李林靜

（武漢理工大學,湖北武漢 430070）

一、導言

1.問題的提出

2018年節(jié)目《偶像練習生》的熱播開啟了我國造星新時代,各類選秀節(jié)目層出不窮,粉絲社群也因此不斷擴展。截至2020年12月,新浪微博超級話題#蔡徐坤#擁有1181萬粉絲，#易烊千璽#952萬粉絲，#王一博#534萬粉絲，粉絲群體地位與主體性伴隨著人數(shù)擴張得以彰顯，由松散的趣緣群體發(fā)展為強話語權團體，具備較強的組織力、傳播力與造勢力，擁有明星人設塑造的部分決策權。

粉絲作為具有創(chuàng)造性與能動性的主體，以明星原本對外形象及其作品、商務活動、社交關系等為素材原本，對明星的符號形象進行主觀上的再生產。這種再生產，既可能是明星原本某些人設標簽的強化，也可能是對明星人設的擴展。被粉絲群體加工后的明星人設以粉絲內容產出為載體，經(jīng)由社交媒體高效而廣泛的傳播，在圈內掀起熱度浪潮的同時，部分內容的“出圈”也改變著廣大路人群體對明星的看法。

然而，這種再生產活動有時無法與明星利益方的發(fā)展方向相契合，粉絲再生產的明星人設與實際存在著一定的偏差和矛盾，當明星外在表現(xiàn)與自身認知存在差異時，“違和”便成了大量路人與非核心粉絲的第一感知，明星人設崩塌的風險提高，同樣不利于其未來發(fā)展。

粉絲群體的變化引起了筆者的思考，在粉推經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，粉絲群體作為“產消者”的地位與影響力越發(fā)突顯。那么，粉絲以何為動力，又如何參與到明星人設的再生產過程中？這種再生產又會給明星利益方乃至于網(wǎng)絡環(huán)境的發(fā)展帶來怎樣的影響？筆者試引入詹金斯參與式文化的相關概念，對粉絲群體的明星人設再生產過程進行探討。

2.文獻綜述

“人設”原指文藝作品中作者在人物家庭、外貌、性格、穿著、造型等方面的設定。隨著和娛樂產業(yè)的發(fā)展，“人設”開始與造星聯(lián)系在一起，演繹出虛構作品之外的明星人設。

我國學界關于明星人設相關問題的研究也產生于造星產業(yè)蓬勃發(fā)展的當下，在翟天臨、靳東等明星“人設崩塌”事件后，出現(xiàn)過一次集中討論的浪潮。然而，此時的研究主要集中在明星人設建構的倫理邊界與人設崩塌后的社會影響上，價值觀上均呈現(xiàn)對明星強行營銷“假人設”行為的批判，并未對明星人設的建構過程進行詳盡梳理與探討。

標簽設定鮮明的養(yǎng)成系明星的興起帶動了明星人設與粉絲相互作用研究的興起，粉絲在明星人設建構中的能動性價值越發(fā)被學界認知。劉詣、湯國英在《生產、維持和崩塌：明星人設的三重邏輯》中指出明星人設作為一種社會角色在進行角色實踐前需要實現(xiàn)人設與粉絲滿足、大眾認可、自身能力足夠承擔三方平衡，并對人設崩塌后的社會風險進行了探討，確定了明星人設地樹立需要考慮粉絲群體喜好與粉絲預期相吻合的前提。於振鵬《符號消費與社會共謀：體育明星人設的生成、維持與崩塌》以體育明星為切入點對消費時代明星符號商品價值最大化的問題進行了研究，同樣表示泛娛樂化傳播中社會角色期許與自我呈現(xiàn)趨同促成了明星人設的生產過程。劉怡《論網(wǎng)感化語境下青少年受眾對影視明星人設的期待結構》中更加明確地指出了以青少年群體為主的受眾群是明星人設塑造中的能動構成，明星為迎合受眾期待對人設進行調整，進一步明確了粉絲群體對明星人設建構的影響力。

綜合來看，在明星人設與粉絲群體相互關系的研究中，粉絲與明星利益方共同構建明星人設已成為共識，然而當下研究存在與粉絲經(jīng)濟現(xiàn)狀相悖的兩大問題：

其一，從人設建構與傳播的時間跨度來看，明星人設會在不同的時間階段進行擴展，如黃子韜成名后，以在微博中稱《Fate》系列作品女主角之一的遠坂凜為“老婆”為契機樹立起“二次元”“型月廚”人設。然而，當前研究中的明星人設卻異常死板，只在生產過程中為滿足多方期許進行調整，忽視了明星人設進入社會實踐后，傳播過程中的一系列變化。其二，從粉絲群體身份上來看，粉絲也僅僅作為文化符號的消費者與助推者，卻忽視了粉絲主動參與文化生產的過程，也與粉絲群體“產消者”身份的新變化不相符合。

