張青蘭 林開蕾

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中首次對建黨精神的內(nèi)涵、地位進(jìn)行了明確的界定，提出“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨精神之源”(1)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日，第2版。。偉大建黨精神內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，它是中國共產(chǎn)黨精神譜系的源頭活水，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨精神建設(shè)的邏輯和歷史起點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治品格、性質(zhì)宗旨，是理解中國共產(chǎn)黨為什么能的精神密碼。當(dāng)前，深入學(xué)習(xí)偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵，了解其生成理路，明確其時(shí)代價(jià)值，可以凝聚人心、匯聚力量，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力。

一、偉大建黨精神的內(nèi)涵解讀

作為中國共產(chǎn)黨建黨實(shí)踐的精神結(jié)晶，偉大建黨精神彰顯了共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。從內(nèi)涵上看，偉大精神四個(gè)方面的內(nèi)容相輔相成，互為支撐，從理想信仰、行為遵循、崇高情懷、道德品格四個(gè)方面生動詮釋了中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在建黨實(shí)踐中所展現(xiàn)的精神品質(zhì)，它們仿若一根紅線，彰顯于黨的百年歷程之中，并以其為源頭不斷開掘出形式多樣、內(nèi)容豐富的精神活水，猶如一盞明燈，在百年的崢嶸歲月中熠熠生輝，指引著中國共產(chǎn)黨前行的方向，是中國共產(chǎn)黨存在、發(fā)展的靈魂和旗幟。

第一，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神。所謂堅(jiān)持真理，就是堅(jiān)持馬克思主義真理。馬克思主義是在斗爭中發(fā)展的科學(xué)理論。自傳入中國之日起，在與當(dāng)時(shí)各類思潮、各種主義的辯論和斗爭的過程中，馬克思主義以科學(xué)性越辯越明，越斗越勇，始終綻放的真理性的光輝，向人們證明“馬克思主義為什么是對的”，從而讓中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們聽到了“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，看到了“世界人類全體的新曙光”，感受到了馬克思主義真理的魅力，認(rèn)清了“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，從而堅(jiān)定以馬克思主義作為建黨的理論基礎(chǔ)和精神武器，不斷發(fā)展、壯大自身。所謂堅(jiān)守理想，就是要堅(jiān)守共產(chǎn)主義的偉大理想。理想信念是一個(gè)政黨的靈魂和旗幟，沒有凝結(jié)著全黨意志的偉大理想，那么政黨就猶如一盤散沙，缺乏凝聚力與向心力。在指導(dǎo)中國工人運(yùn)動的過程中，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們深刻認(rèn)識到無產(chǎn)階級政黨所背負(fù)的歷史使命，那就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，從而樹立了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，并將其貫徹于建黨實(shí)踐的全過程中，以此作為全黨共同的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。堅(jiān)持真理，就意味著對馬克思主義基本原理、基本方法、基本立場的持之以恒，意味著要牢牢鞏固馬克思主義在全黨意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持與各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級思想進(jìn)行斗爭。堅(jiān)守理想，即是對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定選擇，是對共產(chǎn)主義在不同歷史階段上呈現(xiàn)出的不同具體理想的堅(jiān)守。真理與理想，它們屬于信仰層面的內(nèi)容，是偉大建黨精神的靈魂和命脈，是中國共產(chǎn)黨不斷披荊斬棘、開辟偉大輝煌、取得偉大成就的精神支撐。

第二，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命溯源于嘉興南湖，成長于中國革命、改革與建設(shè)的過程，賡續(xù)于新時(shí)代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史主題。所謂踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，就是踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在近代中國，列強(qiáng)入侵使得國家和民族遭受到前所未有的危機(jī)，人民的生命安全時(shí)刻遭受威脅。為挽救民族危機(jī)，從根本上改變中國人民被剝削、被壓迫的現(xiàn)狀，不同的階級積極探索救國真理，嘗試不同的救國方案。從戊戌變法到辛亥革命，改良主義、資本主義等分別進(jìn)行了不同的努力，但卻仍然未能改變這一現(xiàn)狀，究其原因則在于它們?nèi)狈ο冗M(jìn)的指導(dǎo)思想，缺乏與民眾的緊密聯(lián)系，從而未能夠得到人民的信賴與支持。為完成拯救民族危亡、改變國家命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史性任務(wù)，一批批接受馬克思主義熏陶的先驅(qū)們積極傳播馬克思主義，為黨的建立奠定了基礎(chǔ)，繼而促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的成立。偉大實(shí)踐必然孕育偉大精神，在建黨的過程中，初心和使命始終作為激勵中國共產(chǎn)黨員不斷前進(jìn)的根本動力，促使著中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們一次又一次地克服艱難險(xiǎn)阻，突破一層又一層的嚴(yán)峻考驗(yàn)，從而形成了踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神。這一精神集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們的使命責(zé)任感和歷史責(zé)任感，是中國共產(chǎn)黨始終不變的行為遵循，是偉大建黨精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和根本所在。

