（四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川達(dá)州 635000）

美術(shù)作品是人類智慧的結(jié)晶，美術(shù)作品以其瑰麗多姿的色彩奪人眼球，成為藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶。我國(guó)經(jīng)典美術(shù)作品繁多，色彩成為美術(shù)作品最重要的元素之一，豐富了美術(shù)作品的內(nèi)容，提升了美術(shù)作品的審美層次。受眾在接觸美術(shù)作品時(shí)，最先被色彩吸引，形成了強(qiáng)烈的感官刺激，給人以新奇感受。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)突飛猛進(jìn)。隨著印染技術(shù)得到發(fā)展，美術(shù)色彩的應(yīng)用越發(fā)廣泛。我國(guó)印染工藝歷史悠久，勞動(dòng)人民對(duì)印染工藝進(jìn)行了創(chuàng)新，使印染工藝緊跟時(shí)代腳步向前邁進(jìn)。進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，人工印染方式弊端凸顯，大機(jī)器取代人力勞動(dòng)，節(jié)省大量人力和物力資源。當(dāng)代印染行業(yè)為了推陳出新，從美術(shù)作品中尋找靈感，整合美術(shù)色彩元素與印染元素，實(shí)現(xiàn)了民間美術(shù)與印染工藝的協(xié)同發(fā)展。

《印染技術(shù)》一書采用理論探討和實(shí)證分析的方法，立足我國(guó)印染行業(yè)的發(fā)展實(shí)際，介紹了近年來(lái)印染技術(shù)的發(fā)展成果。本書增加了生產(chǎn)實(shí)踐知識(shí)，理論闡釋更加生動(dòng)，讀者易于接受?！队∪炯夹g(shù)》分為3 篇。第一篇主要闡述纖維素纖維織物的染整，介紹有關(guān)棉織物前處理的程序；棉織物染色，包括染色基礎(chǔ)知識(shí)、活性染料染色、還原染料染色、硫化染料染色、涂料染色、直接染料染色等；棉織物印花的種類，比如印花原糊、活性染料直接印花、涂料直接印花等；棉織物的一般整理、樹脂整理、功能性整理、生物整理等方法；棉針織物染整理；生態(tài)紡織品涉及紡織生態(tài)學(xué)與生態(tài)紡織品、生態(tài)紡織品標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。第二篇為滌綸及其混紡織物的染整，介紹了滌綸及其混紡織物的前處理，包括滌綸織物的前處理、滌綸混紡織物的前處理等；滌綸及其混紡織物的染色，包括滌綸織物的染色、滌綸混紡織物的染色、滌綸染色技術(shù)的進(jìn)展等；滌綸及其混紡織物的印花，包括滌綸織物的印花、滌綸混紡織物的印花等；滌綸及其混紡織物的后整理，包括滌綸織物的整理、滌綸混紡織物的后整理等。第三篇為蛋白質(zhì)纖維織物的染整，介紹了羊毛織物的染整，包括原毛的初步加工、毛織物濕整理、羊毛制品的染色、毛織物干整理、毛織物特種整理等；絲織物的染整，包括絲織物前處理、絲織物染色、絲織物印花、絲織物機(jī)械整理、絲織物化學(xué)整理等。