綜上所述，當下粉絲在明星人設制造及其傳播中的作用應當被重新審視，其自主文化生產的能力亦應當被重新評固。在此，本文擬引用“參與式文化”的概念，從多個粉絲團中負責內容生產的用戶人群入手，分析粉絲群體對明星人設再生產的實現(xiàn)方式和實踐路徑，并對這一文化再生產行為的邊界進行探討，以期為當下粉絲文化的研究提供更多參考。

二、傳播技術進步與參與式文化的發(fā)展

“參與式文化”由美國傳播學家亨利·詹金斯提出，是迷社群的一種特殊的文化屬性，是指以web2.0網(wǎng)絡為平臺，以全體網(wǎng)民為主題，以積極主動地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內容、加強網(wǎng)絡交流為主要形式所創(chuàng)造出來的一種自由、開放、共享、交互的新型媒介文化樣式。在詹金斯的描述中，粉絲群體一改傳統(tǒng)社會認知中狂熱偶像追隨者和盲目信息接收者的形象，成了主動創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內容的富有開放性的組織社群，他們圍繞著自身熱愛的流行文本，積極從事再生產活動。

誠然，參與式文化概念誕生距今已近30年，其在互聯(lián)網(wǎng)技術高速發(fā)展的今天仍然具有強大的生命力與參考價值，傳播技術的進步從創(chuàng)作和傳播兩方面為粉絲群體從事參與式文化提供動力。

1.新媒介環(huán)境和媒介技術拉低粉絲群體表達與創(chuàng)作的門檻

網(wǎng)絡是一個公共的話語空間，賦予了個人說話的“權利”，允許個人進行意見表達。同時，信息實現(xiàn)了實時的交互與共享，媒介話語權已不再完全由大眾傳媒把握，用戶意見表達的門檻大大降低。同時，新媒體也為用戶的參與提供了先進的工具，文化產品生產與制作流程和技術壁壘逐漸小節(jié)，粉絲群體可以運用各種軟件進行內容創(chuàng)作，其文化參與能力達成了一次飛躍。

2.無尺度網(wǎng)絡的擴展刺激文本大范圍傳播

傳播路徑的網(wǎng)狀化是網(wǎng)絡傳播的一大特點，在網(wǎng)絡中，信息不是沿著一條線性路徑傳播的，而是在進行著網(wǎng)狀擴散，每一條信息在數(shù)字平臺都可以借助網(wǎng)絡從一個點擴散到一個面。用戶創(chuàng)造文本可以通過網(wǎng)狀傳播路徑實現(xiàn)大范圍擴張，在粉絲群體中，以明星本人作為主線的信息很容易引發(fā)關注，參與創(chuàng)作的粉絲也更易于獲得粉絲群體的集體認同，也為參與式的文化生產拓寬了路徑。

三、人設的再生產的動機

“人設”本質上來講是一種“物化的形象”。在偶像工業(yè)時代，偶像最重要的作品事實上有且只有一個，那就是以他本人為原型創(chuàng)造出來的、某種可被放置于親密關系想象之中的形象。這一形象在官方經(jīng)紀公司與粉絲的共同作用下得以確立，原始的人設文本由經(jīng)紀公司提供，而粉絲群體則一方面通過圈內意見表達，另一方面以各類應援形式表達對這一人設形象的意見喜好，部分參與偶像人設建構的行為決策。再生產則是一種基于已成功生產建構出的偶像人設的二度重構，代入粉絲群體為主視角看，這種重構行為基于自我與社群兩方面認同而產生。

1.作為認知主體的粉絲：自我價值的實現(xiàn)

弗洛伊德“投射”理論認為，投射是從別人身上發(fā)現(xiàn)自己的情感、想法或愿望的心理保護機制，粉絲群體往往希望在偶像身上尋找理想自我。迷群文化起源于對理想自我這一主觀情感構成體的想象。某種意義上，偶像人設正是追隨者心中的情感投射。

粉絲對理想自我的主觀認知同樣會作用于明星人設這一文化符號上。粉絲們往往會采用“情感現(xiàn)實主義”的立場，投射個人經(jīng)歷解讀明星人設，并結合個人立場實現(xiàn)自身期望具象化，形成區(qū)別于明星原人設的形象。而代入自我講述偶像的故事，或見證偶像獲得成就，都會給自身帶來強大的滿足感與歸屬感，從而實現(xiàn)“自我認同”。