第三，不怕犧牲、英勇斗爭的精神。中國共產(chǎn)黨的百年歷史是一部奮斗史，有奮斗就必然伴隨著犧牲與斗爭。作為百年奮斗史的源頭，中國共產(chǎn)黨建黨過程是一個(gè)從無到有的創(chuàng)造性過程，更是需要奮斗，同時(shí)也遭遇更多艱難險(xiǎn)阻、經(jīng)歷重重生死考驗(yàn)，付出慘烈代價(jià)，才能完成的。所謂不怕犧牲，是指不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于犧牲自身生命來成就正義事業(yè)的獻(xiàn)身精神。成功并非一蹴而就，建黨的過程是披荊斬棘的歷程，不但面臨著帝國主義列強(qiáng)、反動軍閥政府迫害的威脅，還面臨著被逮捕、被殺害的危險(xiǎn)，然而中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們從未退縮，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概面對一切艱難險(xiǎn)阻，以血肉之軀成就建黨偉業(yè)。所謂英勇斗爭，就是勇往直前、敢于斗爭、敢于勝利的英雄氣概。斗爭性是馬克思主義的本質(zhì)特性，它熔鑄于中國共產(chǎn)黨人的血脈之中。在建黨實(shí)踐的過程中，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們自覺繼承和發(fā)揚(yáng)了這一偉大特征，堅(jiān)決與一切反動勢力作斗爭，不畏強(qiáng)暴、不懼風(fēng)險(xiǎn)，沒有妥協(xié)，只有戰(zhàn)斗，以英勇斗爭精神摹畫一幅“建偉業(yè)”的壯闊畫卷。不怕犧牲、英勇奮斗的精神，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們不屈不撓的拼搏意志、鞠躬盡瘁、死而后已的精神品質(zhì)以及攻堅(jiān)克難、無所畏懼的必勝信心，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌和品格特征，是偉大建黨精神的核心要義。

第四，對黨忠誠、不負(fù)人民的精神。對黨忠誠，就是要對黨的基本綱領(lǐng)、基本路線、根本宗旨和理論信仰的忠誠，這是黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要來源。在建黨過程中，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們不畏強(qiáng)暴，用實(shí)際行動踐諾著黨旗下的誓言，從而使得當(dāng)時(shí)的那艘紅船，始終載著國家和人民的希望，在風(fēng)雨之中依然筆直向前。不負(fù)人民，就是不辜負(fù)人民的期望，始終與人民同心同向同行，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。在整個(gè)建黨過程中，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們始終把為人民服務(wù)作為自身的價(jià)值取向，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，就是對這一價(jià)值目標(biāo)的成功實(shí)踐。同時(shí)從創(chuàng)建之日起，中國共產(chǎn)黨便自覺把“消滅私有制”，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自身的奮斗目標(biāo)，其目的就在于消除社會的不平等，改善人民生存境遇。解讀百年大黨成功的密碼，關(guān)鍵在于黨始終堅(jiān)持人民立場。對黨忠誠、不負(fù)人民的精神，集中表達(dá)了我黨赤膽忠心、立黨為公、情系人民的政治品質(zhì)和道德優(yōu)勢，凸顯了黨的高尚品德和人民情懷，是偉大建黨精神的道德底蘊(yùn)。

偉大建黨精神四個(gè)方面內(nèi)容雖有所側(cè)重，但又互相聯(lián)系，層層遞進(jìn)，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯。其中堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想精神作為偉大建黨精神的靈魂，是其他精神形成的思想之基與信仰之源；踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命精神作為偉大建黨精神的奮斗指向，是其他精神發(fā)展的價(jià)值指引與動力之源；不怕犧牲、英勇斗爭作為偉大建黨精神的鮮明特質(zhì)，是其他精神踐行的實(shí)踐要求與行動自覺；對黨忠誠、不負(fù)人民作為偉大建黨精神的政治底色，是其他精神實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與必然要求?？茖W(xué)的真理與偉大的理想必然指向?yàn)槿嗣穹?wù)的初心和使命，然而初心和使命的實(shí)現(xiàn)對于主體的精神覺悟、道德情感等有著嚴(yán)格的要求，而這些科學(xué)真理、偉大理想、初心使命對主體的精神特質(zhì)、道德品質(zhì)等具有重大的指引、涵養(yǎng)作用，因此這四個(gè)方面的內(nèi)容相互影響、相互作用，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體。

