許勝利 黎立夏

摘? ?要

學(xué)校儀式是學(xué)校文化的重要表現(xiàn)形式，屬于學(xué)校隱形課程，有著鮮明的價(jià)值功能和作用。學(xué)校教育儀式的類型有周期性儀式、紀(jì)念性儀式、表彰性儀式、日常儀式和交互儀式;學(xué)校教育儀式的特征為情境性、體驗(yàn)性、象征性、參與性、獨(dú)特性和一致性;學(xué)校儀式教育的功能價(jià)值表現(xiàn)為教育性、導(dǎo)向性、德育性，社會性。學(xué)校儀式教育中應(yīng)強(qiáng)化正面引導(dǎo)，發(fā)揮儀式教育的積極功能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞

學(xué)校儀式? 教育類型? 教育特征? 教育功能

學(xué)校儀式是“學(xué)校全體成員在長期教育教學(xué)實(shí)踐中積累的、在日常校園生活中形成的、經(jīng)過多次重復(fù)而形成慣例的活動或程式化活動的統(tǒng)稱”[1]。學(xué)校儀式是學(xué)生校園生活的重要組成部分，是學(xué)校文化的重要表現(xiàn)形式，屬于學(xué)校隱形課程。學(xué)?！皟x式是一種融知、情、意、行于一體的活動”[2]。學(xué)校日常生活儀式具有育人價(jià)值和社會功能實(shí)現(xiàn)的雙重基礎(chǔ)，承載一定的職責(zé)和社會功能，是師生日常生活自我呈現(xiàn)的重要表達(dá)方式，能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命主動、和諧、積極、向上、健康地發(fā)展。

一、學(xué)校儀式教育的類型

1.周期性儀式

學(xué)校按照固定的時(shí)間在固定的地點(diǎn)舉行的周期性的儀式教育活動，當(dāng)無數(shù)次教育儀式疊加在一起，終究會對個(gè)體產(chǎn)生“核聚變”的教育效應(yīng)，內(nèi)化為個(gè)體一種主動自覺的行為。

周期性的儀式是學(xué)校制度化教育生活重要的組成部分，是學(xué)校日常生活中最重要的教育活動。周期性儀式讓個(gè)體接受重復(fù)的儀式熏陶，在社會公認(rèn)的價(jià)值規(guī)范指引下，獲得“使命感”和“責(zé)任感”，形成個(gè)體對共同價(jià)值的認(rèn)同。學(xué)校借助升旗儀式開展一系列的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感、使命感、國家意識、國家情感和國家認(rèn)同，對個(gè)體的日常學(xué)習(xí)生活有著重要的意義和價(jià)值。

2.紀(jì)念性儀式

每逢重大的紀(jì)念日舉行的儀式，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是紀(jì)念性儀式最為重要的主題。比如“植樹節(jié)”“清明祭掃烈士墓”“五四青年節(jié)”“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日”“教師節(jié)”“國慶節(jié)”“國家憲法日”等開展系列活動。此類教育活動激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自信心，樹立了為祖國奮斗的遠(yuǎn)大理想。國旗下的講話是學(xué)生日常校園生活中重要的學(xué)習(xí)儀式，如在國旗冉冉升起的過程中對學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志，讓學(xué)生接受道德洗禮，進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育。

3.表彰性儀式

儀式是學(xué)校文化的基本要素，其程序具有的“儀式感”，發(fā)揮了儀式的激勵(lì)功能。表彰性儀式是對優(yōu)秀師生進(jìn)行獎勵(lì)，如開展競賽活動的總結(jié)性表彰以及學(xué)校為先進(jìn)班集體、優(yōu)秀學(xué)生和優(yōu)秀教師舉行的表彰儀式，表彰的意義在于彰顯示范性，表彰的目的在于激發(fā)學(xué)生更好地努力上進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生向身邊的榜樣學(xué)習(xí)。激勵(lì)學(xué)生不斷完善自我，成就自我。表彰性儀式價(jià)值在于對學(xué)生具有激勵(lì)教育功能。

