徐行

【摘 要】五四運動后中國最早的馬克思主義者開始用馬克思主義分析解決中國社會問題，通過辦工人刊物、辦工人夜校、組織工會、組織集會演講等方式把這一科學(xué)理論傳播到工人中去，這是馬克思主義中國化的開端，也為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。中共成立后進一步鑄牢思想基礎(chǔ)，繼續(xù)擴大馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展。馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)既是歷史發(fā)展的必然選擇，也是時代的迫切需求，它對中國政治界、思想界，對中國革命、建設(shè)、改革等各方面發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨;馬克思主義中國化;五四運動;思想基礎(chǔ)

五四運動前后，馬克思主義從東（日本）、西（歐洲）、北（俄國）三個不同渠道傳入中國，經(jīng)過第一代馬克思主義者的廣泛傳播，終于引發(fā)了中國思想界的巨變，先進的中國人開始以馬克思主義為思想武器分析中國社會問題，指導(dǎo)中國革命的實踐。五四運動以后，先進的中國人開始了馬克思主義中國化的探索，他們在繼續(xù)進行理論宣傳的同時，通過辦工人刊物、辦工人夜校、組織工會、組織集會演講等方式把這一科學(xué)的理論與中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)，也使馬克思主義在中國找到了它的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了精神變物質(zhì)的歷史性飛躍，其深遠而巨大的政治影響使中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨誕生后進一步鑄牢思想基礎(chǔ)，繼續(xù)擴大馬克思主義的傳播，促進了馬克思主義中國化的持續(xù)發(fā)展。本文旨在研究馬克思主義理論如何與中國工人運動的具體實踐相結(jié)合，在分析馬克思主義中國化進程中闡明中共是如何鑄牢思想基礎(chǔ)的，進而闡明中共思想基礎(chǔ)的產(chǎn)生是歷史的必然選擇，并深入探討馬克思主義作為中共思想基礎(chǔ)對中國政治發(fā)展產(chǎn)生的巨大而深遠的影響。

一、運用科學(xué)理論研究中國社會實際問題之始

五四運動后，中國由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，中國早期馬克思主義者迅速接受了馬克思列寧主義的階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說，他們迫切需要用這個新的思想武器指導(dǎo)中國革命。在軍閥當(dāng)權(quán)、政治斗爭異常復(fù)雜和社會矛盾日益激化的形勢下，他們開始用初步掌握的馬克思主義觀點來分析和研究中國社會改造問題，這些先進的中國人迅速將自己對馬克思主義的理解應(yīng)用到實際斗爭中去。

五四運動后期對馬克思主義的介紹和宣傳，已不像從前那樣側(cè)重在經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)方面，而是側(cè)重在政治學(xué)方面。1920年9月至1921年7月《新青年》刊登的宣傳和介紹馬克思主義的長篇文章中，除李大釗寫的《唯物史觀在現(xiàn)代歷史學(xué)上的價值》外，其余大都涉及馬克思主義的階級和國家學(xué)說。此時，中國的馬克思主義傳播已不再像以往那樣，僅僅被當(dāng)作馬克思主義思潮中的一個流派或一種學(xué)理，而是逐漸被具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子作為指導(dǎo)中國革命的思想武器。

中國早期馬克思主義者在五四運動后不久即已經(jīng)運用科學(xué)理論分析中國社會實際問題，在相當(dāng)程度上抓住了構(gòu)成中國半殖民地半封建社會基本特征的一些主要環(huán)節(jié)。盡管這些認(rèn)識還不系統(tǒng)，結(jié)論也不完全正確，但他們無疑已在馬克思主義中國化的歷史進程中，開始了可貴的探索。從1920年起，他們試用馬克思主義分析研究中國現(xiàn)狀和社會性質(zhì)等問題，得出了這樣一些新認(rèn)識：首先，揭示了帝國主義侵略給中國社會帶來的惡劣影響，認(rèn)為中國是同時受幾個帝國主義壓迫和掠奪的半殖民地，已朦朧地認(rèn)識到中國人民的主要壓迫者是帝國主義和軍閥勢力;其次，初步分析了民族資產(chǎn)階級的特性，看到了其既有依附帝國主義的一面，又有革命的一面，明確表示“吾黨遇著資本主義內(nèi)民主派和君主派戰(zhàn)爭的時候，應(yīng)該幫助前者攻擊后者”;再次，正確分析了封建的土地制度和軍閥統(tǒng)治是造成中國農(nóng)民極端貧困的根源，初步區(qū)分了中國農(nóng)村中存在著不同等級，認(rèn)識到農(nóng)民階級是受壓迫受剝削最嚴(yán)重的，也是革命的主要依靠力量，“中國農(nóng)民占全國人口底大多數(shù)，無論在革命的預(yù)備時期，和革命的實行時期，他們都是占重要位置的”。