二、偉大建黨精神的生成邏輯

江河萬里總有源，樹高千尺也有根。精神是實(shí)踐的產(chǎn)物，艱苦卓絕的偉大斗爭必然孕育偉大的精神；精神是歷史文化的時(shí)代精華，一個(gè)民族的偉大精神必然烙印該民族的歷史文化基因；精神是理論的集中反映，是理論土壤上盛開的美麗花朵，偉大精神的生成必然離不開科學(xué)理論的指引。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人情感品行、道德踐履和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度凝練與升華，只有充分挖掘其背后的生成邏輯，才能從根本上抓住并領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值意蘊(yùn)。

(一)理論邏輯：是對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想的傳承與升華

無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想作為馬克思主義政黨理論的重要組成部分，這一思想詳細(xì)闡明了無產(chǎn)階級政黨是什么、為何存在以及如何構(gòu)建等基本問題。同時(shí)也對無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)、指導(dǎo)理論、基本綱領(lǐng)、組織原則等思想進(jìn)行了一一闡述，這些思想對于當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們進(jìn)行建黨具有重要的指導(dǎo)意義，其所蘊(yùn)含的科學(xué)精神構(gòu)成了偉大建黨精神的基礎(chǔ)。

第一，關(guān)于政黨的性質(zhì)問題。建黨的首要問題是建設(shè)什么樣的黨。作為階級斗爭的產(chǎn)物，階級性是政黨的本質(zhì)特征，決定著政黨的性質(zhì)、宗旨等根本性問題。而無產(chǎn)階級政黨是以工人階級利益為基礎(chǔ)的政黨，其性質(zhì)與資產(chǎn)階級政黨有著根本性的區(qū)別，這體現(xiàn)為：首先無產(chǎn)階級政黨“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”(2)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。，始終致力于為無產(chǎn)階級解放和全人類的解放而奮斗；其次，無產(chǎn)階級政黨始終堅(jiān)持為絕大多數(shù)人謀利益的宗旨?！皟蓚€(gè)絕大多數(shù)”表明無產(chǎn)階級政黨始終站在最廣大人民群眾的立場上，其主張是最廣大人民意志的體現(xiàn)。再次，“黨是直接執(zhí)政的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)，是領(lǐng)導(dǎo)者”(3)列寧：《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第432頁。，表明了無產(chǎn)階級政黨在理論以及實(shí)踐上應(yīng)始終保持先鋒隊(duì)性質(zhì)，同時(shí)要牢牢把握國家事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這些關(guān)于黨的性質(zhì)的相關(guān)論述，其精神內(nèi)核凝練起來就是一句話，無產(chǎn)階級政黨要始終堅(jiān)持為無產(chǎn)階級謀利益，為廣大人民謀幸福，始終走在時(shí)代的前列，這是無產(chǎn)階級政黨的初心和使命所在。

第二，關(guān)于政黨的指導(dǎo)思想問題。黨的指導(dǎo)思想問題是政黨建設(shè)的基礎(chǔ)性問題，關(guān)乎到政黨的生死存亡與前途命運(yùn)。在《黑格爾法哲學(xué)批判(導(dǎo)言)》中，馬克思便指出“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人”(4)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第16頁。，同時(shí)，列寧也強(qiáng)調(diào)“沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐”(5)列寧：《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第311頁。，這些說明了科學(xué)理論的極端重要性。無產(chǎn)階級政黨作為由無產(chǎn)階級中最先進(jìn)的部分所構(gòu)成的政黨，必須以科學(xué)的原理作為自己的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，從而保證自身歷史使命的實(shí)現(xiàn)。而馬克思主義作為是對“現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述”(6)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第414頁。，無產(chǎn)階級政黨必須堅(jiān)持以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，從而始終確保黨的指導(dǎo)思想的科學(xué)性、先進(jìn)性，并以此來凝心聚力。