2.作為參與主體的粉絲：群體認同的爭取

獲得群體認同是粉絲群體參與人設再生產的另一動因。網(wǎng)絡技術的進步使得粉絲的參與式創(chuàng)作更具交互特色。參與式文化認為，粉絲社群中的會員們建立起了與其他成員之間的社會聯(lián)系，并通過身份認同、信息表達、信息傳播等手段和方式共同創(chuàng)作出來的。因而，樂于創(chuàng)造文化與分享創(chuàng)作成果的個體更有可能與社群中的其他粉絲構建聯(lián)系，在文化交流中獲取認同。

以新浪微博明星超話為例，當一個粉絲在超話中發(fā)帖時，會獲得其他粉絲的及時反饋，通過轉發(fā)、評論，更可以看到他人對自己的評價。從而實現(xiàn)社會關系的建構和地位的獲取。因此，在粉絲社群中，產出型的粉絲往往擁有極高的聲望地位，在社群中被敬稱為“老師”“太太”，雖然他們往往不會直接參與粉絲社群的管理和決策，其意見表達在整個社群內都顯得舉足輕重。

四、參與式文化與人設再生產行為：創(chuàng)造與傳播

1.創(chuàng)造：文本盜獵與藝術加工

盜獵文化與參與式文化一脈相承，指受眾將作品中感興趣或對自己有利的東西直接“掠奪”走，作為自我闡釋和二次創(chuàng)作的原材料。明星人設的再生產便是一種基于盜獵的創(chuàng)造，盜獵的主要對象為明星的原人設，粉絲也會有選擇地掠奪包括明星的社會關系、商務活動、作品等一系列暴露于社交媒體上可供收集和傳播的話語。

當媒體所提供的內容不足以令粉絲獲得精神滿足，或某些內容可起粉絲群體的聯(lián)想時，富有主觀能動性的粉絲群體便擁有了文本盜獵的動力，明星人設也正是在這一過程中被加工改造，成為承載著粉絲群體期待與精神追求的造物。這種盜獵，既可能是對明星方所發(fā)布信息的直接主觀解讀，也可能是某種藝術化的創(chuàng)作。

主觀解讀經(jīng)紀公司發(fā)布明星相關信息的盜獵行為往往只作用于單一信息，粉絲群體帶著濃烈的情緒與表達欲望，以用戶參與的形式對信息的意義進行牽引擴充，由此聯(lián)想到明星本人，從而實現(xiàn)對其人設的強化或豐富。如1月27日，超話#王一博#下，達人@YIBO加油站|王一博發(fā)表了【2020，愿你更好】超話貼，對王一博出道以來呈現(xiàn)的各種細節(jié)進行了復盤與解讀，作者以“酷慣了的人，突然流露出許久未曾流露卻原本人人都知的溫柔時，真的好想讓人流淚”一句作結，在王一博“酷蓋”人設之外，為其添加了天生溫柔外冷內熱的人設標簽。為明星補足其對外形象的不足，使“人設”這一媒介人格更加立體細膩，更適宜用于創(chuàng)造親密關系的想象，達到固粉目的。

利用文本盜獵呈現(xiàn)人設再生產的最顯著創(chuàng)作形式便是同人作品，即利用原人物角色進行二次創(chuàng)作，在新的情節(jié)、社會關系乃至于世界觀下擴充人物形象，以滿足個人想象與期待，創(chuàng)作中也使得明星人設得到的再度的擴展。社交媒體創(chuàng)作環(huán)境相對自由，此種創(chuàng)作得到大量追捧，甚至部分明星也會主動參與到這次“再生產”的狂歡中，給予創(chuàng)作者肯定的同時也激起了觀看者的熱情。

在綜藝《說唱新世代》選手衍生同人視頻《【禹翅】夏之禹×魚翅|夏頭人和他的芭比娃娃》中，創(chuàng)作者盜獵說唱歌手夏之禹和魚翅的形象，并將眾多文本元素進行重新加工排列，對兩人的親密關系進行闡釋。至于其對明星人設再生產的影響，以夏之禹為例，從視頻的彈幕和評論區(qū)中可以發(fā)現(xiàn)，“你好愛他”“文化綠洲的惺惺相惜”“他張開那么久的手臂就等他過來一個擁抱”等基于視頻作品情節(jié)的解讀性話語屢見不鮮，使得夏之禹“自在表達的chillboy”形象更加立體，有態(tài)度的夏之禹終于在另一個“文化綠洲”前翻了車，自在也同時有了牽絆，成了這個“怪人”難得而唯一的浪漫。

