王碩 張健 謝智學 馬文博 李婷文 蔡峰

摘 要：運用文獻資料、實地調(diào)查等方法，從文化生態(tài)視域分析河西走廊休閑體育的發(fā)展困境，探尋破解對策，以期優(yōu)化河西走廊休閑體育的文化生態(tài)發(fā)展路徑。結(jié)果顯示：河西走廊休閑體育的項目發(fā)展受到文化和環(huán)境的共同制約，當前因只注重環(huán)境方面的區(qū)位優(yōu)勢，進而呈現(xiàn)出以下發(fā)展困境：民眾之需難獲重視，項目設計難融其中，市場活力難以激活。建議從文化生態(tài)視域提出搭建“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的休閑體育平臺，融入歷史文化資源打造休閑體育故事，吸收社會力量參與休閑體育運作管理，以期為河西走廊人民的休閑體育生活提供優(yōu)質(zhì)的文化生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài);河西走廊;休閑體育;體育文化

中圖分類號：G80-051 文獻標識碼：A 文章編號：1009-9840（2021）01-0001-05

Abstract： Based on literature review and field research， this study conducted the analysis of the development dilemma and countermeasures of leisure sports in the Hexi Corridor from the perspective of cultural ecology， in order to explore the cultural ecological development path of leisure sports in the Corridor. Results show that the development of leisure sports projects in the Corridor is constrained by culture and the environment， but today's development only focuses on environmental advantages， thus exposing three development dilemmas as follows： people's needs are hardly valued， project design is difficult to integrate， and market vitality is difficult to activate. It is suggested to propose a "traditional plus modern" leisure sports platform from the perspective of cultural ecology， integrate historical and cultural resources to create leisure sports stories， absorb social forces to participate in the management of leisure sports operations， and hope to provide leisure sports life of the people in the Hexi Corridor with high-quality cultural ecological environment.

Key words：cultural ecology; Hexi Corridor; leisure sports; sports culture

在人類發(fā)展的歷程中，不同地域，不同民族的人們根據(jù)本民族的生活習慣，結(jié)合地域特色創(chuàng)造出許多既有健身效果又有較強娛樂和教育功能的體育項目[1]。在農(nóng)耕文明時期，人們在生產(chǎn)勞作之余，利用具有娛樂性的體育活動愉悅身心，創(chuàng)造出眾多帶有地域性的休閑體育活動項目。但隨著時代的更迭，西方現(xiàn)代體育的崛起，西方現(xiàn)代體育傳入中國，使中國傳統(tǒng)體育逐漸褪去昔日的光芒，逐漸被眾人所遺棄。隨著我國社會經(jīng)濟水平的不斷提升，人們的生活和思想觀念也發(fā)生著改變[2]，社會的主要矛盾也由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。與之相對的是高強度、高密度的工作壓力和人們奔波于快節(jié)奏生活中的不堪，人們渴望在工作之余獲得真正的休閑生活，以此來獲得身心的全面放松。休閑已然成為人們追求高品質(zhì)生活的一種表現(xiàn)。

河西走廊區(qū)位優(yōu)越，風景秀美，自然生態(tài)資源豐富，其中綠洲、戈壁、沙漠、森林、草原、雪山、冰川、峽谷、丹霞等各具特色，擁有眾多生態(tài)體育發(fā)展的物質(zhì)基礎[3]。得天獨厚的自然資源，應該肩負起河西走廊休閑體育發(fā)展重任，讓河西人民乃至其他省市的人民重拾自然之美，從休閑體育活動中獲得體驗式樂趣，以此達到休閑放松的效果。從目前河西走廊休閑體育的開展狀況而言，只注重休閑體育的形式與內(nèi)容，而忽略了河西走廊延存至今的文化空間，從而喪失了休閑體育的功能與價值，造成了河西走廊休閑體育供需失衡的局面。文化生態(tài)一方面作為河西走廊休閑體育發(fā)展的內(nèi)在動力，另一方面也是河西人民在社會發(fā)展中自然選擇的文化精髓，將文化生態(tài)作為研究視角能夠更加深入地探析河西走廊休閑體育的發(fā)展困境，促進河西走廊休閑體育與文化生態(tài)體系的深度融合發(fā)展。