該書闡釋了美術(shù)色彩的概念以及特征。美術(shù)色彩源于美術(shù)作品，處在民間藝術(shù)文化氛圍之中，被社會(huì)風(fēng)俗所感染，對(duì)外部世界有感而發(fā)，將所思所想融入藝術(shù)作品中，創(chuàng)作了異彩紛呈的美術(shù)作品。傳統(tǒng)美術(shù)有著悠久歷史，是傳統(tǒng)文化的重要組成之一。美術(shù)與文化關(guān)系密切，共同發(fā)展，具有藝術(shù)審美價(jià)值。美術(shù)作品是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是創(chuàng)作者創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，已成為珍貴的文化符號(hào)與歷史印跡。人們由單色開始認(rèn)識(shí)色彩，原始居民根據(jù)本能選擇色彩，并未認(rèn)識(shí)到色彩的審美特性。隨著歷史不斷更迭，色彩越發(fā)多元，人們不再應(yīng)用單色，而是對(duì)色彩進(jìn)行組合搭配。傳統(tǒng)美術(shù)從自然社會(huì)中汲取養(yǎng)分，自然事物給予創(chuàng)作者靈感。創(chuàng)作者從自然中抽象概括且創(chuàng)造性地還原了自然之色。美術(shù)色彩逐漸成為人與自然對(duì)話的一種方式，反映了民間藝術(shù)特色。美術(shù)色彩有一個(gè)漫長(zhǎng)的演變歷程，“五色說(shuō)”是美術(shù)色彩的基礎(chǔ)。具體而言，美術(shù)色彩有以下3 個(gè)特點(diǎn)：（1）主觀性。在當(dāng)代社會(huì)，紅色仍然象征吉祥如意。藝術(shù)創(chuàng)作者用紅色傳遞喜慶，迎合受眾的審美心理，滿足人們的審美需求。此外，創(chuàng)作者還應(yīng)用黃色呈現(xiàn)出熱鬧氣氛，增強(qiáng)了美術(shù)作品的感染力；（2）裝飾性。美術(shù)作品大多具有質(zhì)樸特點(diǎn)，真正的大師級(jí)作品往往取法自然、返璞歸真。美術(shù)色彩在配色上經(jīng)常應(yīng)用補(bǔ)色，色彩組合給人以強(qiáng)烈沖擊。古代美術(shù)作品在材料應(yīng)用、工藝創(chuàng)新上多有限制，但補(bǔ)色這一方法彌補(bǔ)了材料應(yīng)用與工藝創(chuàng)新的不足。美術(shù)作品上有不同的色塊，大小不同、形狀不同，有較好的裝飾效果；（3）象征性。美術(shù)作品伴隨歷史發(fā)展一路走來(lái)，不同時(shí)期的作品內(nèi)容迥異，美術(shù)色彩被賦予意義。古老美術(shù)色彩發(fā)展至今，其內(nèi)涵得到豐富，具有突出的文化特色。美術(shù)色彩推動(dòng)民俗發(fā)展，經(jīng)典美術(shù)作品價(jià)值不言而喻。以紅色為例，紅色代表幸福，在婚慶場(chǎng)合應(yīng)用紅色較為普遍。

該書介紹了現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展。改革開放以后，我國(guó)制定了一系列激勵(lì)政策，支持引導(dǎo)鼓勵(lì)印染企業(yè)的發(fā)展。在政策扶持背景下，印染企業(yè)開展改革，改進(jìn)了生產(chǎn)模式與經(jīng)營(yíng)模式，為市場(chǎng)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。現(xiàn)代印染企業(yè)正面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，企業(yè)紛紛開展技術(shù)創(chuàng)新，以適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前，我國(guó)的印染企業(yè)在新形勢(shì)、新語(yǔ)境下也面臨著新的變化，企業(yè)應(yīng)該具備整體思維與宏觀眼界，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中順應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)新的需求，從而降低市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，有力抵抗市場(chǎng)變化帶來(lái)的危機(jī)。機(jī)械時(shí)代到來(lái)后，我國(guó)印染技術(shù)發(fā)生巨大變化。企業(yè)應(yīng)用機(jī)器印染，降低了成本，提高了效率。企業(yè)對(duì)材料的選擇更加多樣化，對(duì)顏色提出更高要求，對(duì)圖案的個(gè)性化設(shè)計(jì)把關(guān)。古代或現(xiàn)代印染技術(shù)實(shí)際上都是對(duì)材料的化學(xué)處理工藝。古代印染技術(shù)依靠人力，勞動(dòng)者需要對(duì)紡織面料進(jìn)行化學(xué)處理；現(xiàn)代印染技術(shù)依靠染整、印花設(shè)備能夠?qū)γ媪线M(jìn)行前處理、染色、印花等?，F(xiàn)代印染工藝主要包括4 個(gè)環(huán)節(jié)：（1）前處理。直接關(guān)系半成品布質(zhì)量，對(duì)印染成果的好壞起決定作用。在前處理過(guò)程中，需要判斷材料性質(zhì)，采用合適的材料處理方式，優(yōu)化工藝流程。紡織物在經(jīng)過(guò)前處理后可以保持外觀潔白、手感柔軟。依靠機(jī)器進(jìn)行前處理需檢測(cè)坯布質(zhì)量，確保其符合質(zhì)量規(guī)定；劃分原布并在布頭位置打??；將織物放在高溫環(huán)境中去除表面絨毛；除去織物表面漿料，減少化學(xué)藥劑的應(yīng)用；通過(guò)漂白提高色度，保證布料的良好性能；（2）染色。將染料均勻涂抹于布料之上。布料材質(zhì)不同，對(duì)染料的吸收性也呈現(xiàn)差異。可以根據(jù)布料材質(zhì)調(diào)整方法，應(yīng)用浸染和扎染法等；（3）印花。在布料上勾勒?qǐng)D案，是服裝制作的重要工藝?？梢詰?yīng)用可溶性還原染料或活性染料，材料與方法需要一一對(duì)應(yīng)?，F(xiàn)代技術(shù)飛速發(fā)展，企業(yè)大多用電腦制作印花，豐富了布料上的圖案；（4）整理。企業(yè)需要根據(jù)客戶需求對(duì)布料進(jìn)行功能性整理，如提高布料的抗靜電性、防風(fēng)性等。

