陳國(guó)志 閆莉

摘要：我國(guó)自古以來就有對(duì)音樂文化進(jìn)行區(qū)域劃分與研究的傳統(tǒng)，在當(dāng)今時(shí)代對(duì)區(qū)域音樂文化的研究更是走向?qū)I(yè)和自覺。毫無疑問，區(qū)域音樂文化研究具有歷史的、現(xiàn)實(shí)的意義與價(jià)值，有著強(qiáng)烈的必要性和緊迫性，也是時(shí)代賦予我們當(dāng)代人的重要使命。對(duì)于區(qū)域音樂文化的研究，應(yīng)在尋找、選擇合適的研究對(duì)象與切入點(diǎn)之后，大量收集、整理文獻(xiàn)資料，切實(shí)開展田野調(diào)查采風(fēng)，將文本資料和實(shí)地田野調(diào)查相結(jié)合，才能取得有理論價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的高水平科研成果。

關(guān)鍵詞：區(qū)域音樂文化 ?發(fā)展態(tài)勢(shì) ?研究意義 ?研究路徑

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0016-03

一、區(qū)域音樂文化研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)

區(qū)域音樂文化資源歷來是中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究的基本對(duì)象，在當(dāng)今，區(qū)域音樂文化的劃分與研究更是走向?qū)I(yè)和自覺，已成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域的熱詞與新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，并且沒有“隨風(fēng)而去、煙消云散”。筆者僅從以下三個(gè)方面來說明其發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（一）從相關(guān)科研成果（發(fā)表學(xué)術(shù)期刊論文）上看

在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上以主題詞“區(qū)域音樂”搜索相關(guān)文章，可以直觀地看到近三十年的相關(guān)研究呈逐年上升的趨勢(shì)。雖然由于受主題詞限制而顯示出來的數(shù)量并不算多，但實(shí)際上還有大量的科研成果都與區(qū)域音樂文化研究有關(guān);再查詢我國(guó)音樂類頂尖級(jí)的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊諸如《中國(guó)音樂》《音樂藝術(shù)》《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂研究》《樂府新聲》《民族藝術(shù)》等，最近幾年幾乎每期都有相關(guān)區(qū)域音樂的學(xué)術(shù)文章刊登發(fā)表。更有一些民族音樂學(xué)研究的資深專家、領(lǐng)軍學(xué)者對(duì)區(qū)域音樂的研究研究大聲鼓呼，并親自參與到相關(guān)研究之中，撰寫發(fā)表了很多相關(guān)高水平論文。正如王小龍所說：“當(dāng)今中國(guó)的一些領(lǐng)軍學(xué)者將民族音樂學(xué)運(yùn)用于自己的研究時(shí)，不約而同地選擇了‘歷史意識(shí)和‘地域眼光，強(qiáng)調(diào)在共時(shí)性差異描述的基礎(chǔ)上，更重要地強(qiáng)調(diào)對(duì)生成這種差異的歷史性緣由（或曰‘過程）的理解和闡釋。這也就是當(dāng)下‘區(qū)域音樂文化研究被提上重要議事日程的原因所在”。

（二）從“中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)年會(huì)”學(xué)術(shù)研討主題看

“中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)年會(huì)”是我國(guó)目前傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域級(jí)別最高、每?jī)赡暌粚枚ㄆ谡匍_的學(xué)術(shù)研討會(huì)議。在這個(gè)學(xué)會(huì)的歷屆年會(huì)上，幾乎都有指向區(qū)域音樂文化的研究。特別是自2010年10月在南京藝術(shù)學(xué)院召開的第十六屆年會(huì)上正式將“區(qū)域音樂研究”作為一個(gè)明確的研究對(duì)象和重要議題列入討論之后，隨后舉行的多次年會(huì)上都將“區(qū)域音樂研究”作為重要研討的主題，如“區(qū)域音樂研究的理論、方法和實(shí)踐”（17屆，西安音樂學(xué)院承辦）、楚音樂文化研究（18屆，華中師范大學(xué)承辦）、“北方草原文化中的音樂研究”（19屆，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院承辦）、“東北傳統(tǒng)音樂研究暨區(qū)域音樂研究”（20屆，沈陽音樂學(xué)院承辦）、東北地域音樂文化研究（21屆，吉林藝術(shù)學(xué)院承辦）。從這些會(huì)議主題詞中，都可看到其研討對(duì)象的內(nèi)涵都是以“區(qū)域音樂”為主的，都是以某一地區(qū)或民族的音樂文化事象為研究對(duì)象的。