如果說對中國社會基本問題分析還只是馬克思主義中國化的第一步的話，那么，中國早期馬克思主義者對建黨思想的探討，則又向前邁進了重要的一步。中國共產(chǎn)主義組織的籌建和建黨思想的探索幾乎是在同一個過程中進行的。早期馬克思主義者通過辦刊、撰文、通信、開會、座談等方式，討論了如何用列寧的建黨思想在中國建立共產(chǎn)主義組織的問題，這其中起核心作用的刊物是上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的《共產(chǎn)黨》月刊。該刊從1920年11月至1921年7月，共出版6期，以大量篇幅介紹了第三國際和俄、美、英等國共產(chǎn)黨歷史以及列寧生平和主要著作，還介紹了德國、匈牙利、意大利、日本等十幾個國家共產(chǎn)黨的現(xiàn)狀和動向?！豆伯a(chǎn)黨》月刊共發(fā)表有關(guān)探索建黨思想的文章38篇，有關(guān)建黨的短訊52篇，占《共產(chǎn)黨》月刊總篇幅的三分之二。從1920年到1921年以通信方式探討建黨思想較多的有李大釗、陳獨秀、毛澤東、蔡和森、張申府、董必武、李漢俊等人，保存最完整的是蔡和森與毛澤東的通信。新民學(xué)會于1920年底至1921年初，先后編印了三集《新民學(xué)會會員通信集》，共收信件50多封，其中有毛澤東往返信件38封、蔡和森往返信件14封，這些通信在探索建黨思想方面有著深刻的見解。

早期馬克思主義者對建黨思想的探討，實際上也是對黨的思想基礎(chǔ)的最早奠基。他們闡明了即將建立的政黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級革命運動的“發(fā)動者、領(lǐng)袖者、先鋒隊、作戰(zhàn)部，為無產(chǎn)階級運動的神經(jīng)中樞”。他們還運用歷史唯物主義的觀點，分析了資本主義的生產(chǎn)方式，分析了無產(chǎn)階級的優(yōu)秀品質(zhì)及中國工人階級的特點。他們繼承了馬克思、列寧的建黨學(xué)說，提出即將建立的共產(chǎn)黨應(yīng)是無產(chǎn)階級的先鋒隊，共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想應(yīng)為馬克思主義。蔡和森在與毛澤東的通信中表明：“我近對各種主義綜合審締，覺馬克思主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此，馬克思主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政……所以我對于中國將來的改造，以為完全適用馬克思主義的原理和方法。”毛澤東回信明確提出了自己的觀點：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實，不像唯理觀之不能證實而容易被人搖動?！边@表明蔡和森、毛澤東等中國第一批馬克思主義者對黨的性質(zhì)、對馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想已經(jīng)有了明確的認(rèn)識。這標(biāo)志著以馬克思主義研究分析中國革命實際問題取得了初步成效。

二、馬克思主義理論逐漸傳播和融入工人運動之中

馬克思主義最初只是在知識界范圍內(nèi)傳播。五四運動后，早期馬克思主義者認(rèn)識到，若想讓這一科學(xué)理論在中國深深扎根，離不開工人階級的力量。只有使其與中國工人運動結(jié)合，才有可能指導(dǎo)中國革命取得勝利。五四運動后他們主要采取了三種方式向工人宣傳和灌輸馬克思主義理論。

（一）隆重的五一紀(jì)念活動擴大了馬克思主義理論在工人中的影響

從1919年起，早期馬克思主義者開始舉辦紀(jì)念五一勞動節(jié)活動。這年的5月，北京《晨報》副刊出了一個“勞動節(jié)紀(jì)念專號”，《新青年》《星期評論》《新社會》《晨報》《北京大學(xué)學(xué)生周刊》都出了“勞動節(jié)紀(jì)念專號”?！缎虑嗄辍返募o(jì)念專號（第7卷6號）共約400頁，超過通常頁數(shù)的一倍以上，刊登了各類文章20多篇，首次刊載了上海、北京、天津等十幾個城市工人現(xiàn)狀的調(diào)查報告，并附圖片32張。該專號不僅有孫中山、蔡元培等知名人士的題詞，而且還刊印了12位工人的親筆題詞?！缎虑嗄辍窞楣と碎_辟講壇，直接反映工人的心聲，在馬克思主義與工人運動結(jié)合的道路上邁出了可貴的一步。

當(dāng)時上海、北京兩地的紀(jì)念活動影響最大。李大釗、鄧中夏等人很早就在長辛店鐵路工人中進行馬克思主義宣傳。李大釗還參與主持了北京大學(xué)召開的五一紀(jì)念會。陳獨秀參加了上海工界七個團體組織的紀(jì)念五一籌備會，到會工人、學(xué)生和教員達千人。會上，群眾高呼“勞動萬歲”等口號，提出實行“八小時工作制”等要求。會后，中華工業(yè)協(xié)會等七個團體發(fā)表了《答俄國勞農(nóng)政府的通告》，表示“我們要努力創(chuàng)造新的、美麗的、永久和平的人類世界，決定和你們同力合作，負(fù)擔(dān)這個責(zé)任”，并要求已經(jīng)獲得解放的蘇俄勞工給中國工人“很猛烈的援助”，“更希望你們的指導(dǎo)”。

