許福蘭

摘 要：“竹”在中國文化的語境中是君子的化身，是高雅、謙遜、貞潔、虛心等美好品質(zhì)的象征。學(xué)校通過開展生命拔節(jié)教育活動進(jìn)行竹文化的滲透，有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性、完整性、人文性的生命意識培養(yǎng)，把教育和生活緊密聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，尊重生命。文章擬從德育、智育、體育、美育、勞動教育以及校園課余活動、校園環(huán)境幾個方面分析通過生命拔節(jié)教育活動豐富校園生活的途徑。

關(guān)鍵詞：生命拔節(jié)教育;校園生活;途徑

一、 引言

國家主席習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年，世界觀、人生觀、價值觀正在打底塑形，只有充分汲養(yǎng)、科學(xué)滋養(yǎng)，人生才能節(jié)節(jié)壯、步步高。生命拔節(jié)教育是指學(xué)校通過開展有目的、有計劃的教育活動，對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性、完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，通過對竹君子文化的滲透，把生命拔節(jié)與竹之精神，即竹的貞節(jié)、虛心、扎根有機(jī)融合。關(guān)注生命的成長歷程，重視全面而富有個性地發(fā)展學(xué)生，開展全面關(guān)照生命多層次的生本教育，把教育和生活緊密聯(lián)系，源于生活，又高于生活，還要應(yīng)用于生活，讓學(xué)生自主、自悟、自得，師生建立起民主、平等、和諧關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，珍愛生命，尊重生命，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩。生命拔節(jié)教育活動并不是一項孤立的活動，它可以通過學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)展示出來，不斷豐富校園生活。

二、 德育，培養(yǎng)君子之風(fēng)

德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，正確的思想觀念，并形成正確的思想方法的教育。它是中國全面發(fā)展教育的五個方面中的靈魂和統(tǒng)帥，對學(xué)生思想品德、政治觀念的形成與發(fā)展有著十分重要的影響。對小學(xué)教育來說，德育的主要途徑之一就是思想品德課程。在小學(xué)思想品德課上推行生命拔節(jié)教育，可以采用講故事的方式，通過老師與學(xué)生共同搜集和分享與竹子有關(guān)的童話故事、名人故事等，引導(dǎo)學(xué)生在故事中學(xué)習(xí)“竹子”象征的美好品質(zhì)和君子之風(fēng)，讓學(xué)生以“君子”為榜樣，在日常生活與學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己。同時還可以采用實踐鍛煉法、品德評比法等，例如制定“君子班規(guī)”，使學(xué)生在實踐中遵守規(guī)則，養(yǎng)成良好習(xí)慣，并實行積分制，對表現(xiàn)好、得分高的同學(xué)頒發(fā)“君子獎?wù)隆薄⒍ㄆ谠u比“君子之星”等，讓學(xué)生把課堂上學(xué)到的品德知識內(nèi)化為自己心中的品德修養(yǎng)，再以實踐行動的方式展現(xiàn)出來，并適當(dāng)進(jìn)行正面強(qiáng)化，讓學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的思想品德，正確的行為習(xí)慣，人人爭當(dāng)小君子。