第三，關(guān)于政黨的基本綱領(lǐng)問題。一個(gè)原則性的綱領(lǐng)是“用來衡量黨的運(yùn)動水平的里程碑”(7)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第355頁。，政黨的基本綱領(lǐng)作為全黨共同的價(jià)值追求和思想行動指南，它規(guī)定著政黨政治斗爭的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)策略，集中反映了政黨所屬階級的根本利益，其規(guī)定是政黨建設(shè)必不可少的環(huán)節(jié)。在政黨基本綱領(lǐng)的問題上，馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級的近期目標(biāo)是“使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”(8)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。，然后在“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”(9)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第421頁。，完成兩個(gè)“最徹底的決裂”，最后消滅階級，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。同時(shí)列寧指出“我們不應(yīng)該指望直接采用共產(chǎn)主義的過渡方法”(10)列寧：《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第581頁。，從中可以得知，無產(chǎn)階級政黨的基本綱領(lǐng)理應(yīng)包含現(xiàn)實(shí)要求與理想需求，在內(nèi)容上體現(xiàn)為無產(chǎn)階級政權(quán)、發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三個(gè)方面，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為全黨成員畢生追求的共同理想和真摯信仰，始終是推動無產(chǎn)階級政黨前進(jìn)的動力源泉。

此外，馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建黨的思想還包含建黨原則、政治斗爭策略、政黨組織形式等內(nèi)容。然而必須明確的是這一思想并非純粹的理論問題，而是一個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的實(shí)踐理論。偉大思想必然孕育于偉大斗爭，而斗爭總是伴隨著犧牲。思想的每一條實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)背后蘊(yùn)含著無數(shù)革命先輩的汗水與鮮血，理論形成的過程就是一個(gè)奮斗的過程，一個(gè)斗爭的過程。中國共產(chǎn)黨的整個(gè)建黨實(shí)踐過程都離不開馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建黨思想的指導(dǎo)，而從建黨過程中孕育出來的偉大建黨精神，更是對這一思想的自覺擴(kuò)充與貫通，是這一思想背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核的深刻延伸與傳承升華。

(二)歷史文化邏輯：是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

從狹義層面來說，精神作為思想意識內(nèi)涵，從屬于文化范疇。而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族最根本的精神基因，以獨(dú)有的魅力發(fā)揮著紐帶作用，將中華民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起。偉大建黨精神孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，深刻烙印著中華民族的文化基因，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺繼承與創(chuàng)新，其豐富內(nèi)涵都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到思想源泉。

第一，重仁講義作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德目內(nèi)容，是偉大建黨精神的內(nèi)蘊(yùn)耦合，“仁”和“義”作為中華傳統(tǒng)倫理道德中的最高層次要求，深刻烙印在中華民族的文化基因之中。其中“仁愛”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德性的至高境界，是一種以“善”為價(jià)值取向、主張追求超拔的道德自我，是中華民族獨(dú)特的價(jià)值情趣和高尚情懷。“仁愛”即愛人，從愛己到“泛愛眾”再到“民胞物與”，凸顯了推己及人的大愛胸懷，彰顯了“己所不欲，勿施于人”的道德品質(zhì)。而“重義”向來是中華民族推崇的高尚品格，既講究“為天地立心，為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的大義，又重視“朋友，以義合者”的友情之義，是一種勇于擔(dān)當(dāng)，慷慨仗義的道德品格。在建黨實(shí)踐過程中，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，以為人民謀利益、為國家謀獨(dú)立為價(jià)值取向投身于中國革命之中。從奏響“青春中華創(chuàng)造”的號角，再到“開創(chuàng)出人人有飯吃，人人有衣穿”的追求，先驅(qū)們身先士卒，舍身忘死，用行動彰顯了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的品德操守、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感、“殺身以成仁”“舍身取義”的勇敢氣魄，是對仁愛重義這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻詮釋和自覺踐行。

第二，家國情懷作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是偉大建黨精神的根系之源。在中國傳統(tǒng)家族本位的社會結(jié)構(gòu)里，個(gè)體的利益是與整個(gè)家族、民族的利益緊密相連，個(gè)體的單純愛國行為與熱愛祖國的整體精神向度相互呼應(yīng)，構(gòu)成了“家國同構(gòu)”“家國天下”的思想觀念，從而將整個(gè)民族緊緊凝聚在一起。在建黨的過程中，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們表現(xiàn)出的迎難而上、鞠躬盡瘁、死而后已的大無畏精神就是對這一思想觀念的集中展現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在1921年到1949年期間，犧牲的并有名可查的革命烈士就達(dá)370萬人(11)人民日報(bào)評論部：《忠誠和信仰是具體的實(shí)踐的》，《人民日報(bào)》2019年3月9日，第9版。，“大凡新命之誕生，新運(yùn)之創(chuàng)造，必經(jīng)一番苦痛為之代價(jià)”(12)李大釗：《李大釗全集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第254頁。，在國家蒙辱、人民蒙難的危難時(shí)刻，先驅(qū)們自覺背負(fù)拯救民族危機(jī)、改變國家命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史重任，一路以來，他們披荊斬棘，攻堅(jiān)克難，而激勵他們勇往直前，不畏生死的動力就是背后濃厚的愛國情懷。