1 文化生態(tài)理論與河西走廊休閑體育

1.1 文化生態(tài)理論概述

1955年，美國人類學家斯圖爾德（Julian Steward）在《文化變遷理論》中首次提及“文化生態(tài)學”概念，并證實不同地域環(huán)境能夠產(chǎn)生多元文化的現(xiàn)象?！吧鷳B(tài)”所反映的是自然、環(huán)境的狀態(tài)，“生態(tài)”與“文化”嫁接而生成的“文化生態(tài)”概念，其目的是表明文化現(xiàn)象和自然現(xiàn)象一樣，有其自身生存與發(fā)展的環(huán)境、條件，有自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、秩序和規(guī)律[4]。文化生態(tài)學認為：文化與環(huán)境之間存在“交互作用”，或者“雙向互動”的共生關(guān)系[5]。這種共生關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，環(huán)境始終在影響著文化，在環(huán)境的影響之下文化的起源與發(fā)展也在逐漸演進之中孕育出多樣的文化模式。如海洋文化、沙漠文化、江河文化等就具有鮮明的環(huán)境特征。其二，文化的發(fā)展同樣引起了環(huán)境的變化，人們會根據(jù)生活的需要有意地改變環(huán)境，以更好地適應文化的需要。由此可見，運用文化生態(tài)學理論探討特定地域內(nèi)的諸多事例發(fā)展具有現(xiàn)實意義，能夠?qū)⑺接懼录{入文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)進行分析，結(jié)合文化生態(tài)系統(tǒng)的普遍規(guī)律，提出適當?shù)陌l(fā)展路徑。

1.2 文化生態(tài)理論與河西走廊休閑體育的關(guān)系

文化生態(tài)理論應用于河西走廊休閑體育的發(fā)展中，主要是探索河西走廊休閑體育發(fā)展中的參與人群、資源開發(fā)、場地設施、本土利用等因素與文化生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，并從文化生態(tài)視域?qū)Ξ斍昂游髯呃刃蓍e體育的現(xiàn)狀進行分析。首先，從環(huán)境的角度看待河西走廊休閑體育的發(fā)展。河西走廊具有西部地區(qū)明顯的地理特征，大山、沙漠、草灘和戈壁，如武威天祝的藏族人民生活在三大高原的交匯地帶，張掖肅南的裕固族人民依靠祁連山脈游牧為生，酒泉肅北的蒙古族人民依靠天然草場大力發(fā)展畜牧業(yè)。據(jù)了解，這些少數(shù)民族都在各自的環(huán)境中開展了眾多休閑體育活動。如賽馬、摔跤、頂杠子、射箭、投壺、姑娘追、叼羊等活動，都是河西走廊人民在勞作之余開創(chuàng)的休閑活動，并將這些帶有“體育”色彩的活動發(fā)展起來。這些休閑體育活動之所以能夠延存至今，主要是因為環(huán)境給予了他們活動的空間，他們便在河西走廊這片多樣的環(huán)境中探尋適當?shù)男蓍e體育活動。其次，從文化的角度思考河西走廊休閑體育的發(fā)展。河西走廊自古便是多元文化匯集之地，不僅存在著河西走廊內(nèi)部農(nóng)耕文化與游牧文化的沖突，還促進著東西方文化的交匯，最終逐步形成了一條文化長廊。事實上，在這條文化長廊生活的人民必然會受到多元文化的影響，他們勞作之余的休閑體育活動同樣具有多元性。如表1所示，筆者根據(jù)河西走廊休閑體育表現(xiàn)出來的文化特性，將其分為競爭性、技巧性、情感性、藝術(shù)性和風俗性，能夠客觀地反映出河西走廊通道中的多元文化。如賽馬、摔跤等項目所表現(xiàn)出來就是西方體育的“更快、更高、更強”。還有攻鼓子、福祿車等地方性體育活動，真切地反映出河西人民勞作之余的休閑方式。最后，從文化生態(tài)的角度審視河西走廊休閑體育的發(fā)展。當前正處于河西走廊休閑體育發(fā)展的黃金期，戈壁馬拉松、沙漠沖浪、沙漠探險、滑翔、攀巖、漂流等休閑體育日漸出現(xiàn)在人們眼中，備受人們的期待。但從文化生態(tài)的視角思考，依托環(huán)境展開的這些休閑體育項目均來源于西方，缺少與河西走廊文化聯(lián)系，這對于融入河西走廊休閑體育的文化生態(tài)系統(tǒng)還是有一定的難度。