上述情況表明，1920年后，馬克思主義的宣傳活動已經(jīng)開始突破知識分子的范圍，逐漸深入工人階級和其他勞苦大眾之中。一些具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子，通過組織工人、集會、向民眾演講、寫文章等方式，實際上已進行著馬克思主義與中國工人運動結(jié)合的初步嘗試。

（二）通過辦工人刊物系統(tǒng)地向工人宣傳馬克思主義

上海共產(chǎn)主義小組1920年8月創(chuàng)辦的《勞動界》是國內(nèi)第一個面向工人的通俗刊物，以工人為宣傳對象，語言生動，內(nèi)容豐富，版式活潑，開辟了演說、時事、調(diào)查、通訊、國內(nèi)勞動界、國外勞動界、讀者投稿、小說、趣聞等專欄，深入淺出地向工人傳播革命道理。陳獨秀、李達、李漢俊、陳望道等人都參與了編輯、寫稿和發(fā)行?！秳趧咏纭穭?chuàng)刊號上登載了李漢俊寫的《為什么要印這個報？》一文，闡明了該刊的宗旨：“工人在世界上已經(jīng)是最苦的，而我們中國的工人比外國的工人還要苦，這是什么道理呢？”“就因為外國工人略微曉得他們應(yīng)該曉得的事情，我們中國工人不曉得他們應(yīng)該曉得的事情，我們印這個報，就是要教我們中國工人曉得他們應(yīng)該曉得的事情?！痹摽詼\顯易懂的語言和具體事例向工人說明勞動創(chuàng)造世界、勞資對立、剩余價值、工人階級的使命等道理，激勵工人階級為爭取自身的解放、爭取自己的權(quán)益而斗爭。此外，這個刊物還登載了國內(nèi)外勞動界現(xiàn)狀，特別是工人階級反抗和罷工的消息，以激勵廣大工人團結(jié)起來開展有組織的斗爭。

《勞動界》還重視發(fā)表工人的文章，呼吁工人將自己要說的話任意投稿到該社來。在該刊共出版的24冊（1920年8月15日至1921年1月22日）中，工人的稿件就有30篇左右?！秳趧咏纭飞l(fā)到其他城市，為各地提供了借鑒。北京的李大釗等人創(chuàng)辦了《勞動音》周刊，1921年7月又創(chuàng)辦了《工人周刊》。這兩個刊物很注重用具體事實和典型事件反映工人的悲慘生活，以啟發(fā)工人的階級覺悟，被譽為“北方勞動界的言論機關(guān)”。此外，山東早期馬克思主義者于1921年5月組織了勞動周刊社，出版了《濟南勞動周刊》?？傊?，各地的工人刊物基本成為進步知識分子向工人宣傳、灌輸馬克思主義的主要陣地和主要方式之一。

（三）建立工人夜校和工會以開展對工人的馬克思主義教育

1921年元旦創(chuàng)辦的長辛店勞動補習(xí)學(xué)校是中國早期馬克思主義者創(chuàng)辦的第一所工人學(xué)校。入學(xué)者全是工人及其子弟，由鄧中夏主持校務(wù)。辦學(xué)經(jīng)費主要由北京大學(xué)學(xué)生會和北京大學(xué)平民教育講演團捐助，李大釗是主要捐助者之一。該?！耙栽鲞M‘勞動者和‘勞動者的子弟完全知識、養(yǎng)成‘勞動者和‘勞動者的子弟高尚人格為宗旨”。學(xué)校備有《勞動音》《共產(chǎn)黨》《工人周刊》等好幾種刊物。進步學(xué)生住在勞動補習(xí)學(xué)校，與工人生活在一起，共同學(xué)習(xí)，共同勞動。

上海共產(chǎn)主義小組成員李啟漢在滬西小沙渡開辦了上海第一勞動補習(xí)學(xué)校。武漢小組在武昌第一紗廠、漢口英美煙草廠、漢陽兵工廠、裕華紗廠等舉辦了類似的識字班。濟南小組也深入濟南機車修理廠進行工作。毛澤東等在湖南第一師范附小開辦民眾夜校和失學(xué)青年補習(xí)班，招收附近工人學(xué)習(xí)文化。旅歐小組成員到工廠和華工居住區(qū)，幫助華工建立夜校。各地的馬克思主義者通過辦工人夜校的方式，逐漸將馬克思主義灌輸?shù)焦と巳罕娭腥?，提高工人的覺悟，培養(yǎng)工運骨干。