該書分析了美術(shù)色彩在現(xiàn)代印染技術(shù)中的應(yīng)用。首先，可以應(yīng)用模仿法。美術(shù)色彩的應(yīng)用范圍非常廣泛，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越突出?，F(xiàn)代生活中常見(jiàn)的產(chǎn)品都可以看到美術(shù)色彩的影子。只有善用美術(shù)色彩，應(yīng)用經(jīng)典色彩，才能彰顯文化魅力，增強(qiáng)審美效果。現(xiàn)代印染技術(shù)中對(duì)美術(shù)色彩的運(yùn)用模仿之法頗為合理?，F(xiàn)代印染技術(shù)的應(yīng)用要注重營(yíng)造氛圍，藝術(shù)作品應(yīng)該具有文化韻味，在組合色彩的同時(shí)保留情調(diào)。經(jīng)典作品體現(xiàn)了色彩的協(xié)調(diào)性，在印染技術(shù)中的應(yīng)用色彩起到了錦上添花的作用。印染制品應(yīng)該著眼于色彩設(shè)計(jì)，使制品擁有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其次，可以整合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝。我國(guó)美術(shù)色彩發(fā)展歷史悠久，現(xiàn)代印染技術(shù)可以和傳統(tǒng)美術(shù)色彩結(jié)合，提升作品的時(shí)尚感與新鮮感。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在今天仍然得到市場(chǎng)青睞，可以將傳統(tǒng)美術(shù)色彩作為輔助顏色，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩相互搭配。比如，在將藍(lán)色作為底色時(shí)，可以將白色作為輔助色，并對(duì)制品進(jìn)行印花處理。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品不僅保留了現(xiàn)代審美特征，還具有濃濃的傳統(tǒng)文化韻味。除了協(xié)調(diào)主色與輔助色之外，也可以對(duì)顏色進(jìn)行創(chuàng)新組合，呈現(xiàn)別具一格的審美效果，吸引更多受眾的注意力。再次，可以進(jìn)行適當(dāng)加工。在應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)色彩時(shí)不一定要照搬照抄，而應(yīng)該借鑒現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)色彩進(jìn)行重新搭配。傳統(tǒng)美術(shù)色彩的搭配方式并不一定能夠滿足當(dāng)代人的審美需求，因此應(yīng)該采用現(xiàn)代化的創(chuàng)作方法，增添作品的活力，豐富受眾的視覺(jué)體驗(yàn)。比如在染織花卉圖案時(shí)，可以用平涂的方式對(duì)美術(shù)色彩進(jìn)行加工，通過(guò)涂鴉方法使色彩表現(xiàn)更加流暢。適當(dāng)加工能夠呈現(xiàn)色彩層次變化，提升色彩的明麗感。此外，推陳出新才是創(chuàng)造精品的關(guān)鍵。在現(xiàn)代印染技術(shù)中應(yīng)用美術(shù)色彩需要打破傳統(tǒng)桎梏，秉持創(chuàng)新觀念。作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該迸發(fā)靈感，在自然社會(huì)中尋找創(chuàng)作契機(jī)，使作品中的色彩設(shè)計(jì)符合自然審美規(guī)律，營(yíng)造亦真亦幻的色彩世界。設(shè)計(jì)者應(yīng)該適當(dāng)改變傳統(tǒng)色彩的對(duì)比度、明度等，使傳統(tǒng)色彩迸發(fā)新的生機(jī)和活力。最后，可以融入商業(yè)概念。部分設(shè)計(jì)者過(guò)分注重作品的文化性，忽視了消費(fèi)者的需求，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的成品并不能迎合市場(chǎng)需求，被市場(chǎng)淘汰。

我國(guó)印染工藝歷史悠久，印染技術(shù)伴隨時(shí)代發(fā)展而創(chuàng)新，印染制品更加多元。在新的時(shí)代背景下，印染企業(yè)面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，需要從美術(shù)作品中汲取養(yǎng)分，應(yīng)用美術(shù)色彩。只有融合美術(shù)色彩與印染工藝，才能凸顯印染制品魅力，吸引更多消費(fèi)者注意?！队∪炯夹g(shù)》一書分析了當(dāng)前我國(guó)印染行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展流變，提出了現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展路徑，指引了現(xiàn)代印染技術(shù)的創(chuàng)新方向，為美術(shù)色彩在現(xiàn)代印染技術(shù)中的應(yīng)用提供了啟示。