4.日常性儀式

也稱為常規(guī)性儀式。我國是個(gè)禮儀之邦，孔子認(rèn)為：“不學(xué)禮、無以立?！睆男W(xué)校教育我們要講究禮貌，尊敬長輩，愛護(hù)弱小，待人友善。學(xué)生禮儀行為規(guī)范教育聚焦于日常行為規(guī)范，社會秩序的遵守。在校園如上課起立，進(jìn)入教師辦公室要報(bào)告，見到老師主動問好，晚自習(xí)保持安靜，有問題舉手，這些都是常規(guī)的校園禮儀形式。它有利于營造優(yōu)良的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。

5.交互性儀式

校園是講究禮儀的地方，交互儀式在校園中隨處可見。學(xué)生見到老師，一聲“老師好”，彰顯出對教師的尊重。上課時(shí)，“起立，老師好?！薄白?，同學(xué)們好。”互尊互愛中開始知識的傳授與學(xué)習(xí)。此外還有，如“早上好！”“同學(xué)好！”“hello！”“馬上要考試了?！薄白鳂I(yè)完成了嗎？”等。師生見面或彼此之間的一個(gè)微笑、點(diǎn)頭都是最為常見的禮儀，它溫暖了彼此，拉近了二者間的距離。

二、學(xué)校儀式教育的特征

1.情境性

校園儀式是在學(xué)校獨(dú)特的情境下開展的活動，有著自身顯著的特征。學(xué)校針對不同的儀式營造相應(yīng)的儀式氛圍，創(chuàng)設(shè)特定的教育情境，讓個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)烈的、持久的情緒體驗(yàn)，帶來心靈沖擊、震撼，產(chǎn)生共鳴。儀式的情境性喚醒了個(gè)體生命自覺，激發(fā)了個(gè)體的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)了個(gè)體健康、積極、主動、和諧全面的發(fā)展。情境性是學(xué)校儀式教育的內(nèi)核標(biāo)志，讓個(gè)體產(chǎn)生天然的“向心力”，樹立共同的理想信念，引領(lǐng)個(gè)體努力發(fā)現(xiàn)自我，對個(gè)體的成長發(fā)展有著特殊的意義和重要的價(jià)值。

2.體驗(yàn)性

個(gè)體的生命都具有其獨(dú)特性，體驗(yàn)性是個(gè)體生命本質(zhì)特征。人生是個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)和追尋，任何一場儀式活動的開展，豐富了個(gè)體情感體驗(yàn)，是一種體驗(yàn)性教育。學(xué)校儀式的體驗(yàn)性是集“虛擬性”與“真實(shí)性”的完美統(tǒng)一。體驗(yàn)性是儀式教育最為基本的特征，正是由于儀式體驗(yàn)性特征的存在，從而使得儀式讓個(gè)體產(chǎn)生共鳴。“學(xué)校儀式教育的參與人數(shù)較多，群體性的儀式場域利于參與者之間相互慰藉，強(qiáng)化每個(gè)在場者的存在感?！盵3]

3.象征性

國旗和國歌作為特定的符號，是偉大祖國的象征，蘊(yùn)含著豐富的教育功能?！捌饋怼北憩F(xiàn)了在國家危難之時(shí)，為中華民族生死存亡，革命先烈前赴后繼、不畏生死、自強(qiáng)不息的力量和骨氣。在校園儀式中，許多話語不僅優(yōu)美，具有詩的韻律，充滿了詩的意象，飽含著深邃的哲理，讓學(xué)生深深感受到校園文化博大精深，具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)和積極的教育意義。升旗場儀式每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓學(xué)生接受愛國主義教育，在體驗(yàn)中因祖國強(qiáng)大自豪感油然而生。