在上海共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)下，1920年11月21日上海機器工會正式成立。該工會主要由工人李中、李啟漢領(lǐng)導(dǎo)，會員很快發(fā)展到370人，并出版了刊物《機器工人》，成為當(dāng)時上海有影響的工會之一。機器工會成立不久，上海共產(chǎn)主義小組又領(lǐng)導(dǎo)成立了上海印刷工會。在共產(chǎn)主義小組和工會組織領(lǐng)導(dǎo)下，1921年春上海電車工人舉行了同盟罷工。當(dāng)年5月1日，上海勞動界舉行了紀(jì)念大會。同年夏，上海英美煙草公司的八九千工人又連續(xù)舉行了20多天的罷工。這兩次大罷工和五一紀(jì)念活動在社會上造成了很大的影響，上海工人階級從新型工會的誕生和罷工斗爭的勝利中受到了很大的鼓舞。幾乎與此同時，北京共產(chǎn)主義者成立了長辛店工人俱樂部，濟南的理發(fā)工人、印刷工人，廣州的理發(fā)工人和武漢的人力車工人也都在當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)主義小組的組織和領(lǐng)導(dǎo)下成立了工會。這些工會的建立，表明了中國工人階級開始以馬克思主義為指導(dǎo)，逐漸由自在階級向具有馬克思主義覺悟的自為階級轉(zhuǎn)變。

三、中共成立后繼續(xù)擴大馬克思主義傳播

馬克思主義在中國的廣泛傳播及與工人運動的日益結(jié)合，奠定了中國共產(chǎn)黨誕生的思想基礎(chǔ)，而中國共產(chǎn)主義組織的建立又極大地促進了馬克思主義深入持久地傳播，使馬克思主義中國化的進程邁入一個新階段——用科學(xué)的理論指導(dǎo)中國社會改造的實踐階段，實現(xiàn)了理性認(rèn)識的升華。

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就確立了以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。為增強自身理論基礎(chǔ)，中共建立后加大了馬克思主義的研究和宣傳，努力擴大其在中國的影響。當(dāng)時，中共主要從兩個方面著手：第一，加強馬列原著的翻譯、研究和出版工作;第二，繼續(xù)利用集會、演講、辦學(xué)、撰文等方式擴大馬克思主義的傳播和影響。

1921年9月，中國共產(chǎn)黨在上海成立了黨的第一個出版機構(gòu)——人民出版社，該社由當(dāng)時在黨內(nèi)負(fù)責(zé)宣傳工作的李達親任編輯、校對兼發(fā)行工作，成立后即著手翻譯出版馬列主義經(jīng)典著作和其他有關(guān)書籍。《中國共產(chǎn)黨中央局通告》提出：“中央宣傳部在明年七月以前，必須出書（關(guān)于純粹的共產(chǎn)主義者）20種以上?！比嗣癯霭嫔绻剂嗽撋绯霭嬗媱潱瑴?zhǔn)備出版“馬克思全書”15種、“列寧全書”14種，另外還準(zhǔn)備出版共產(chǎn)主義叢書和其他理論書籍20種。但由于反動軍閥政府的迫害和物質(zhì)條件的限制，這個出版計劃未能完全實現(xiàn)，實際只出版了《共產(chǎn)黨宣言》《工錢勞動與資本》《馬克思資本論入門》三種書籍。

與此同時，1922年創(chuàng)辦的中共中央機關(guān)刊物《向?qū)А?、理論刊物《新青年》和中國社會主義青年團中央機關(guān)刊物《先驅(qū)》《少年》，以及其他一些進步刊物如《青年周刊》《前鋒》等，都陸續(xù)刊載了宣傳馬克思主義和介紹馬克思、恩格斯生平活動的文章。1923年11月，中共又成立了黨的第二個出版發(fā)行機構(gòu)——上海書店，專門經(jīng)銷與社會主義內(nèi)容有關(guān)的書刊。

1922年中共對馬克思主義的宣傳達到第一個高潮。當(dāng)年5月5日，中共中央指導(dǎo)各地開展紀(jì)念馬克思104周年誕辰活動，全國各地黨、團組織和進步團體紛紛召開紀(jì)念會、演講會、討論會，出版紀(jì)念?？虬l(fā)表紀(jì)念文章。上海黨組織還專門編輯出版了《馬克思紀(jì)念冊》，這是我國出版史上第一個馬克思紀(jì)念冊，發(fā)行了2萬本。北京大學(xué)的“馬克斯學(xué)說研究會”也舉行了隆重的紀(jì)念會，李大釗在會上發(fā)表了演講。北京《晨報》副刊出版了“馬克思紀(jì)念專號”，刊載了數(shù)篇介紹馬克思生平和學(xué)說的文章。1923年5月，在中共指導(dǎo)下各地又舉行了紀(jì)念馬克思105周年誕辰活動?！断闰?qū)》發(fā)表了《馬克思誕生百零五周年紀(jì)念日敬告中國青年》一文，指出“馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的唯一武器”，號召中國青年堅定地站在馬克思主義旗幟下，同帝國主義、軍閥勢力展開斗爭。

