)的文化早已不同于原來(lái)的江南文化、吳越文化。在海納百川、兼收并蓄之下，上海產(chǎn)生了一種具有自身特色的“海派文化”。在這樣的文化背景中，上海孕育出了中國(guó)的第一首流行歌曲，成為中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)源地，更誕生了中國(guó)第一所獨(dú)立建制的高等音樂(lè)院?！皣?guó)立音樂(lè)院”，也就是今天上海音樂(lè)學(xué)院的前身。

除了“海派文化”“江南文化”外，“紅色文化”也是構(gòu)成上海地區(qū)文化體系的一個(gè)主要部分。上海是新民主主義革命的發(fā)祥地之一，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，是早期中共中央的所在地。作為交通樞紐和文化聯(lián)通樞紐，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的許多革命音樂(lè)、革命文學(xué)作品都是從上海輸入國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的，包括鄧小平、聶榮臻、陳毅在內(nèi)的選擇出國(guó)深造的有識(shí)之士大多是從上海登船，為祖國(guó)之薄發(fā)積蓄力量的。因此上海作為端口，為紅色文化在中國(guó)大地上的播種創(chuàng)造了重要條件。

01 《義勇軍進(jìn)行曲》手稿

02 上海音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)、作曲家賀綠汀

上海在土地革命時(shí)期是“左翼”文化運(yùn)動(dòng)的中心，為紅軍的革命根據(jù)地輸送了大量的各領(lǐng)域人才和文藝工作者。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，爆發(fā)了抗日救亡運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而衍生出以上海為中心的全國(guó)性抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，大批文藝工作者從上海出發(fā)，前往全國(guó)各地的抗日根據(jù)地。正是在這一時(shí)期，中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》誕生了，《游擊隊(duì)歌》《長(zhǎng)城謠》等愛(ài)國(guó)歌曲也傳遍了大街小巷。這些歌曲朗朗上口、扣人心弦，借助電影、戲劇等媒介，沖破了舊政權(quán)的“文化圍剿”，保留了革命音樂(lè)的火種，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的精神支撐。紅色一直是上海最堅(jiān)實(shí)的城市精神底色，紅色音樂(lè)文化更是上海音樂(lè)文化的重要靈魂和核心。

值得一提的是，如果說(shuō)上海是中國(guó)的紅色音樂(lè)文化中心，那么上海音樂(lè)學(xué)院則為其中心地位的確立提供了最有力的保障。作為中國(guó)第一所獨(dú)立建制的高等音樂(lè)學(xué)府，包括被譽(yù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)旗幟的人民音樂(lè)家冼星海和《抗敵歌》《旗正飄飄》等革命歌曲的作曲者黃自在內(nèi)，大批早期的革命音樂(lè)家都曾在上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)或任教。其中最有代表性的莫過(guò)于上海音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)賀綠汀，他不僅創(chuàng)作了以《游擊隊(duì)歌》為代表的諸多抗戰(zhàn)歌曲，還積極參加抗日救亡演劇隊(duì)赴各地宣傳抗戰(zhàn)，更是在皖南事變后來(lái)到新四軍總部，為新四軍將士創(chuàng)作作品，為部隊(duì)文藝工作者們傳授音樂(lè)知識(shí)，以筆為槍，為中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了卓越的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的音樂(lè)人才。

上海文化正是由海派文化、江南文化和紅色文化共同組成的，它們構(gòu)成了上海城市發(fā)展的精神基石。在上海市委、市政府《關(guān)于全力打響“上海文化”品牌，加快建成國(guó)際文化大都市三年行動(dòng)計(jì)劃》中，也明確將打響紅色文化、海派文化、江南文化的品牌作為三大重點(diǎn)任務(wù)進(jìn)行推進(jìn)。這就為文藝創(chuàng)作者們提出了要求，明確了任務(wù)：延續(xù)紅色文化的火種，把價(jià)值觀引領(lǐng)落實(shí)到音樂(lè)作品中，努力創(chuàng)作出更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求的優(yōu)秀作品；依托海派文化的巨大舞臺(tái)，傳播中華文化，吸納學(xué)習(xí)外來(lái)文化的精華，促進(jìn)多樣、多元的音樂(lè)文化交匯與融合；扎根江南文化的底蘊(yùn)，傳承江南音樂(lè)文化的精華與精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。

江海潮涌：濃彩重墨的中國(guó)音符

我們不可否認(rèn)，真正意義上的文化傳承和發(fā)揚(yáng)，最直接最有效的途徑，是依靠市場(chǎng)的活血和時(shí)代的導(dǎo)向，真正觸達(dá)到年輕一代人，讓年輕人能夠從以音樂(lè)或戲劇等藝術(shù)形式為載體的傳統(tǒng)文化元素中，找到屬于自己的價(jià)值認(rèn)同感。

從《中國(guó)韻2020》這個(gè)項(xiàng)目以及《滬儂江南》的收錄可以看出，當(dāng)今的音樂(lè)市場(chǎng)在趨向于多元化、多樣化、融合化的同時(shí)，也越來(lái)越重視挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)文化在新時(shí)代語(yǔ)境下的新表達(dá)。越來(lái)越多的聽(tīng)眾希望在多元的音樂(lè)載體中聽(tīng)到“中國(guó)聲音”，這種聲音既符合新時(shí)代的視聽(tīng)需求和音樂(lè)表達(dá)，又有著傳統(tǒng)文化的血脈和靈魂，它蘊(yùn)含著歷史傳承下來(lái)的文化底蘊(yùn)，還包含了新時(shí)代的個(gè)性和態(tài)度。

對(duì)于音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，我們需要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作為文化的載體，發(fā)揮著文化價(jià)值導(dǎo)向的重要作用，是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。音樂(lè)作品的產(chǎn)出者肩負(fù)著文化傳承的歷史使命，同時(shí)也承擔(dān)著文化傳播和發(fā)揚(yáng)的時(shí)代責(zé)任。

上海作為我國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)中心，背靠的長(zhǎng)三角地區(qū)依托國(guó)家“一帶一路”的開(kāi)放戰(zhàn)略，其對(duì)內(nèi)文化的輻射能力和對(duì)外國(guó)際文化的輸出能力都十分強(qiáng)大。當(dāng)今時(shí)代，恰逢習(xí)總書記所說(shuō)，世界處于百年未有之大變局，中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期?！疤鞎r(shí)、地利、人和”都已具備，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展即將邁入下一個(gè)黃金時(shí)期。

作為音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的我們，面臨了難得的機(jī)遇與重大的挑戰(zhàn)，更應(yīng)當(dāng)思考如何在傳統(tǒng)文化的根脈中汲取養(yǎng)分，如何在音樂(lè)作品中體現(xiàn)、弘揚(yáng)時(shí)代精神，如何為音樂(lè)作品賦予永恒的價(jià)值，以此繁榮文藝創(chuàng)作，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，使文藝事業(yè)成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)力支柱，讓中華文明能夠在時(shí)代的浪潮中乘風(fēng)破浪，背靠長(zhǎng)江，讓世界回響。