第三，艱苦奮斗作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品性特質(zhì)，是偉大建黨精神的寶貴品質(zhì)。精神是在實(shí)踐中砥礪和淬煉而來，而奮斗作為強(qiáng)有力的實(shí)踐形式，是社會進(jìn)步、民族振興、國家富強(qiáng)的動力源泉。中華民族的歷史就是一部奮斗的歷史，數(shù)千年來，中華民族以奮斗的姿態(tài)砥礪前行，將奮斗內(nèi)化為精神品格，凝聚成磅礴力量，匯集成精神的萬里長城，而偉大建黨精神正是這一奮斗精神的自覺傳承與豐富延續(xù)。從“人生在勤，不索何獲”的個(gè)人德性，到“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的自強(qiáng)品質(zhì)，再到“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的斗爭精神，奮斗一詞在不同時(shí)代背景下呈現(xiàn)不同的話語表達(dá)，但仔細(xì)回溯和探究這些話語的歷史展開和演化圖景，這些不同的表達(dá)方式雖然是基于時(shí)代背景和政治主題的不斷變化而呈現(xiàn)出一種動態(tài)調(diào)整，但它們只是用不同的話語呈現(xiàn)出敢于奮斗、敢于犧牲的精神樣貌，在價(jià)值意涵和本質(zhì)內(nèi)容是一致的。從無到有，從有到強(qiáng)，從小小紅船到巍巍巨輪，從50余人到9500多萬黨員的大黨，中國共產(chǎn)黨所取得的成就來源于奮斗，偉大建黨精神就是這些奮斗實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，是從奮斗中孕育出來，并且在奮斗中不斷豐富和發(fā)展自身的偉大精神。

(三)實(shí)踐邏輯：是對建黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的生動總結(jié)

“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”(13)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第135頁。，社會實(shí)踐是一切精神現(xiàn)象孕育和產(chǎn)生的最終根源。偉大建黨精神孕育于建黨的實(shí)踐之中，是建黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以精神樣態(tài)的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。

第一，馬克思主義理論的早期宣傳活動是偉大建黨精神生成的前提。五四運(yùn)動后，中國涌現(xiàn)出大量新思潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的新思潮先后出現(xiàn)400多種，為改造社會，探求中國道路的新方案，諸多學(xué)說流派爭鳴斗勝，一時(shí)間亂花漸欲迷人眼。俄國十月革命給中國帶來希望的曙光，用實(shí)踐證明了馬克思主義的科學(xué)性，吸引著中國進(jìn)步青年自覺宣傳馬克思主義。作為中國傳播馬克思主義的先驅(qū)者，李大釗通過發(fā)表《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》等文章，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。同時(shí)，李達(dá)、楊匏安等進(jìn)步青年，先后發(fā)表文章，翻譯著作，有效促進(jìn)了馬克思主義在中國早期的傳播。此后以陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來為代表的先進(jìn)知識分子加入學(xué)習(xí)馬克思主義的行列，并自覺在《新青年》《湘江評論》《覺悟》等報(bào)刊上發(fā)表文章，更加系統(tǒng)化地宣傳馬克思主義。然而，“問題”與“主義”之爭是馬克思主義在中國傳播過程中遇到的質(zhì)疑，而馬克思主義在這場爭論中越辯越明，向人們證明了它是能夠引領(lǐng)中國走向光明的科學(xué)理論。

第二，五四愛國運(yùn)動及早期的工人運(yùn)動是偉大建黨精神形成的催化劑。五四運(yùn)動是第一次完全的反帝反封建愛國運(yùn)動，它使得民族意識得以覺醒，馬克思主義在中國進(jìn)一步得到傳播，同時(shí)為黨的建立奠定了階級基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)生在天安門舉行學(xué)界大示威，提出“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”“廢除二十一條”等口號，這一舉動迅速得到全國各地學(xué)生的聲援和社會輿論的支持。這場愛國運(yùn)動席卷20多個(gè)省100多個(gè)城市，產(chǎn)生許多悲慘動人的偉大故事，喚起了中國人民隱藏在血脈基因中的愛國主義情懷，激發(fā)起了中國人民不畏強(qiáng)暴、英勇奮斗的精神品質(zhì)，同時(shí)也是中國工人階級第一次以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺。正是由于這一次的覺醒和激勵，在之后共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動里，中國人民呈現(xiàn)出大無畏的勇敢氣魄和高度的革命熱情，堅(jiān)決與一切反動勢力進(jìn)行徹底的斗爭。