（三）從高校相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的設(shè)立與開展的學(xué)術(shù)活動(dòng)看

與此同時(shí)，全國(guó)各地很多音樂專業(yè)藝術(shù)院校、綜合院校、地方高校等都成立了相關(guān)的學(xué)術(shù)研究中心，將所輻射地域的代表性歌種、樂種、舞種進(jìn)行深入、重點(diǎn)的研究，如西安音樂學(xué)院的“西北民族音樂研究中心”、四川音樂學(xué)院的“西南音樂研究中心”等，不勝枚舉。為了加強(qiáng)交流、提高學(xué)術(shù)研究水平，各高校及相關(guān)機(jī)構(gòu)還多次舉辦區(qū)域音樂研究相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，取得了顯著的成效。如2009年由中國(guó)音樂學(xué)院發(fā)起的“全國(guó)高校民族音樂教學(xué)與區(qū)域音樂文化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)，在杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院舉辦;2012年在揚(yáng)州大學(xué)、2013年在廣州大學(xué)、2015年在湖北文理學(xué)院又分別舉辦了第二、三、四屆“全國(guó)高等院校區(qū)域音樂文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”;2017年在陜西師范大學(xué)、2019年在甘肅河西學(xué)院又分別舉辦了“第五、第六屆區(qū)域音樂研究暨第一、二屆絲綢之路樂舞文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”等?！翱梢钥闯?，中國(guó)民族音樂學(xué)界從召開的學(xué)術(shù)會(huì)議與發(fā)表論文到成立的各種研究中心，都鮮明地呈現(xiàn)出區(qū)域音樂文化研究的熱度”。

二、區(qū)域音樂文化研究的意義與必要性

毫無疑問，區(qū)域音樂文化研究具有歷史的、現(xiàn)實(shí)的意義與價(jià)值，有著強(qiáng)烈的必要性和緊迫性，是時(shí)代賦予我們當(dāng)代人的重要使命。筆者認(rèn)為，其意義與必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）保持文化多樣性的現(xiàn)實(shí)需要

在世界經(jīng)濟(jì)、科技一體化、現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的背景下，世界各地的人口、民族、文化交流非常頻繁。在這樣一個(gè)背景下，如果不注意保護(hù)和維持各自的特色文化，強(qiáng)勢(shì)文化勢(shì)必會(huì)吞噬弱勢(shì)文化，很多文化就有消失的危險(xiǎn)。我們知道生物界必須保持多樣性，多樣性的生物在一起相生相克，才能保持一個(gè)良好的生態(tài)。文化也是一種生態(tài)，應(yīng)該保持多樣性，相互之間交融影響，同時(shí)又必須保持自己的特色，那樣才構(gòu)成一個(gè)五彩繽紛、魅力無窮的世界。所以，通過對(duì)區(qū)域音樂文化的研究，不斷認(rèn)識(shí)其特色與價(jià)值，讓我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化能夠得以良性延續(xù)和發(fā)展，才能讓我們的音樂文化保持多彩多姿的美好狀態(tài)并在世界多元文化中占有一席之地。

（二）我國(guó)傳統(tǒng)音樂研究的現(xiàn)實(shí)需要

“音樂伴隨著人類的社會(huì)發(fā)展與文化變遷，其理論與實(shí)踐，最終都是在“區(qū)域”中得到落實(shí)和展現(xiàn)，故區(qū)域音樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂根本所在”。20世紀(jì)80、90年代，傳統(tǒng)音樂的研究多數(shù)是從宏觀的、整體的研究進(jìn)行理論上的或者說是哲理思辨的研究為主。但是，“中國(guó)地區(qū)廣袤，民族、族群眾多，音樂文化區(qū)域間既有各自的個(gè)性特征又有著相互的聯(lián)系，造成了音樂現(xiàn)象紛繁復(fù)雜的局面”。如果僅從宏觀上或僅僅依靠少數(shù)高水平的專家學(xué)者對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行研究，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能全面認(rèn)識(shí)和揭示我國(guó)這么紛繁復(fù)雜的音樂文化的。因而，我們的傳統(tǒng)音樂文化的研究才“由整體的、一般的研究轉(zhuǎn)變?yōu)榫植康?、個(gè)別的研究，由宏觀的研究轉(zhuǎn)向微觀的研究，目的是為更進(jìn)一步對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂的全面認(rèn)識(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)”。