2 文化生態(tài)視域下河西走廊休閑體育的發(fā)展困境

2.1 舍本逐末：民眾之需難獲重視

十九大報告中指出了新時期我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在實現(xiàn)人民美好生活需要的過程中，休閑體育的發(fā)展具有舉足輕重的作用。根據(jù)史料記載，自絲綢之路暢通以來，河西走廊人民在生產(chǎn)勞作之余總會進行諸多體育活動以達休閑之效果。正如游牧民族悠閑地在草原騎馬，以此達到休閑放松的作用。還有像打拋尕、打土塊仗、扔牛骨等活動，同樣是河西走廊人民勞作之余進行的娛樂活動。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的改變，休閑體育已然成為人們生活中必不可少的一部分，眾多具有休閑特性的體育活動接踵而來。2016年國家體育產(chǎn)業(yè)基地名單中，河西走廊酒泉市肅州區(qū)、玉門市、金昌市金川區(qū)被命為“河西走廊（縣域）國家體育產(chǎn)業(yè)示范基地”，紛紛依托有利地勢開展了休閑體育園區(qū)建設。如酒泉肅州結(jié)合地域優(yōu)勢以戶外徒步、探險、攀巖、騎行、自駕、滑翔等戶外項目作為主打品牌，成為現(xiàn)階段河西走廊休閑體育布局的主要內(nèi)容?；貧w休閑體育的本質(zhì)，無論是古人生產(chǎn)勞作之余的體育活動，還是現(xiàn)代人追求的具有休閑性的體育活動，都是在追求身體、心靈上的放松。然而實際的發(fā)展過程中忽視了河西走廊民眾的日常休閑鍛煉需求，刻意追求西方休閑體育的方式。事實上，河西走廊的騎馬、射箭、毽球、陀螺等活動依然受到廣大河西走廊人民的認可，這些體育活動貼近于他們的日常生活，能夠有效地獲得身心的放松，因此在民眾心中具有較高的認可度。筆者實地調(diào)研了張掖國家沙漠體育公園、肅州區(qū)體育公園、玉門國家地質(zhì)公園、武威頭道槽大漠景區(qū)等休閑體育活動的主陣地，結(jié)果發(fā)現(xiàn)重資投入的休閑體育活動開展并不是很好。主要有以下兩點原因：其一，各大休閑娛樂景區(qū)與居住區(qū)相對較遠，工作日無法為民眾提供服務;其二，新興項目的參與費用較高，對于大多數(shù)的民眾而言不適合經(jīng)常參與。為此，筆者認為河西走廊休閑體育的發(fā)展因首先關(guān)注河西走廊人民休閑體育的實際需求，而不是一味追求西方的休閑體育方式，力圖通過新興休閑體育開啟河西走廊地區(qū)人們用于休閑放松的體育活動新形式，此類活動明顯表現(xiàn)出新形式體育活動與實際休閑體育需求的差距。