第三，共產(chǎn)黨早期組織的建立及其活動是偉大建黨精神形成的關(guān)鍵。隨著中國工人運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，建立工人階級政黨的任務(wù)也被提上了日程。從1920年2月李大釗和陳獨(dú)秀進(jìn)行關(guān)于中國建立共產(chǎn)黨組織問題的商討，到同年8月上?！缎虑嗄辍肪庉嫴康某闪?，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)從醞釀到第一個(gè)共產(chǎn)黨組織的成立。之后北京、武漢、長沙、廣州等全國各地的共產(chǎn)黨早期組織相繼建立，并組織開展早期的各項(xiàng)工作，例如創(chuàng)辦理論刊物、宣傳和組織工人、成立社會主義青年團(tuán)、參與實(shí)際斗爭等等，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合。同時(shí)除了國內(nèi)各地共產(chǎn)組織的蓬勃發(fā)展，國外早期共產(chǎn)組織也相繼建立。從1920年秋旅日共產(chǎn)黨早期組織，到1921年的旅法共產(chǎn)黨早期組織，再到1922年的旅德共產(chǎn)黨早期組織以及同年6月的旅歐中國少年共產(chǎn)黨的成立等等，各國的共產(chǎn)黨的早期組織不約而同地在工廠、學(xué)校等華工和學(xué)生勤工儉學(xué)較為集中的地區(qū)宣傳馬克思主義，傳播革命理念以及建立黨團(tuán)組織。早期共產(chǎn)組織的發(fā)展引起了帝國主義者和封建軍閥的極端恐懼，他們通過加上“過激主義”等虛假罪名、通過查封報(bào)刊、抓捕先進(jìn)人士等方式對組織的發(fā)展進(jìn)行竭力阻止，然而這些共產(chǎn)黨的先驅(qū)們從未退縮，不怕犧牲，堅(jiān)持斗爭，譜寫出一曲曲可歌可泣的壯麗詩篇，構(gòu)筑了一道道靚麗的精神景觀，凝聚成一筆寶貴的精神財(cái)富。

三、弘揚(yáng)偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神作為內(nèi)源性動力，通過實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。作為共產(chǎn)黨精神之源，偉大建黨精神彰顯著中國共產(chǎn)黨的精神信仰，凸顯了中國共產(chǎn)黨的價(jià)值追求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的品格特征，其價(jià)值意蘊(yùn)具有跨越時(shí)空的永恒魅力，并隨著新時(shí)代的發(fā)展而得到進(jìn)一步的呈現(xiàn)。

(一)偉大建黨精神作為共產(chǎn)黨精神譜系之源，是孕育新的偉大精神的源泉活水。

百年回望，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)與改革過程中筑起一座座精神豐碑，這些具體的精神標(biāo)識串聯(lián)起中國共產(chǎn)黨百年精神譜系，激勵著一代代中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興接續(xù)奮斗，鼓舞著共產(chǎn)黨人為堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念而奉獻(xiàn)終身。作為中國共產(chǎn)黨精神譜系的源和本，偉大建黨精神宛如鮮活生動的歷史鏈條，將一系列精神串聯(lián)起來，猶如一顆大樹，在中國大地上結(jié)出各種豐碩的精神果實(shí)。從具體形態(tài)上看，從新民主主義革命時(shí)期的革命精神、到社會主義建設(shè)時(shí)期的艱苦奮斗精神、到改革開放時(shí)期的改革創(chuàng)新精神、再到如今新時(shí)代的偉大奮斗精神，基于不同歷史語境和實(shí)踐場域形成的精神樣態(tài)的內(nèi)涵雖有差異，但其核心要義相互貫通，是偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的具體形態(tài)和生動詮釋。從本質(zhì)內(nèi)容上看，堅(jiān)持馬克思主義真理和共產(chǎn)主義信仰是偉大建黨精神的靈魂，也是整個(gè)共產(chǎn)黨的政治靈魂和各類精神構(gòu)筑的根本所在；初心與使命的奮斗主題是偉大建黨精神的內(nèi)核，熔鑄于其他精神的形成過程；不怕犧牲、英勇斗爭的品格特質(zhì)是偉大建黨精神的核心要義，貫穿于其他精神的發(fā)展之中；對黨忠誠、不負(fù)人民的立場與情懷是偉大建黨精神的道德底蘊(yùn)，堅(jiān)守于其他精神的弘揚(yáng)之中。簡言之，偉大建黨精神，是對黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、行為原則、政治品格的集中概括，也是呈現(xiàn)和描述其他精神形態(tài)發(fā)展脈絡(luò)的“紅線”。