4.參與性

校園儀式要求全體師生必須參與，在校園特定的場域開展特定的教育活動，其必然有著特殊的意義和價(jià)值。中學(xué)階段是人生成長的一個(gè)極其重要階段，是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是個(gè)體成長“十字路口”的“關(guān)鍵期”。學(xué)校的儀式教育作為伴隨個(gè)體成長足跡在“原生態(tài)”的校園開展教育活動，符合個(gè)體身心認(rèn)知發(fā)展的基本規(guī)律。個(gè)體積極參與學(xué)校教育儀式，讓個(gè)體在潛移默化中積蓄力量，雕刻成長的烙印。在制度化的學(xué)校儀式教育活動中，學(xué)校儀式教育的開展影響和促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，在個(gè)體的畢生發(fā)展中起著重要的作用。

5.獨(dú)特性

學(xué)校各種儀式蘊(yùn)涵著傳承多種文化因素，具有其自身的獨(dú)特性，即使是相同的儀式，依然還是有自身的顯著標(biāo)志。儀式，蘊(yùn)含著豐富的邏輯，讓個(gè)體心靈接受生命的洗禮，產(chǎn)生多重效應(yīng)，能夠?qū)€(gè)體產(chǎn)生“教育輻射”效應(yīng)，是一種和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲的教育方式。教育儀式是一種喚醒，喚醒個(gè)體不斷地超越、完善自我，讓個(gè)體擁有持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。校園儀式是一種獨(dú)特的“校園教育文化場域”，在這個(gè)教育場域產(chǎn)生“文化效應(yīng)場”，讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?！皩W(xué)校通過這一‘場的引力、潛能、輻射，可以凝結(jié)智慧、約束行為以及激勵(lì)師生”[4]，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校儀式的教化功能。

6.一致性

學(xué)校儀式具有共同的教育目的一致性，其目的對學(xué)生進(jìn)行德智體美勞教育，全方位提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德育和智育的協(xié)調(diào)發(fā)展，為國家培養(yǎng)未來德才兼?zhèn)涞摹八挠小苯ㄔO(shè)者和合格的接班人。教育儀式讓參與者產(chǎn)生價(jià)值共鳴、價(jià)值認(rèn)同、自我歸屬，內(nèi)化為個(gè)體的一種自覺行為，樹立共同的信仰和價(jià)值追求。形式各異的學(xué)校教育儀式，能夠讓參與個(gè)體得到自我最好的發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體綜合素養(yǎng)的全面提升。

三、學(xué)校儀式教育的功能

1.教育性

校園的日常行為儀式，給學(xué)生傳授基本的日常社會禮儀、基本常識和程序規(guī)范，有利于促進(jìn)學(xué)生的社會化。校園生活其本質(zhì)是一種學(xué)習(xí)方式，對個(gè)體的成長有著多方面的意義，它是個(gè)體發(fā)展的重要途徑。學(xué)校儀式作為“典禮的秩序形式”，是校園一種特殊的文化，具有顯性和隱性教化功能。學(xué)校各種儀式通過規(guī)范的程序，在循序漸進(jìn)中讓學(xué)生受到感染、熏陶，認(rèn)同和接受國家觀念、社會道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范和價(jià)值追求，形成情感價(jià)值的統(tǒng)一認(rèn)同，發(fā)揮思想教育功效。校園儀式有助于師生共同學(xué)習(xí)、共同成長，構(gòu)建“師生學(xué)習(xí)共同體”，促進(jìn)師生身心的健康成長。

2.導(dǎo)向性

“校園儀式在特定的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行，就是以學(xué)校為主體的群體價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，對儀式的參與者來說有明顯的價(jià)值導(dǎo)向作用?！盵5]如，升旗儀式要求全體師生保持莊嚴(yán)肅立、神態(tài)凝重，向國旗行注目禮，增強(qiáng)了感染力，豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過長期的熏陶和引導(dǎo)，形成學(xué)生自我身份認(rèn)同，達(dá)到文化育人導(dǎo)向功能，促進(jìn)個(gè)體健康成長。升旗儀式對于增強(qiáng)個(gè)體體驗(yàn)自覺性、積極性和主動性，提高個(gè)體崇高的神圣感、責(zé)任感，產(chǎn)生一種對祖國認(rèn)同感、歸屬感、效能感、安全感和使命感，激發(fā)個(gè)體愛國情懷，這是培養(yǎng)師生愛國情感的一項(xiàng)常規(guī)教育的“必修課”，是踐行愛國主義教育重要形式?！皩W(xué)校儀式的根本特征為‘教育性，表現(xiàn)為對學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)?！盵6]