總之，中共建立后通過集會、演講、撰文、辦學(xué)、辦刊、翻譯、出版等方式繼續(xù)擴大馬克思主義的宣傳和影響，同時也使中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)繼續(xù)增強，使馬克思主義中國化的進程加快。馬克思主義理論開始深入人心并指導(dǎo)了中國革命運動。這一情況表明，馬克思主義已成為共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級所擁有的強大精神武器，其巨大的政治作用和深遠歷史影響日益顯示出來。

當(dāng)然，從歷史唯物主義的角度客觀分析，中國共產(chǎn)黨成立時及成立后一段時間內(nèi)，黨的理論準(zhǔn)備仍顯不足。從1918年李大釗發(fā)表三篇宣傳十月革命和馬克思主義的代表作，到1922年中國共產(chǎn)黨建黨工作完成，總共只有四五年時間，馬克思主義在中國傳播時間太短，與工人運動結(jié)合還不深入，最早一批黨員對于馬克思列寧主義原理與中國革命規(guī)律的把握也遠遠不夠。對這個問題，劉少奇分析得很透徹。他于1941年7月致孫冶方的信中指出：“中國黨有一極大的弱點，這個弱點，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的。因此，中國黨過去的屢次失敗，都是指導(dǎo)上的失敗，是在指導(dǎo)上的幼稚與錯誤而引起全黨或重要部分的失敗，而并不是工作上的失敗。直至現(xiàn)在，缺乏理論這個弱點，仍未完全克服（雖然黨內(nèi)少數(shù)同志特別中央的同志是有了對馬列主義理論與中國社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一理解）。因此，現(xiàn)在提倡黨內(nèi)的理論學(xué)習(xí)，就成為十分必要。中國黨只要克服了這個弱點，就能有把握地引導(dǎo)中國革命到完全的勝利?！眲⑸倨嬲J(rèn)為：“中國社會歷史發(fā)展的具體道路和歐洲各國社會歷史發(fā)展的道路比，有其更大的特殊性。因此，要使馬克思主義中國化，要用馬列主義的原理來解釋中國社會歷史實踐，并指導(dǎo)這種實踐，就覺得特別困難些?！?/p>

四、馬克思主義理論成為中共思想基礎(chǔ)之原因

五四運動后馬克思主義戰(zhàn)勝和壓倒了各種思想流派成為時代主流，終于確立了它在中國思想界的主導(dǎo)地位。待中國共產(chǎn)主義組織的萌芽破土而出后，馬克思主義被確立為共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，其他各種思想流派逐漸日薄西山、銷聲匿跡，“惟獨共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春”。五四運動后馬克思主義之所以能夠取代各種社會思潮派別，成為中國思想界的主流、成為中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)、成為中國革命的指導(dǎo)思想，通過深入分析不難發(fā)現(xiàn)，有其深厚的社會背景和復(fù)雜的內(nèi)在、外在因素。

第一，馬克思主義能夠成為中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和中國革命的指導(dǎo)思想，首先是近代中國政治斗爭的現(xiàn)實需要，既是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是時代的迫切需求。正如毛澤東所說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了?！?/p>

五四運動后中國人民需要用馬克思主義這個科學(xué)武器來反抗三座大山的壓迫，拯救嚴(yán)重的民族危機。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國一步一步地淪為半殖民地半封建社會，民族危機日益加深，一代代仁人志士為了挽救民族危機，不斷地探索和尋求救國救民的真理。但是，他們所尋找的思想武器卻沒能把中國從帝國主義侵略的枷鎖下解放出來。五四運動的爆發(fā)，使苦苦探索民族出路的先進的中國人放棄了對帝國主義的幻想，拋棄了資產(chǎn)階級共和國的方案，轉(zhuǎn)而宣傳和接受馬克思主義。瞿秋白分析：“當(dāng)時愛國運動的意義，絕不能望文生義的去解釋他。中國民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義惡夢。……工業(yè)先進國的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學(xué)生運動倏然一變而傾向于社會主義，就是這個原因?！碑?dāng)時方興未艾的中國工人運動迫切需要先進理論指導(dǎo)，五四時期隨著中國工人隊伍壯大，工人的斗爭也迅速發(fā)展，而且有了同盟性罷工，已開始由純經(jīng)濟斗爭向政治斗爭發(fā)展。這時的中國工人階級正處在由自在階級向自為階級轉(zhuǎn)變過程中，他們迫切需要有代表本階級利益的先進科學(xué)理論為精神武器，這就為馬克思主義在中國的傳播和主導(dǎo)地位的確立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，五四愛國運動和具有共產(chǎn)主義覺悟的知識分子的努力傳播為馬克思主義扎根中華大地，破除了思想障礙，清掃了道路。五四運動是一場徹底的不妥協(xié)的反帝反封建愛國運動，也是一場思想解放運動，它引發(fā)了中國歷史上少有的百家爭鳴局面。雖然這個局面持續(xù)的時間不長，但啟發(fā)了人們的思考，加速了先進分子探索國家出路的步伐。五四運動中工人階級登上歷史舞臺并顯示出強大威力，使先進分子看到了改造社會的真正力量，促使他們選擇了代表工人階級利益的科學(xué)理論作為指導(dǎo)思想。一批具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子為此做了大量宣傳、教育、研究工作，同時，馬克思主義以其本身的科學(xué)性使其逐漸為更多的中國人所了解、所接受。