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨正以繼往開來的勇氣開啟全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新征程。宏偉目標(biāo)催人奮進(jìn)，但目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要更為艱苦的奮斗、需要更加強(qiáng)有力的精神，這也意味著對黨的精神樣態(tài)的發(fā)展提出更高的發(fā)展要求。而精神作為個(gè)人進(jìn)行交往的必要條件，“在整個(gè)歷史發(fā)展過程中構(gòu)成一個(gè)有聯(lián)系的交往形式的序列”(14)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第575頁。，具有鮮明的社會歷史性。新時(shí)代的偉大精神既是對以往精神形態(tài)的繼承與發(fā)展，也是在新的時(shí)代條件下形成的具有時(shí)代特色的精神樣態(tài)。問渠那得清如許，為有源頭活水來，偉大建黨精神持續(xù)地為一個(gè)個(gè)具體的精神樣態(tài)注入生機(jī)活力，奠定了新時(shí)代精神樣態(tài)的基調(diào)。一方面它豐富的內(nèi)涵包含著新的偉大精神構(gòu)筑應(yīng)遵循的根本原則、精神品格、實(shí)踐要求和價(jià)值追求，另一方面它鮮明的品格特征要求新時(shí)期偉大精神應(yīng)遵循革命性與斗爭性相統(tǒng)一、創(chuàng)造性與實(shí)踐性相契合、先進(jìn)性與科學(xué)性相一致、民族性與時(shí)代性相相結(jié)合、整體性與一慣性相融通的構(gòu)筑原則，是新時(shí)代偉大精神孕育的基礎(chǔ)。

(二)偉大建黨精神作為共產(chǎn)黨特質(zhì)的生動寫照，是中國共產(chǎn)黨建黨強(qiáng)黨的重要法寶

偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨光輝百年歷史的全面總結(jié)，其內(nèi)容蘊(yùn)含著黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、最高理想和價(jià)值目標(biāo)，是對共產(chǎn)黨特質(zhì)的生動寫照。一是思想先進(jìn)、信仰堅(jiān)定的特質(zhì)?！包h的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)造的歷史”(15)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，《黨建》2021年第4期，第7—8頁。，始終保持指導(dǎo)思想的先進(jìn)性和科學(xué)信仰的堅(jiān)定性既是對堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的自覺貫徹，也是黨最強(qiáng)大的思想優(yōu)勢。二是初衷不變、本色依舊的特質(zhì)。從建黨的初衷到如今的中國夢，從紅船建黨到百年誕辰，從屈辱被奴役到富國強(qiáng)國的進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守著初心，不忘來時(shí)路，奮斗為華夏。三是意志堅(jiān)定、素質(zhì)過硬的特質(zhì)。滄海橫流，方顯英雄本色；危難之際，方見真摯情感。中國共產(chǎn)黨誕生于水深火熱的近代社會，復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境讓黨遭遇眾多艱難險(xiǎn)阻，但也賦予了其頑強(qiáng)的意志和過硬的素質(zhì)，鑄就了黨敢于犧牲、敢于斗爭的優(yōu)良作風(fēng)，從而使其能在各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中贏得優(yōu)勢、贏取未來。四是赤膽忠心、人民至上的特質(zhì)。忠誠源于熱愛，并在實(shí)踐中得以錘煉。正是由于對黨和人民的無限忠誠和熱愛，才會涌現(xiàn)出一大批拋頭顱，灑熱血的革命烈士，才會有如今強(qiáng)大的中國共產(chǎn)黨。同時(shí)，人民立場是共產(chǎn)黨最根本的立場，百年歷史圖景之中，中國共產(chǎn)黨始終圍繞著“相信誰、依靠誰、為了誰”的時(shí)代之問，始終堅(jiān)持把“人民至上”作為思想和行動的根本價(jià)值取向。

