付舒 田豐禾

摘 要：19世紀(jì)80年代，馬克思根據(jù)資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律創(chuàng)造性地提出了剩余價值理論，科學(xué)分析了資本主義社會的矛盾及其產(chǎn)生的根本原因。本文基于“在社會主義社會為什么會有剩余價值”“剩余價值在我國存在的意義”這些問題，主要從剩余價值理論的創(chuàng)立、主要內(nèi)容和現(xiàn)實意義幾個方面進行簡要概述，使我們能夠更加深入全面的了解剩余價值理論，認(rèn)識到它對我國社會經(jīng)濟發(fā)展的重大價值。

關(guān)鍵詞：馬克思;剩余價值;新時代指導(dǎo)意義

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.11.007

0 引言

19世紀(jì)40年代初，馬克思在開始研究政治經(jīng)濟學(xué)時就糾正了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)在資本和利潤問題研究中的錯誤傾向。此時正是資本主義早期成長階段，生產(chǎn)還主要靠工人體力勞動完成。資本家為了獲得更多的利潤只有通過延長工作時間和增加工作量這樣的方式，使工人反抗情緒高漲。在這種時代條件下，馬克思通過研究指出工資是異化勞動的結(jié)果，工資和利益之間之所以發(fā)生沖突是因為資本占有勞動。這為他進一步探討剩余價值和揭示資本主義剝削本質(zhì)奠定了重要基礎(chǔ)。在推動馬克思主義巨大發(fā)展的新時代中國，剩余價值理論仍然沒有過時，雖然我國是社會主義公有制國家，但仍存在私有制的經(jīng)濟形式，剩余勞動同樣存在，但卻表現(xiàn)為不同的特點。因此如何利用剩余價值理論解答我國現(xiàn)有的經(jīng)濟問題，探究其對新時代中國的獨特意義在當(dāng)今時代仍有重要意義。

1 剩余價值理論創(chuàng)立

1.1 剩余價值理論創(chuàng)立的過程

1.1.1 剩余價值一般的發(fā)現(xiàn)

在上述背景下，馬克思對前人的錯誤成果進行批判，克服了前人的局限性，首次提出了剩余價值的一般概念。馬克思和資本交換性質(zhì)不同，區(qū)分了相反的過程：首先，工人和資本家交換他們的勞動力;其次，將資本家以一定資本交換的勞動應(yīng)用到生產(chǎn)過程中，得到剩余價值。馬克思認(rèn)為第二個過程具有特殊性，與交換的本意相對立。這一過程在現(xiàn)實的經(jīng)濟運動中也表現(xiàn)出二重性：一方面表現(xiàn)為勞動和物質(zhì)資料之間自然關(guān)系;另一方面表現(xiàn)為資本占有勞動實現(xiàn)價值增值的社會關(guān)系。在這次訪問中，馬克思提出了剩余價值的概念，馬克思認(rèn)為，資本是由價值組成的，為了增加原有資本的價值，必須利用勞動力創(chuàng)造比勞動力本身更多的價值。因此，剩余價值理論在經(jīng)濟社會主義思想史上首次得到科學(xué)發(fā)展。

1.1.2 剩余價值源泉的探索

早在19世紀(jì)40年代后期，馬克思知道，工人在交換資本和雇傭勞動時，用他們的勞動力換取生活信息，用家庭資本換取勞動力，工人的勞動創(chuàng)造財富。工人的這種創(chuàng)造力不僅可以補償資本家購買勞動力所支付的費用，還能使這些勞動力創(chuàng)造比其本身更大的價值。這就使勞動力商品理論的雛形。勞動力成為商品理論解釋了剩余價值的來源，解釋了困擾學(xué)界多年的未解之謎，為揭示資本主義剝削本質(zhì)提供了最重要理論基礎(chǔ)。

1.2 剩余價值理論的主要內(nèi)容

1.2.1 勞動力商品理論

勞動力商品理論區(qū)分了勞動和勞動力這兩個概念，指出勞動是工人勞動力的實際使用過程，同時進一步區(qū)分了勞動力商品的使用價值和價值分別是什么樣的。最后馬克思總結(jié)到，資本概念內(nèi)表現(xiàn)為剩余價值的東西正是超出工人生存實際所需的價值的那一部分，即超過了維持生存能力的直接需求的剩余勞動。勞動力商品理論已成為揭示剩余勞動力價值來源的一個重要基礎(chǔ)，因為馬克思把剩余勞動力的價值與剩余勞動力的價值區(qū)別開來。