如果一種先進的理論只局限于少數(shù)知識分子圈子里，不深入廣大群眾之中，它永遠不會成為社會的主導(dǎo)思想。五四時期特別是共產(chǎn)主義小組成立后，馬克思主義的傳播突破了少數(shù)知識精英的小圈子，開始在廣大進步知識分子和工人群眾中傳播。中國第一批馬克思主義者通過辦刊物、寫論著、譯原著、集會、演講、授課、成立馬克思主義學(xué)術(shù)研究團體、辦工人夜校等方式，積極擴大馬克思主義傳播的受眾范圍。特別是李大釗在馬克思主義傳播中占有突出地位。有學(xué)者統(tǒng)計：“李大釗從1918年7月發(fā)表《法俄革命之比較觀》，到1921年7月中共‘一大召開前的3年中，共發(fā)表長短文章181篇，平均不到一周就發(fā)表一篇文章。”他和陳獨秀教育帶動了一代進步青年由激進的民主主義者最終轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ鸟R克思主義者。1922年5月中國社會主義青年團第一次代表大會的文件分析道：“馬克思主義在中國，歷史是很短的，至今不過三年左右?？墒且幻嬉驗槭芰藝H資本主義的壓迫和俄羅斯無產(chǎn)階級革命的影響，他面因為先驅(qū)者的努力宣傳，竟使馬克思主義能在最短期間發(fā)達起來，信奉馬克思主義的人日益增加起來?！?/p>

第三，五四運動后相當(dāng)一批進步青年通過對涌入中國的各種思想流派的對比、選擇和實踐，終于選擇了具有科學(xué)性、先進性和代表勞動人民利益的理論——馬克思主義，作為自己加入先進黨組織、探索救國救民之路的指導(dǎo)思想。

五四運動之初，先進的青年知識分子對于活躍一時的各種社會思潮難辨優(yōu)劣。但是，經(jīng)過激烈的百家爭鳴和轟動一時的各種“新村”試驗流產(chǎn)后，誰優(yōu)誰劣很快顯現(xiàn)出來。馬克思主義在與實用主義、基爾特社會主義、無政府主義等各種流派斗爭中顯示了其科學(xué)性和先進性，不斷擴大自身的影響。通過論辯，早期馬克思主義者闡述了唯物史觀、無產(chǎn)階級革命和專政的基本觀點，爭取了更多的進步青年加入馬克思主義者隊伍，使馬克思主義在先進知識分子中的優(yōu)勢地位進一步確立。

五四運動后，馬克思主義者與其他社會思潮的信奉者進行辯論。以李大釗為代表的中國最早一批馬克思主義者主張走社會主義道路，從根本上解決中國問題。以胡適為代表的民主主義者宣傳西方的實用主義，他們企圖通過一點一滴的改良解決中國社會問題。但是，1920年工讀互助團的破產(chǎn)，證明了實用主義那種改良之路在中國行不通，使相當(dāng)一批進步青年認(rèn)識到“要拿工讀互助團為改造社會的手段，是不可能的;要想于社會未改造以前試驗新生活，是不可能的;要想用和平的漸進的方法去改造社會的一部分，也是一樣不可能的。那么要怎么樣呢？就是：改造社會要用急進的激烈的方法，鉆進社會里去，從根本上謀全體的改造”。通過馬克思主義與其他社會思潮的論辯及空想社會主義實驗的失敗，具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子最終拋棄了改良主義等不符合中國國情的思想理論，他們認(rèn)識到謀求救國救民之道，必須樹立“根本解決”的思想。這為他們接受馬克思主義、選擇正確的革命道路掃清了思想障礙。

第四，俄國十月革命的勝利，加速了馬克思主義在中國的傳播，擴大了它的影響。中國共產(chǎn)黨是按照列寧的建黨原則建立起來的，以馬克思主義為黨的思想基礎(chǔ)也就成為時代的必然選擇。

俄國的社會背景和革命任務(wù)與中國有某些相似之處，如長期的封建專制統(tǒng)治、經(jīng)濟的貧窮落后等等，這使得列寧主義易于為先進的中國人所接受，因為它較貼近中國現(xiàn)實。毛澤東曾精辟地分析道：“十月革命一聲炮響，給全世界無產(chǎn)階級及其他先進分子上了共產(chǎn)主義的一課。”“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！?/p>