“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨”(16)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日，第2版。.。黨的建設(shè)關(guān)乎國家的前途命運(yùn)。而如今“我們黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味、喪失馬克思主義政黨的政治本色”(17)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，《黨建》2021年第4期，第9頁。，因而全黨要自覺堅(jiān)持和弘揚(yáng)偉大建黨精神，時(shí)刻擦拭思想上的灰塵，保持黨員對馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定性，保持黨的思想理論的先進(jìn)性和健康身軀的純潔性。在黨內(nèi)，通過堅(jiān)持開展不忘初心、牢記使命的主題教育，推動全黨更加自覺為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命而奮斗；通過堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)黨員素質(zhì)建設(shè)，不斷提高全體黨員的政治素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，更好發(fā)揮示范引領(lǐng)作用；通過堅(jiān)持開展反腐倡廉教育，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷根除腐敗頑疾，永葆黨的純潔性。在全面開啟社會化主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的新征程中必然要求黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，帶領(lǐng)中國人民沿著正確的航向前行。要求黨能夠守住初心，以偉大建黨精神為引領(lǐng)，全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)定人民立場，在實(shí)踐中淬煉黨性，永葆黨的生機(jī)與活力。

(三)偉大建黨精神作為共產(chǎn)黨前進(jìn)的精神動力，是黨應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的有力武器

習(xí)近平總書記指出“當(dāng)前我國處在近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局”(18)習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第526頁。.。這一立足于國際發(fā)展變化與我國發(fā)展實(shí)際且具備全新性、準(zhǔn)確性以及全面性的科學(xué)研判，標(biāo)志著國際格局的變化調(diào)整、全球治理發(fā)展的新趨勢和新科技革命發(fā)展的新態(tài)勢等?！笆澜缣幱诎倌晡从兄笞兙帧笔窃诤笕蚧瘯r(shí)代背景下對當(dāng)今世界格局具有前瞻性與全局性的重大戰(zhàn)略判斷，處于轉(zhuǎn)型期的中國與世界將會在政治經(jīng)濟(jì)文化等方面面臨著碰撞與融合，進(jìn)一步推進(jìn)國際秩序的調(diào)整與重構(gòu)。在這個(gè)深刻變化的世界格局中，中國的發(fā)展面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。例如在國際上，除了經(jīng)濟(jì)中心、政治格局、國際力量等方面的變動使得整個(gè)國際形勢變得撲朔迷離，其他諸如科技進(jìn)步帶來的不確定性、人口結(jié)構(gòu)的改變、民眾權(quán)利意識的覺醒、多邊體系的裂變與重構(gòu)等也必然會引起各國之間價(jià)值觀念、政治理念的變動。同時(shí)全球性問題和挑戰(zhàn)的日益凸顯進(jìn)一步引起人們思想價(jià)值觀念的變動，這些都會反映在國與國之間日益頻繁的思想文化交流上，而在頻繁的思想文化交流中，一些別有用心的國家趁機(jī)憑借著經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢，通過先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)，打著文化交流的旗號，借助各種文化產(chǎn)品與技術(shù)支援，以不易被人察覺的隱性方式與刻意的片面敘事，進(jìn)行意識形態(tài)和價(jià)值觀念的輸出，潛移默化改變?nèi)藗兊乃枷雰r(jià)值觀念，從而達(dá)到意識形態(tài)的滲透與文化價(jià)值的認(rèn)同。在國內(nèi)，隨著改革開放進(jìn)入“深水區(qū)”，體制的深刻變革必然會引發(fā)社會階層結(jié)構(gòu)的變動，從而導(dǎo)致人們思想觀念取向的多樣化。除此之外，還有自然災(zāi)害所帶來的經(jīng)濟(jì)損失，疫情的反復(fù)性所造成的負(fù)面影響等等不可避免地影響民眾的日常生活，造成情緒的不穩(wěn)定甚至行為失常。

“越是接近民族復(fù)興越不會一帆風(fēng)順，就越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”(19)習(xí)近平：《習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話》，《人民日報(bào)》2020年1月9日，第2版。，就越需要偉大的精神來整合、引領(lǐng)人們的思想觀念，從而凝聚價(jià)值共識，匯聚奮進(jìn)力量，以此不斷取得斗爭的新勝利，打開事業(yè)的新格局。作為中國共產(chǎn)黨奮發(fā)向前的精神動力，偉大建黨精神集中展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的共同價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)，將整個(gè)中國共產(chǎn)黨人的心緊緊凝結(jié)在一起，共筑黨的事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的巍巍大廈。如今中國的發(fā)展正逐步走進(jìn)世界舞臺中央，但同時(shí)也面臨著更加多樣化、多元化、復(fù)雜化的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，因此更需要弘揚(yáng)偉大建黨精神，以此不斷增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，在未來發(fā)展中贏得先機(jī)、贏得主動、贏得勝利。