1.2.2 資本積累理論

資本主義者不僅追求擁有和消費的剩余價值，而且追求資本的增值。因此，他們通常將從勞動者手中無償奪取的利益分成用于收入消費和用于資本或儲蓄兩部分。貨幣轉(zhuǎn)化為資本理論是剩余價值理論中的一項重要內(nèi)容。剩余價值是被資本家無償占有的新價值，現(xiàn)在被資本家用來購買生產(chǎn)資料以便進行更大規(guī)模的生產(chǎn)和提取更多的剩余價值。因此，資本積累的主要內(nèi)容是利用資本主義無報酬工人創(chuàng)造的剩余價值增加資本，進一步發(fā)展和加強工人的剝削和支配。資本積累理論揭示了資本主義社會如此巨大的佩服差距的根本原因，同時也揭露了資本主義國家人民失業(yè)現(xiàn)象如此嚴(yán)重的本質(zhì)，也為證明資本主義社會必然走向滅亡，必然被新的社會制度所取代提供了理論依據(jù)。

1.2.3 勞動從屬資本理論

馬克思在確定兩種剩余價值生產(chǎn)方法的基礎(chǔ)上提出了勞動依賴資本理論。馬克思認(rèn)為，適應(yīng)這兩種形式的剩余價值是兩種不同形式的勞工資本。勞動對資本的依賴的傳統(tǒng)形式可追溯到資本主義經(jīng)濟關(guān)系的早期。目前，還沒有適應(yīng)新的資本主義經(jīng)濟關(guān)系的社會化生產(chǎn)，勞動力與資本之間也沒有固定的政治或社會支配或從屬關(guān)系。勞動力實際上從屬于資本包括放棄資本主義經(jīng)濟關(guān)系的因素。因此，馬克思闡明的勞動從屬資本理論不僅闡明了就業(yè)勞動屬于資本的經(jīng)濟本質(zhì)，還闡明了資本所有制向社會個人所有制轉(zhuǎn)化的思想以及資本所有制最終滅亡的內(nèi)在必然性。

2 剩余價值理論的新時代意義

剩余價值理論的奧秘不僅對資本主義是多方面的，對我們的社會主義也有一系列巨大的貢獻(xiàn)。目前，中國正以公有制為主體并允許多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，因此在私營企業(yè)剩余勞動也是存在的。雇傭勞動和剩余價值還存在于中國現(xiàn)階段的社會，并且將會持續(xù)存在一段時間，對剩余價值在社會主義社會存在的質(zhì)疑也會自增不減，難道公有制社會也會有剩余勞動，也會有剝削？因此正確認(rèn)識剩余價值理論對新時代我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實意義是我們亟待解答的問題。

2.1 利用資本積累理論有利于促進我國經(jīng)濟發(fā)展

隨著經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)巨大進步，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、勞資結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了很大變化。我國所表現(xiàn)的生產(chǎn)資料社會化，勞動產(chǎn)品社會化等特征為基礎(chǔ)，我國勞動者的剩余勞動和他們所生產(chǎn)剩余價值也是社會化的，而并不是象資本主義社會那樣為資本家私人所有。馬克思揭示了資本主義制度創(chuàng)造了比以往所有時代創(chuàng)造的價值都多的秘密在于資本家對超額剩余價值的追求，資本家為了占有更多的剩余價值，不斷提高自身勞動生產(chǎn)率以使其產(chǎn)品價值低于社會價值，當(dāng)社會必要勞動時間縮短后資本家又進一步改進技術(shù)、壓迫工人提高生產(chǎn)率。這樣周而復(fù)始不斷促進社會發(fā)展。根據(jù)這一理論，我國在改革開放時期就不斷利用社會主義公有制優(yōu)勢，財產(chǎn)共有的基礎(chǔ)上可以減少剝削和壓迫，縮小貧富差距。在新時代，我們在積極主動開創(chuàng)多種經(jīng)濟形勢并存的經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)上，要利用多元市場主體創(chuàng)造更多地剩余價值并實現(xiàn)公有，保障人民群眾的共同財產(chǎn)。在更大程度上保證公平的同時推動我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，新冠肺炎疫情的全球大流行嚴(yán)重打擊了國際市場，因此我們更要穩(wěn)住民生基本盤，積極推動國內(nèi)市場大發(fā)展大循環(huán)，重塑我國國際競爭優(yōu)勢，保障國內(nèi)外經(jīng)濟走勢，促使我國經(jīng)濟社會穩(wěn)步向前，人民生活富裕，創(chuàng)造發(fā)展奇跡。