2.2 文化缺失：項目設計難融其中

文化生態(tài)學理論認為，文化生態(tài)的惡化必然導致人類歷史文化遺產(chǎn)的迅速破壞——實質(zhì)上是人類文明的消失[6]。通過對河西走廊的實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，河西走廊休閑體育的發(fā)展主要以西方戶外運動為主，民間廣為流傳著河西走廊傳統(tǒng)的休閑體育活動較少。美國人類學家斯圖爾德（Julian Steward）認為，文化特征是在逐步適應當?shù)丨h(huán)境的過程中形成的，在任何一種文化中有一部分文化特征受環(huán)境因素的直接影響大于另外一些特征所受的影響[7]。換言之，從古至今的河西走廊休閑體育方式烙有深深的河西走廊文化特性，這些特性都是在人們逐步適應環(huán)境的過程中形成的，并成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e生活中的一部分。走進河西五市的公園，隨處可見的秋千、陀螺、投擲、大象拔河、毽球、健身氣功、跳繩等休閑體育，每逢節(jié)慶時還能看到游牧民族的賽馬大會，這足以證明在河西走廊這片文化長廊中，具有地域文化特性的休閑體育才能真正融入河西走廊人民的生活。然而，在河西走廊實際的休閑體育發(fā)展過程中卻忽視了文化生態(tài)場域的再現(xiàn)，嘗試通過旅游行業(yè)的帶動打造河西走廊休閑體育體驗區(qū)，各類新興的休閑體育活動設計其中，短期內(nèi)可以看出河西走廊的休閑體育發(fā)展做出的努力?？墒聦嵣?，河西走廊之所以聞名世界，主要是因為絲綢之路的暢通帶來的文化交流，多元文化在這片土地上延存至今，因此會吸引世界各地的游客駐足觀賞。從文化生態(tài)理論來看，環(huán)境改變對文化是有一定的影響，但需要一個漫長的過程。正如河西走廊現(xiàn)階段打造的休閑體育園區(qū)，依托自然環(huán)境開展沙漠賽車、攀巖、漂流、滑翔等項目，難以融入河西走廊歷史文化長廊的文化生態(tài)系統(tǒng)。換言之，河西走廊真正需要的休閑體育應該是經(jīng)得起歷史考驗，延存至今并真正提高人民健康生活的休閑體育?，F(xiàn)如今的休閑體育發(fā)展不能僅看重新興項目，還要考量這些項目與河西走廊歷史文化的關(guān)系，并不是現(xiàn)在這樣看似擁有很多新興項目，但卻因為文化缺失難以融入河西走廊的文化生態(tài)系統(tǒng)，最終將會被眾人所遺忘。

2.3 參與有限：市場活力難以激活

“十二五”時期以來，黨中央、國務院高度注重休閑體育的發(fā)展，隨著《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》和《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導意見》多項政策的頒布[8]，我國休閑體育的發(fā)展也迎來黃金期。各省市紛紛加入發(fā)展休閑體育的隊伍中，依托自身的優(yōu)勢條件進行商業(yè)開發(fā)，使得國內(nèi)的休閑體育發(fā)展呈現(xiàn)火熱之景。甘肅省《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的實施意見》政策解讀中明確提出“要以甘肅地域、山水、生態(tài)和人文資源為依托，打造競技與體驗相結(jié)合的‘絲綢之路產(chǎn)業(yè)帶、傳統(tǒng)武術(shù)運動休閑產(chǎn)業(yè)帶、少數(shù)民族體育運動產(chǎn)業(yè)帶等，以期實現(xiàn)甘肅休閑體育的繁榮”。以河西走廊的各省市現(xiàn)階段的休閑體育發(fā)展來看，河西五市都依托各市區(qū)的有利地勢進行了商業(yè)開發(fā)，供給端打造出眾多精品休閑體育活動。如武威頭道槽大漠景區(qū)的射箭、滑沙、沙漠摩托和沙漠駝鈴，張掖國家沙漠體育公園的徒步穿越、沙漠越野車和電瓶車，金昌的風沙大漠旅游區(qū)和國際青少年生存訓練營。這些依托河西走廊有利地形開展的具有地域特色的休閑體育活動，雖然能夠為人們帶來別具一格的休閑體驗，但僅僅依靠開發(fā)商進行運營，難以激發(fā)休閑體育市場的活力。正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，當前的休閑體育市場供給給人們帶來了多樣的休閑體育方式，但對于受眾而言卻無法在短時間內(nèi)樂在其中，因而造成眾多體驗式活動無人問津。事實上，休閑體育之所以深受廣大人民的喜愛，就是因為人們想通過休閑體育活動來釋放自我，并從中獲得樂趣。而現(xiàn)階段開發(fā)的休閑體育活動大多具有一定的技術(shù)壁壘，一般人需要訓練一段時間才能體會到運動樂趣，因此需要社會組織的參與才能激發(fā)市場活力。當前河西走廊休閑體育的發(fā)展過程中，很少有體育社會組織的參與，因此就造成了“項目種類眾多，民眾難以掌握”的窘境。無論是為了河西走廊人民的休閑生活，還是為了外來旅游人員的休閑體驗，都需要專業(yè)的社會力量參與其中，幫助人們更快地適應新的休閑運動方式，并能夠感受到運動的樂趣。