三、 智育，豐潤儒雅之氣

智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與基本技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素的教育，也為其他各種教育的開展提供認(rèn)識基礎(chǔ)。各學(xué)科的課堂教學(xué)是智育的主要途徑之一，生命拔節(jié)教育也可以走進(jìn)其他學(xué)科的課堂，與日常教育教學(xué)活動緊密結(jié)合，豐富校園生活。例如小學(xué)語文教材中有很多優(yōu)秀的中國古典詩詞，生命拔節(jié)教育可以和小學(xué)語文的古詩詞教學(xué)聯(lián)系起來。比如進(jìn)行鄭板橋《竹石》一詩的教學(xué)時，可以引導(dǎo)學(xué)生概括詩中竹的特點，品味其象征的精神，再介紹作者鄭板橋的生平事跡與性格特點，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)竹子所象征的精神在具體人物身上的生動體現(xiàn)。并且以此作為引子，鼓勵學(xué)生課下自己去搜集整理更多描寫贊美竹子的詩詞，在班級里進(jìn)行分享，并組織學(xué)生自由討論不同作家筆下的竹子有什么相同點和不同點。既開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的文學(xué)積累，鍛煉學(xué)生的口語交際能力，也對學(xué)生進(jìn)行了德育，通過生命拔節(jié)教育將智育與德育相結(jié)合，讓學(xué)生對“竹”的君子精神有了更全面更深刻的認(rèn)識。除此之外，還可以舉行“花中君子”詩歌朗誦活動，主題征文活動等。除了語文課，自然課中也可以體現(xiàn)生命拔節(jié)教育的主題，在自然課上，老師可以帶領(lǐng)著學(xué)生走向戶外，去觀察竹子的自然形態(tài)，鼓勵學(xué)生調(diào)查研究竹子的生活習(xí)性，生長特點等，將教育與自然相結(jié)合，讓學(xué)生親近自然，熱愛自然，感受竹子自然生長，節(jié)節(jié)向上的生命力。

四、 體育，健就強(qiáng)勁之魄

體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，激發(fā)他們的活力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)鍛煉意識，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。將生命拔節(jié)活動與體育相聯(lián)系，可以開展“陽光體育”活動和跑操運(yùn)動，用竹子青翠挺拔的形象和堅韌向上的氣質(zhì)鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行體育活動，保持健康的體魄和積極向上的精神狀態(tài)。在校園跑操活動中，也可以教育學(xué)生要像竹子那樣，站姿挺拔，隊列整齊劃一，對學(xué)生進(jìn)行形體訓(xùn)練和整體意識、團(tuán)隊精神的培養(yǎng)。

五、 美育，感受生活之美

美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。把生命拔節(jié)教育和美育相結(jié)合，在音樂、美術(shù)等課堂上開展多樣的活動，同樣可以陶冶情操，增加學(xué)生對竹文化的理解。比如，在小學(xué)美術(shù)的課堂上開展“讀詩作畫”的活動，結(jié)合小學(xué)語文課上學(xué)習(xí)的《竹石》這首詩，讓學(xué)生分享他們的閱讀體驗和學(xué)習(xí)感受，再根據(jù)每個學(xué)生獨特的感受讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的繪畫創(chuàng)作，畫出他們自己心中的“竹石圖”。在書法課上，老師可以以“竹”字為例，進(jìn)行相關(guān)展示和講解，從“竹”字的演化變遷講起，講到“竹”的釋義解釋“竹”的特殊內(nèi)涵，在教學(xué)生寫“竹”字的時候感受運(yùn)筆的變化，體會靜心的樂趣。音樂課同樣也可以和生命拔節(jié)教育活動相聯(lián)系，從古至今，由于竹的結(jié)構(gòu)特征和生長的普遍性，竹與文化藝術(shù)尤其與音樂結(jié)下了不解之緣。用竹制成的樂器非常多，如笛、簫、笙、箏、竽等，不勝枚舉。馬來西亞每年定期舉辦“竹樂器節(jié)”，但在中國，這些古樸的竹樂器演奏藝術(shù)卻與日新月異的現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。其實，所謂“絲竹管弦”帶來的不僅僅是聽覺的享受，更是文化的熏陶。很多竹類樂器的制作，并不需要多少人工雕琢的痕跡，而是充分利用了竹子本身的自然特征制作而成。竹子外形細(xì)長，內(nèi)部空心，稍加修飾就能夠成為樂器，而竹板、竹管、竹沙筒等樂器所演奏出的，也都是沒有人工修飾過的自然之音。將生命拔節(jié)教育與音樂課堂相結(jié)合，不僅僅能豐富學(xué)生對中國音樂和樂器的了解，而且能讓學(xué)生從中感受到中國文化里崇尚自然，天人合一的獨特魅力。