中俄兩國國情有許多不同，但是十月革命的成功是俄國化的馬克思主義——列寧主義的一次偉大的革命實踐，它反對帝國主義和封建主義，通過武裝斗爭奪取政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政，為工農(nóng)大眾求解放、謀幸福，得到全國人民的擁護?！耙远頌閹煛?，走俄國人的路，成為中國早期馬克思主義者的共識。實際上，中國共產(chǎn)黨很大程度上接受的是列寧的無產(chǎn)階級革命思想，是按照“俄國模式”建立起來的。中國共產(chǎn)黨人接受了馬列主義階級斗爭的學(xué)說，并直接用來指導(dǎo)中國革命。因此，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)和中國人民改造社會的理論武器是歷史的抉擇，五四運動后馬克思主義日益為廣大中國先進分子所接受。在中國共產(chǎn)黨確立了以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)后，馬克思主義作為時代的主旋律已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。

五、馬克思主義確立為中共思想基礎(chǔ)所產(chǎn)生的深遠影響

馬克思主義被中國共產(chǎn)黨確立為思想基礎(chǔ)后，在中國已找到了自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，很快發(fā)揮出巨大的精神能量，產(chǎn)生了深遠的歷史影響。馬克思在分析德國革命時曾指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！痹谥袊彩沁@樣，五四運動后工人運動的蓬勃發(fā)展，為馬克思主義的廣泛傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。而馬克思主義通過先進知識分子的宣傳、研究、引進，也逐漸為中國人民所接受，成為中國工人運動的指導(dǎo)思想和中國革命的強大精神武器。二者的緊密結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，而中共以馬克思主義為其思想基礎(chǔ)極大地推動了這一科學(xué)理論的傳播和中國革命的發(fā)展，引發(fā)中國社會發(fā)生翻天覆地的變化，這種巨大而深遠的影響反映在思想、政治、社會、革命性質(zhì)等各個方面。

首先，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，對中國思想界有極大的影響和震動。它使一批激進的民主主義者拋棄了原來的舊觀念，先是轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義覺悟的知識分子，進而確定了無產(chǎn)階級世界觀，成為堅定的馬克思主義者。

在馬克思主義傳播之初，許多進步青年面對各種社會思潮都在思索、對比和選擇，“精神上解脫了封建束縛，真像脫韁之馬，張開四蹄，想馳，但究竟奔何處？……又很茫然”。1920年以前，幾乎還沒有人能直接指出工讀互助主義的虛幻和謬誤。工讀互助主義試驗的迅速破產(chǎn)，把流行于五四時期的各種空想主義的典型缺陷集中暴露出來，使早期共產(chǎn)主義者看到它的謬誤和不現(xiàn)實性。他們意識到用和平漸進的方法謀求社會改造的改良主義道路在中國是行不通的，用小團體大聯(lián)合來改造社會的實驗主義道路也同樣是走不通的。一批具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子開始普遍接受“根本改造”的觀點，區(qū)分了空想社會主義和科學(xué)社會主義的界限，逐漸樹立了馬克思主義的信仰。同時，那些在各種思潮或主義間徘徊的進步青年也放棄其他思潮或主義，漸漸地選擇了科學(xué)社會主義，原來朦朧向往馬克思主義的青年終于轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙诠伯a(chǎn)主義者。而原本就傾向于馬克思主義的人，則更堅定了對馬克思主義的信仰。他們逐漸認(rèn)識到“中國要想治內(nèi)部的窮困，自然是非共產(chǎn)主義不可了。要去掉外部的侵掠，也是非用共產(chǎn)主義不可的”。因此，“中國不但有講馬克思主義的可能，而且有急于講馬克思主義的必要”。他們明確提出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造一個新的社會”，即共產(chǎn)主義社會;一切獻身于共產(chǎn)主義事業(yè)的革命家，必須承擔(dān)“共產(chǎn)社會創(chuàng)造的責(zé)任”，明確共產(chǎn)主義的目標(biāo)，準(zhǔn)備“為主義犧牲一切”。中國早期的馬克思主義者經(jīng)過努力學(xué)習(xí)、宣傳和實踐，思想覺悟很快提高，從而為中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展聚積了力量。

其次，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，激發(fā)了中國政治上的巨大變化。它指導(dǎo)中國工農(nóng)運動蓬勃開展，使中國革命的目標(biāo)、革命的性質(zhì)發(fā)生了根本性變化。