3 文化生態(tài)視域下河西走廊休閑體育的發(fā)展對策

3.1 搭建多元休閑體育平臺

習近平總書記對弘揚中華傳統(tǒng)文化作出了重要指示：要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。如圖1所示，對于河西走廊休閑體育的發(fā)展指明了戰(zhàn)略方向，從眾多項目中優(yōu)中選優(yōu)，搭建“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的休閑體育平臺供廣大人民參與其中。在河西走廊悠久的歷史文化中，曾出現(xiàn)過眾多的民族傳統(tǒng)體育項目，有些項目早已隨著社會的發(fā)展消逝在歲月之中，能夠流傳下來的項目都是民眾選擇的結(jié)果，它能夠與地域內(nèi)的文化生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展。面對河西走廊眾多的民族傳統(tǒng)體育項目，我們無法對于所有的項目照單全收，而是應該在保證河西走廊文化生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的基礎上優(yōu)中選優(yōu)，從民眾的日常生活中選擇出適合河西走廊休閑體育發(fā)展的傳統(tǒng)項目。從河西人民普遍接受的傳統(tǒng)體育項目來看，河西人民在休閑體育的選擇上更加趨向于三個類別：其一，依托河西走廊特有地理環(huán)境展開的休閑體育活動，如沙漠類項目、草原類項目、戈壁類項目等，這些特殊的地理環(huán)境下孕育的體育活動，既是河西人民強悍驍勇、勇往直前的體現(xiàn)，又是對于河西體育文化的傳承;其二，河西人民普遍接受的休閑體育活動，如健身氣功、陀螺、毽球、空竹等傳統(tǒng)體育活動，這些項目的特點是操作簡單，不受場地的限制，同時也是河西人民自古傳承下來的優(yōu)良項目，具有一定的代表意義;其三，河西人民適應休閑體育新格局主動效仿的新興項目，如冰雪、航空、水上、汽摩等項目，深受年輕一代的喜愛。面對琳瑯滿目的休閑體育項目，河西走廊休閑體育的發(fā)展路徑要更加注重民眾的真實需求，能夠真正成為河西人民工作之余的休閑活動。所以，河西走廊休閑體育的發(fā)展應該基于以上三個類別，從中選擇結(jié)合地域發(fā)展的休閑體育項目，融入河西人民的日常生活。另外，對于河西走廊休閑體育發(fā)展中可能面臨的新興項目，更應結(jié)合河西走廊的自然環(huán)境和人文資源進行商業(yè)開發(fā)，以此與河西走廊旅游產(chǎn)業(yè)相融合，構(gòu)建河西走廊生態(tài)體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈，成為河西人民熱衷、全國人民向往的文化勝地。