（三）“后集成時(shí)代”進(jìn)一步進(jìn)行研究的需要

20世紀(jì)80、90年代至21世紀(jì)初，全國(guó)各地都進(jìn)行了轟轟烈烈的民間音樂文化的收集整理活動(dòng)，出版了大量的民歌集成、戲曲集成、曲藝集成、舞蹈集成、器樂集成等，可以說是做了一件功德無量的事情，為后世留下了珍貴的文化遺產(chǎn)和一手的研究資料。但是，很多集成多以文本形式記錄其形態(tài)，大多數(shù)地區(qū)特別是地市級(jí)的民間音樂集成音響資料已經(jīng)遺失，對(duì)于民間歌手、樂手的記載較少，對(duì)各地區(qū)的音樂文化事項(xiàng)的文化背景、歷史脈絡(luò)等研究缺乏深入和詳細(xì)的記錄，這就使很多的區(qū)域民間音樂的研究難免出現(xiàn)片面和空洞的遺憾。再加上當(dāng)時(shí)一些收集、整理的人專業(yè)知識(shí)不是太強(qiáng)，或者價(jià)值觀發(fā)生一定偏差，或者說學(xué)術(shù)視野不夠開闊，導(dǎo)致這些集成存在這樣或那樣的一些問題。因此，我們迫切去繼續(xù)進(jìn)行研究，去印證、糾正、彌補(bǔ)《集成》中的不足，而這方面的研究只能從區(qū)域音樂文化的研究入手，我們可以把此種研究稱為“后集成時(shí)代”的研究。當(dāng)前，從國(guó)家層面也對(duì)“后集成時(shí)代”的研究也給予了宏觀支持，例如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展投入了大量的人力、物力、財(cái)力，在科研項(xiàng)目立項(xiàng)與經(jīng)費(fèi)支持等方面都給予了一定傾斜，顯示出對(duì)區(qū)域音樂文化研究的重視。

三、區(qū)域音樂文化研究的路徑

（一）尋找研究對(duì)象

“凡是以特定區(qū)域?yàn)橐暯?，以一定區(qū)域范圍內(nèi)的某一種或多種音樂作為研究對(duì)象，并和該區(qū)域的地理、歷史、生產(chǎn)、生活、語言、風(fēng)俗等文化背景作某些關(guān)聯(lián)性研究的音樂研究都應(yīng)該屬于區(qū)域音樂研究的范疇”。從其內(nèi)涵可以看出我們要研究的對(duì)象可謂內(nèi)容廣泛、形式多樣。具體說來，傳統(tǒng)音樂四大類（民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂、文人音樂）中，以民間音樂、宗教音樂為主;民間音樂五大類（民歌、戲曲、曲藝、器樂、歌舞）中，各個(gè)類別都不能忽視。在某一特定區(qū)域內(nèi)所有的音樂活動(dòng)、音樂事件、音樂人物、音樂現(xiàn)象都有可供我們選擇的研究對(duì)象，婚喪嫁娶、出生入死、勞動(dòng)斗爭(zhēng)、愛情婚姻等社會(huì)生活中所有與音樂相關(guān)的活動(dòng)與現(xiàn)象都可以作為我們研究的對(duì)象。這就需要我們根據(jù)自己的愛好、特長(zhǎng)及所處區(qū)域，思考、選擇哪些東西值得、需要我們?nèi)パ芯俊?/p>

（二）選擇研究切入點(diǎn)