2.傳播：內部歡騰與印象覆蓋

當某一再生產內容得到粉絲社群的認同時，共享與傳播便被提上了日程。參與式文化視角下的粉絲群體是整個網(wǎng)絡中最活躍的力量。他們十分樂于創(chuàng)造與共享，并在每一次轉發(fā)中添加個人的意見表達。產出型核心粉絲作為人設再創(chuàng)造的主體，其創(chuàng)作的圖文視頻等文化作品可以十分輕易地使人實現(xiàn)情感代入并產生認同，實現(xiàn)以理解為前提的圈內傳播。這種粉絲群體“內部的狂歡”，使得經(jīng)盜獵改動后的明星人設有了相當?shù)恼J知度，甚至在某些情境下覆蓋掉明星原人設在粉絲群體心中長久存在。

五、人設再生產的影響

現(xiàn)代網(wǎng)絡網(wǎng)狀化傳播的特性和透明化的信息呈現(xiàn)使得對于明星人設的再生產活動不可能永遠是粉絲小圈子內部的作業(yè)與集體歡騰，當某一作品熱度過高，“出圈”便提上了日程。作品與新人設將被明星經(jīng)紀公司，甚至于粉絲圈層之外的廣大網(wǎng)絡用戶所認知，產生種種連鎖反應。

1.明星人設的調整

粉推經(jīng)濟時代粉絲群體已經(jīng)擁有了明星相關事物的部分決策權。粉絲不僅能夠參與明星人設的生產，在“人設”這一有成長性的文化符號進入傳媒領域傳播的過程中，也能夠在一定程度上影響其發(fā)展方向。當明星經(jīng)紀公司在粉絲自主的人設再生產過程中意識到粉絲群體的喜好時，將對其人設形象進行些許調整，漸漸使得明星所表現(xiàn)出的媒介形象與粉絲的期望相擬合。當下大部分參與過選秀綜藝打投活動，有過相當經(jīng)濟和情感付出的養(yǎng)成系偶像的粉絲，往往期待在投入后獲取回報的“雙向奔赴”式的相互關系，無怪乎大部分明星經(jīng)紀公司都在通過多種方式塑造并強化著明星的“寵粉”人設。

2.明星影響力的擴大

文化作品，尤其是自主創(chuàng)作同人作品的傳播門檻相較于粉圈內部的話語文本將大大降低。文學性語言取代隱晦難懂的圈內用語，原創(chuàng)乃至于架空的情節(jié)大大減少了因對明星不了解造成的區(qū)隔感。作品的火爆在一定程度上可帶動明星暴露于大眾視野，擴大其知名度和影響力，實現(xiàn)在粉絲市場越發(fā)細分，粉絲圈層越發(fā)多元的當下一次難得的“出圈”。

3.人設崩塌的隱患

然而，再生產的明星人設也存在著一定隱患，當某一再生產人設傳播速度過快使得經(jīng)紀公司無法及時調整策略，或與原人設差異過大，很容易在兩種媒介形象之前產生割裂與違和感。本已沉浸于自主加工后的明星人設給自身帶來滿足與愉悅的粉絲突然被事實驚醒，再看到與自身想象不甚符合的原始人設時，也容易產生失落不滿等情緒。部分激進化的粉絲甚至會以明星失去本心為由脫粉回踩，盡管責任并不全在明星利益方，明星卻要為一個并不在計劃方案內的二創(chuàng)人設負責，這一結果也不可不謂荒誕。

六、總結與反思

綜上所述，當下粉絲群體作為參與式文化的主體已經(jīng)擁有相當?shù)淖灾餍?，粉絲群體可以通過盜獵文本的形式實現(xiàn)明星人設的再生產，并在圈層內部高速傳播。雖然以參與式文化實現(xiàn)明星人設的二次創(chuàng)作可以為明星人設帶來更多調整參考，在其破圈的同時也帶來了人設“被動崩塌”的隱患。

誠然創(chuàng)作自由屬于當下社會所提倡的媒介表達形式，作為明星人設生產的參與者與決策者，粉絲也有對“人設”這一話語進行建構與修改的權力。然而，為了保證明星的長久發(fā)展和圈層的內部穩(wěn)定，粉絲群體的人設再生產活動也應該抱持某一與明星方達成共識的邊界與限制，粉絲應當擁有對明星人設進行再生產創(chuàng)作的權力，而當其與明星原本人設或明星發(fā)展方向發(fā)生矛盾時,最終的解釋權力應當由媒介官方所有，由此盡量減少因為人設差異而造成的矛盾與割裂感，實現(xiàn)明星人設參與社會實踐長久有效的發(fā)展。