3.2 挖掘休閑體育文化故事

美國社會哲學家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）指出：“文化產(chǎn)生并長期存在于城鎮(zhèn)之中，始終伴隨著城鎮(zhèn)的發(fā)展，并具有重要的功能及作用 [9]?！眳^(qū)域文化中的歷史文化、風土人情、節(jié)慶賽事、飲食文化、茶文化等文化都是休閑體育文化之根基，從而形成各種豐富的休閑體育活動和節(jié)慶賽事[10]。在文化生態(tài)系統(tǒng)中，河西人民自古參與的休閑體育活動，與河西走廊的自然環(huán)境形成了穩(wěn)定的文化空間。質(zhì)言之，河西走廊休閑體育的發(fā)展更應該注重人文資源的融入，這樣才能盡快與當?shù)匚幕鷳B(tài)系統(tǒng)相適應。從河西走廊的歷史文化發(fā)展的角度看，無論是游牧文明下騎馬射箭技藝的展示，還是農(nóng)耕文明下休閑養(yǎng)生的興起，都為后來的休閑體育發(fā)展提供了一定的文化積淀。正是這些古代傳統(tǒng)體育項目的開創(chuàng)，使得河西走廊的文化生態(tài)系統(tǒng)中擁有眾多值得借鑒的文化基因，能夠成為新時期河西人民休閑體育活動的主要方式。為此，我們在開發(fā)河西走廊休閑體育的過程中，更應該考慮漫長的歷史進程中人文資源的利用，巧妙地通過休閑體育活動講述出“河西故事”，這樣才能保證休閑體育文化子系統(tǒng)不會受到河西走廊文化生態(tài)系統(tǒng)的排斥，從而更加適宜于河西走廊休閑體育的展開?？傊?，就是要保證傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)典得以傳承，能夠成為河西走廊休閑體育發(fā)展的內(nèi)源驅(qū)動。如在沙漠中的休閑項目中引入更多的歷史文化資源，借助新媒體手段讓人們能夠感受到傳統(tǒng)社會中人們是如何徒步穿越沙漠，又是如何在艱難險阻的沙漠中絕處逢生。另外還有草原中的休閑項目，不斷完善現(xiàn)有的體驗式服務，在保證安全的前提下讓更多的人體驗騎馬射箭背后的文化意義。這樣才能在全國休閑體驗的發(fā)展中脫穎而出，能夠真正地滿足人們的休閑需求，又能對當?shù)匚幕蟹e極的影響。

3.3 加強社會組織參與管理

十八屆三中全會審議通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出：“正確處理政府和社會關(guān)系，加快實施政社分開，推進社會組織明確權(quán)責、依法自治、發(fā)揮作用。適合由社會組織提供的公共服務和解決的事項，交由社會組織承擔。”從河西走廊休閑體育發(fā)展的情況來看，吸收社會力量參與休閑體育運作管理可以有效解決當前市場活力不足的局面。事實上，傳統(tǒng)休閑體育雖在民眾間廣為流傳，但缺乏體育社會組織的參與，使得傳統(tǒng)體育項目發(fā)展不集中，傳承效果不佳;而新興的休閑體育短期內(nèi)又無法融入河西人民的生活，也需要體育社會組織為廣大人民解決技術(shù)上的難題，引導人們正確參與其中。首先，由甘肅省體育局牽頭發(fā)起成立“河西走廊休閑體育援助組織”，重點解決因調(diào)查不充分造成政府、企業(yè)的發(fā)展計劃與河西走廊人民的實際需求不相符的事宜。一方面為政府、企業(yè)的戰(zhàn)略布局提供援助，另一方面深入河西走廊人民之中，了解民眾所需，并解決人們實際休閑運動中的技術(shù)難題。其次，由體育援助組織直接參與運作管理，解決供需不對稱造成的實際問題。如援助組織可根據(jù)河西走廊休閑體育的布局進行分組，由專業(yè)人員直接參與運作管理，既可以講述傳統(tǒng)休閑體育中的“河西故事”，又可以從器物、制度兩方面進行革新，更好地滿足人們的休閑需求。最后，成立援助組織的反饋機制，用于監(jiān)督援助工作并從實際的工作中積累經(jīng)驗。無論是政府、企業(yè)相關(guān)單位還是河西走廊的人民，他們都希望從中獲得效用最大化，而反饋機制的建立旨在保證他們的實際利益不受到損失。總而言之，吸收社會組織參與運作管理能夠有效解決政府、企業(yè)與河西走廊人民因溝通不當造成的損失，而社會組織介入形成有效的樞紐，能夠成為河西走廊休閑體育發(fā)展的中堅力量。

4 結(jié)語

在河西走廊休閑體育發(fā)展的熱潮之中，新興的休閑體育成為政府、企業(yè)的重點發(fā)展項目，這些新興項目日益走進河西五市的布局中，難以融入歷史文化名城的城市品牌構(gòu)建。因此，研究者從文化生態(tài)視角審視了河西走廊休閑體育發(fā)展過程中存在的問題，并提出了相應的解決措施，打破了現(xiàn)階段政府、企業(yè)與人民之間不能有效溝通的窘境，設身處地的為河西走廊人民打造休閑體育活動生態(tài)圈，全面推進河西走廊體育事業(yè)發(fā)展。

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