當(dāng)我們選擇好一個(gè)對(duì)象后，我們就要思考研究它的什么，需要尋找和選擇與別人不一樣的切入點(diǎn)，否則就有可能重復(fù)別人的研究，缺少創(chuàng)新點(diǎn)與學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值。筆者也借此草擬了一些研究的切入點(diǎn)可供參考：（1）某一樂種藝術(shù)形態(tài)的研究;（2）音樂文化的分布研究;（3）某一音樂事象的生態(tài)現(xiàn)狀研究;（4）音樂行為與民俗背景研究;（5）地方方言與音樂風(fēng)格的關(guān)系研究;（6）移民文化、人口變遷對(duì)音樂文化發(fā)展的影響研究;（7）歷時(shí)性的考察某一音樂事象、揭示發(fā)展規(guī)律的研究;（8）當(dāng)代音樂文化建設(shè)的研究;（9）橫向與縱向的比較分析研究;（10）保護(hù)、傳承與發(fā)展路徑研究;（11）大數(shù)據(jù)背景下的地方音樂文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè);（12）歷史上重大事件對(duì)音樂發(fā)展的影響研究;（13）宗教信仰對(duì)音樂文化的影響研究;（14）區(qū)域民眾音樂審美心理研究;（15）音樂事象的田野調(diào)查報(bào)告（16）藝人、樂人等音樂事象的口述史研究;（17）音樂事件的價(jià)值與功能研究;（18）區(qū)域音樂文化與高校音樂專業(yè)學(xué)科建設(shè)的研究等。

（三）收集、整理與學(xué)習(xí)資料文獻(xiàn)

要做什么研究，就要去大量收集相關(guān)資料，并進(jìn)行研讀、整理、思考、歸納等。這是每一個(gè)研究者做某一項(xiàng)研究的必須步驟。否則，不了解相關(guān)研究現(xiàn)狀，沒有參考文獻(xiàn)，就猶如巧婦難為無米之炊，勉強(qiáng)做出來的研究也如隔空打牛，沒有多大的實(shí)際意義。要做一個(gè)有心人，經(jīng)常留意收集相關(guān)的地方文獻(xiàn)資料，一些縣志、鄉(xiāng)志、文化藝術(shù)志、家譜、族譜、民間手抄本等地方性典籍，平時(shí)很少有人問津，而這些資料往往是一代人的鮮活記憶，具有很好的研究?jī)r(jià)值，成為我們很好的學(xué)術(shù)資源。同時(shí)，還要多收集、研讀別人的相關(guān)研究論文與專著，要有前沿的學(xué)術(shù)性知識(shí)儲(chǔ)備。在閱讀、學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)產(chǎn)生一些思想上的火花、一個(gè)好的想法、好的研究對(duì)象、好的研究切入點(diǎn)等。同時(shí)，可以借鑒別人先進(jìn)的研究視角與研究范式，甚至不妨用拿來主義，別人用來研究其他區(qū)域音樂的研究方法，嘗試是否可以用同樣的研究方法拿來研究我們所處地區(qū)的民間音樂文化。

（四）田野調(diào)查采風(fēng)與文本資料相結(jié)合進(jìn)行研究

早在先秦時(shí)代我國(guó)就有了“采風(fēng)”制度，堪稱中國(guó)音樂實(shí)地調(diào)查工作的濫觴。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，僅僅從書本上或者二手資料來進(jìn)行研究，難免有隔靴搔癢的弊端?！疤镆翱疾焓菂^(qū)域音樂研究的學(xué)術(shù)根基和理論源泉，鮮活的民間音樂是區(qū)域音樂研究永遠(yuǎn)的田野”。但是，田野調(diào)查工作不能走過場(chǎng)，做一些表面上的了解考察，而要有扎根某一特定區(qū)域的思想和行為，爭(zhēng)取做到“六同”即“同吃、同住、同勞動(dòng)、同唱歌、同跳舞、同奏樂”，深層次地體驗(yàn)與領(lǐng)略這些音樂文化的精髓和要義。通過田野調(diào)查，將靜態(tài)的文獻(xiàn)資料整理結(jié)果與實(shí)際動(dòng)態(tài)的田野調(diào)查結(jié)果相互印證、結(jié)合起來進(jìn)行研究，才能真正回歸其歷史原貌、揭示其本來面目與發(fā)展規(guī)律，才能撰寫出有歷史價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高水平學(xué)術(shù)科研成果。

四、結(jié)語

綜上所述，我們的區(qū)域音樂文化研究可謂是天闊地寬、潛力巨大，也是勢(shì)所必然，具有強(qiáng)烈的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。每一個(gè)身處某一區(qū)域之內(nèi)、某一文化圈的相關(guān)學(xué)者都應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來，既做“局內(nèi)人”，也做“局外人”，關(guān)注、研究我們身邊的區(qū)域音樂。由此，我國(guó)的區(qū)域音樂研究必將取得巨大成果，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化才能得以良性、有效的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

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