馬克思主義的傳入為先進的中國人提供了變更革命目標(biāo)和斗爭方式的新思路。自19世紀(jì)末以來，康、梁改良派以日本明治維新為榜樣，欲建立英國式的資產(chǎn)階級君主立憲制;孫中山等民主派以自由、平等、博愛思想為旗幟，欲建立美國式的資產(chǎn)階級民主共和國;馬克思主義引進中國后，特別是確立為中國共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)后，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)得出了“走俄國人的路”的結(jié)論，其革命的目標(biāo)也隨之改變，革命者要建立的已不是資產(chǎn)階級民主共和國，而是人民民主專政的社會主義國家。此后，中國共產(chǎn)黨人越來越重視將馬克思主義與中國革命運動相結(jié)合的必要性。他們把工人階級視為謀求社會改造的主力軍和領(lǐng)導(dǎo)力量。他們深入工人之中，辦夜校、辦刊物、組織工會、組織罷工游行，啟發(fā)工人覺悟，使馬克思主義的影響在中國工人階級中不斷擴大，也使馬克思主義找到了在中國的階級基礎(chǔ)和物質(zhì)力量。正是由于馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，才產(chǎn)生了以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的工人階級先鋒隊——中國共產(chǎn)黨。這是開天辟地的大事變，它使中國革命從此有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。自鴉片戰(zhàn)爭以來近80年的舊民主主義革命，由于沒有先進階級、先進政黨領(lǐng)導(dǎo)都失敗了，中國共產(chǎn)黨的誕生使災(zāi)難深重的中國人民有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，極大地促進了中國新民主主義革命和社會主義革命的蓬勃發(fā)展。

以馬列主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨建立后，立即以組織工人階級、發(fā)動領(lǐng)導(dǎo)工人運動為中心任務(wù)，隨之掀起了轟轟烈烈的國民革命高潮、土地革命戰(zhàn)爭高潮，堅持了抗日戰(zhàn)爭，奪取了解放戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利。中國革命由于有了馬克思主義的指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，由于有了明確的反帝反封建的綱領(lǐng)和共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，由于沿著俄國十月革命的道路前行，所以革命性質(zhì)、社會性質(zhì)都發(fā)生了變化。五四運動后，中國革命已不再是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命而是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命了，革命的前途已不是資本主義而是馬克思主義了。這是馬克思主義引發(fā)的中國社會政治巨變之一。

最后，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，使馬克思主義中國化向前邁進了一大步，這是繼俄國化以后馬克思主義又一新的發(fā)展。這種科學(xué)的理論在與中國革命相結(jié)合的過程中產(chǎn)生了適合中國國情的新思想——毛澤東思想。

在一個半殖民地半封建的東方大國進行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題，單靠背誦馬克思、列寧的個別詞句是不可能解決這些問題的。中國共產(chǎn)黨人在長期的革命斗爭中依靠本國革命力量和人民群眾的努力，將馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐結(jié)合起來，把革命方針放在自己力量的基點上，找到了適合中國國情的改造道路，并把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國特殊情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。這一思想萌芽于國民革命時期，初步形成于土地革命戰(zhàn)爭時期，在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。

以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人“在理論上敢于進行大膽的創(chuàng)造，拋棄了馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論”，他們“成功地進行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)”。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，在中國化的馬克思主義——毛澤東思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，完成了反帝反封建的民族、民主革命兩大目標(biāo)，建立了人民民主專政的新政權(quán)。這一偉大勝利是中國歷史的轉(zhuǎn)折點，從此開始了由新民主主義向社會主義的過渡。到1956年底，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造勝利完成，雖然其中存在著工作過粗、要求過急、轉(zhuǎn)變過快的缺陷，但總體上看，中國幾千年來以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級剝削制度已基本被消滅，以生產(chǎn)資料公有制為主體的馬克思主義經(jīng)濟制度和以人民民主專政為基礎(chǔ)的政治體制已基本建立，中國進入了社會主義初級階段。這是中國歷史發(fā)展的一個重要里程碑。

恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！备母镩_放以來形成的鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論，正是毛澤東思想在新形勢下的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是當(dāng)代中國的馬克思主義。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化欠發(fā)達國家如何建設(shè)馬克思主義、如何鞏固和發(fā)展馬克思主義等一系列基本問題，拋棄了對馬克思主義某些觀點的教條主義理解和扭曲，克服了脫離生產(chǎn)力水平和超越歷史發(fā)展階段的“左”的錯誤觀念，堅持了馬克思主義的純潔性和創(chuàng)造性。如果說毛澤東思想的形成是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的話，鄧小平理論的形成則是馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

馬克思主義的廣泛傳播和深入發(fā)展，促使中國社會政治、思想、經(jīng)濟、文化各方面發(fā)生了巨大的變化，促成了中國歷史上最深刻最偉大的政治革命和社會變革。中國社會在向前發(fā)展的過程中，又以獨特的革命和建設(shè)經(jīng)驗及教訓(xùn)充實和豐富了馬克思主義理論。特別是中國化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的相繼形成，一方面指導(dǎo)了中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的進行，推動了中國社會的不斷進步和發(fā)展;另一方面又使馬克思主義理論適合于中國國情并在新的時代背景下不斷完善和創(chuàng)新。歷史再次雄辯地說明：沒有革命的理論，就不會有革命的運動;沒有先進的科學(xué)的思想指導(dǎo)，就不會引發(fā)徹底的社會變革。正如馬克思所指出的：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”

[作者系南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南開大學(xué)周恩來研究中心主任]