2.2 剩余價值分配理論推動我國完善稅收制度和分配制度

政府憑借對社會剩余價值的支配和控制來進行國家經(jīng)濟的宏觀調(diào)控。這部分價值也就是稅收和國有企業(yè)創(chuàng)造的財富，來滿足全體人民群眾的公共需要，用于公共設(shè)施的更新和公共事業(yè)的發(fā)展。我國的分配制度是剩余價值理論中國化的又一創(chuàng)舉。從剩余價值理論視角來說，改革開放以來，我國為了促進經(jīng)濟發(fā)展不斷引入外資和鼓勵個體經(jīng)濟、私有經(jīng)濟發(fā)展，外企的生產(chǎn)資料歸外商和企業(yè)主私有，也就是說，根據(jù)“按資分配”理論，勞動者的在生產(chǎn)中剩余勞動所生產(chǎn)的剩余價值也有一部分歸私營企業(yè)者所有，其余的部分為公有。為了防止收入差距過大而導(dǎo)致的貧富兩極分化加劇，這些共有的部分就是通過稅收政策來完成，盡可能最大程度上保障低收入人群的生活水平。同時剩余價值理論也是我國完善分配政策的理論基礎(chǔ)，生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中的活勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一途徑，因此我國制定按勞分配為主體的分配制度，貼合剩余價值理論，切實保障人民群眾的勞動所得。此外，我國讓生產(chǎn)要素參與分配，不僅可以調(diào)動社會的生產(chǎn)動力和積極性，還可以促進市場競爭，激發(fā)市場活力，推動我國更早更好的完成百年目標(biāo)。因此剩余價值分配理論為我們更好的完善稅收制度提供了堅實的理論基礎(chǔ)，不斷推動我國社會朝著更加和諧美好的方向發(fā)展。

2.3 勞動力商品理論要求更充分的發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造性

剩余價值理論明確闡述了人對于社會發(fā)展的重要推動作用，人在參與生產(chǎn)過程中的活勞動可以創(chuàng)造剩余價值，因此，結(jié)合唯物史觀——“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”理論，要更加充分發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造性。人可以創(chuàng)造巨大財富，充分發(fā)揮人的主觀能動性可以不斷推動我國經(jīng)濟社會更好的向前發(fā)展。在我國，剩余勞動是在公有制條件下，不影響國民利益的非對抗性矛盾，因此這種剩余價值的最大特點在于可以充分調(diào)動國民生產(chǎn)積極性，為國家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。馬克思在剩余價值理論中揭示了剩余價值的源泉是勞動力成為商品這一點，這也是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。事實也證明，我國社會發(fā)展70多年經(jīng)驗也告訴我們，社會運行離不開人的作用。勞動力是社會不斷向前發(fā)展的巨大動力，而剩余價值是勞動力在生產(chǎn)過程中必然產(chǎn)生的價值，這個價值推動經(jīng)濟發(fā)展，推動各項事業(yè)前進。勞動力的質(zhì)量也決定著剩余價值的數(shù)量和質(zhì)量。隨著科技的不斷發(fā)展，新時代社會發(fā)展對高質(zhì)量，高技術(shù)人才的需求大大增加。因此，要加大對教育和科研的投入，提高國民的整體素質(zhì)，并推行各種優(yōu)惠支持政策，放寬市場準(zhǔn)入機制，不斷發(fā)掘人的潛力，以剩余價值為出發(fā)點，盡可能補償剩余勞動所擔(dān)負(fù)的部分，充分的發(fā)揮人的創(chuàng)造性。

3 總結(jié)

剩余價值理論提出了資本主義社會剝削和壓迫的背景，但社會主義保持了其指導(dǎo)作用。剩余價值理論歷經(jīng)一個多世紀(jì)的發(fā)展，也在跟隨社會制度的發(fā)展變化而不斷升華，不斷適應(yīng)各個國家的需要。在新時代建設(shè)社會主義現(xiàn)代強國的今天，剩余價值理論依然永葆生機，為我國社會主義事業(yè)發(fā)展服務(wù)，對我國未來前進道路仍有指導(dǎo)意義和現(xiàn)實價值，為我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，解決人才、稅收等一系列經(jīng)濟社會問題提供了理論支持。馬克思剩余價值理論經(jīng)過100多年的發(fā)展不但沒有過時，而且煥發(fā)出更加強大的生命力。

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