3.德育性

道德教育是個(gè)漫長的過程，校園日常的行為規(guī)范教育，要求學(xué)生守紀(jì)律、講道德，核心價(jià)值認(rèn)同，樹立信念理想，提高自身的道德修養(yǎng)。比如，校園中的行為規(guī)范教育，符合學(xué)生學(xué)習(xí)和心理認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，豐富了學(xué)生的校園生活，在潤物細(xì)無聲中達(dá)到對學(xué)生教育的良好效果，讓學(xué)生追尋高尚的道德情操成為一種內(nèi)在的本能和生命的自覺。學(xué)生在潛移默化中將交互禮節(jié)程序化、模式化、習(xí)慣化并轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱的一種無意識的自覺行為，提升自身的道德素養(yǎng)。學(xué)生在潛移默化的過程中接受熏陶，提升自身的道德修養(yǎng)。學(xué)校儀式踐行社會主義核心價(jià)值的傳遞，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)高尚的道德情操，彰顯學(xué)校教育特色和展現(xiàn)新時(shí)代特征。學(xué)校日常生活因儀式被賦予豐富的意義，具有德育的價(jià)值。學(xué)校儀式“通過喚起內(nèi)心神圣與莊嚴(yán)的情感體驗(yàn)，形成持久的動力，從而實(shí)現(xiàn)道德教化的功能”[7]。

4.社會性

教育是個(gè)體進(jìn)行社會化的主要途徑。校園的日常行為儀式，給學(xué)生傳授基本的日常社會禮儀基本常識和程序規(guī)范，禮儀以得體的語言、優(yōu)雅的行為、規(guī)范的表達(dá)，體現(xiàn)個(gè)體的涵養(yǎng)和素質(zhì)。如在學(xué)校舉行的升旗儀式中莊嚴(yán)肅穆，使人產(chǎn)生使命感;慶典儀式中所建構(gòu)激動人心的氛圍，給個(gè)體帶來緊張、喜悅等多重體驗(yàn)，舒緩個(gè)體情緒，形成集體觀念，在儀式活動中社會生活秩序的建構(gòu)和維持，從而達(dá)成共識，提升個(gè)體綜合素質(zhì)。學(xué)校舉行的“成人禮”宣誓儀式，標(biāo)志著個(gè)體從此走向獨(dú)立，成為肩負(fù)責(zé)任感的合格的國家公民。這些活動在個(gè)體的成長中都打下了深刻的烙印，實(shí)現(xiàn)個(gè)體從一個(gè)“自然人”到“社會人”的轉(zhuǎn)變。

學(xué)校各種儀式在校園特定場域舉行的集體性的活動，必然伴隨著個(gè)體的社會化。學(xué)校儀式的日?；?、生活化，對個(gè)體自我意識的覺醒，學(xué)生主體意識的形成，人生觀、世界觀、價(jià)值觀的確立，都在潛移默化地發(fā)揮著作用。個(gè)體的社會化是個(gè)漸進(jìn)的過程，學(xué)校儀式活動在不斷地促進(jìn)個(gè)體的社會化。

校園儀式形式表現(xiàn)各異，不同的儀式有其開展的目的，具有自身獨(dú)特的育人價(jià)值。“校園儀式不僅體現(xiàn)了一定的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、教育秩序與教育關(guān)系，而且集中表征了一定社會群體的意識、思想、情感等心理品質(zhì)?！盵8]總之，我們在校園儀式中要強(qiáng)化正面引導(dǎo)，增強(qiáng)儀式的神圣感，發(fā)揮儀式教育的積極功能，克服儀式教育的消極功能。

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