崔斯佳

（湖南師范大學 美術(shù)學院，湖南 長沙410012）

一、背景

近代以來，隨著國門的打開和外來文化的涌入，中國藝術(shù)領(lǐng)域百花齊放，“五四”新文化運動吸收了西方各個國家的文藝思潮，在那場運動中擺在國人眼前的不光是科技還有文化上的新思想，藝術(shù)家們吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)的同時也引起了一批藝術(shù)家關(guān)于中國繪畫之路發(fā)展問題的反思，關(guān)于油畫名族化的命題也越來越受到大家的重視，不少的畫家開始致力于探索油畫和中國畫的結(jié)合，怎樣用油畫去體現(xiàn)傳統(tǒng)東方美學的意蘊，在這場藝術(shù)的動蕩中蔡元培、康有為等紛紛發(fā)表“革新”的看法，推進了中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

而在作品方面，常玉通過其獨特的畫面和其中流露出的東方氣蘊吸引了大量眼光，為中國油畫的發(fā)展提供了一個新的思路。

常玉作為20 世紀初旅法的第一批畫家，之后融于巴黎市民生活，在法國小有名氣然而在國內(nèi)并不被大家所熟知，近年來常玉的作品被拍出天價才開始慢慢進入國人視野。關(guān)于常玉的研究大多數(shù)都集中在他作品的市場價值及其作品中的現(xiàn)代性，而很少有人關(guān)注到他作品中的東方美學的表現(xiàn)，但常玉從小就接受中國傳統(tǒng)美術(shù)教育，有“蜀中大儒”之稱的趙熙是他的啟蒙老師，之后留學日本見識到關(guān)于東方美學的另一種表達方式，到了法國之后也一直堅定不移的走中國傳統(tǒng)美學之路。表面上常玉受到巴黎畫派的熏陶，但是中國傳統(tǒng)美學在他的藝術(shù)生涯中埋下的伏筆讓他始終無法忘懷，從他的畫面中可以看到東西文明的碰撞和他對于東方文化的堅守。在油畫民族化命題風靡的今天，常玉的藝術(shù)之路仍然值得學習和借鑒。本文將通過了解常玉生平去分析影響他畫面具有傳統(tǒng)東方美學意味的原因以及通過構(gòu)圖、情感和線條來具體說明其作品《曲腿裸女》中東方氣蘊的體現(xiàn)。

二、常玉簡介及其作品中東方氣蘊的形成

常玉（san yu，1901-1966 年）出生于中國四川的一個十分注重中國傳統(tǒng)文化教育的書香世家，其父親常書舫癡迷于繪畫尤其善于畫馬，在當?shù)厥钟忻?，因此對于常玉的藝術(shù)學習十分支持，甚至請了具有晚清著名博學之人趙熙親自教他書畫。

趙熙（1867-1948 年），四川榮縣人，具有“晚清第一次人”和“蜀中大儒”之稱，趙熙書法集古人之大成，各家皆有涉及并且自成一體。

在這樣一位才學淵博的老師指導下，年幼的常玉自然受其影響很大，下筆通常帶著一絲若有似無的文人氣，法國留學期間他還常用毛筆畫速寫，據(jù)其好友龐熏琹回憶道“……在房間一角堆滿了他所畫的速寫，全是人體與人像，有的是鋼筆畫，多數(shù)是用毛筆畫的線描”①,可見在常玉的藝術(shù)生涯中書法對他來說十分重要。20 世紀初，他隨中國第一批留法畫家一起奔赴巴黎，同行有徐悲鴻、林風眠等，與大家都不同的是常玉沒有去徐悲鴻進的巴黎國立藝術(shù)學院，而是選擇了與正規(guī)美術(shù)學院不同的大茅屋畫院，過著波西米亞式的生活，常玉家境富裕，不用為了生存而發(fā)愁，于是他時常出沒在巴黎街頭咖啡館等地，完美地融入了巴黎市民生活，在其骨子里散發(fā)著自信，豪放不羈、意氣風發(fā)，在吳冠中的描述中常玉是個自由自在無拘無束的貴公子。自幼接受的中國傳統(tǒng)教育使常玉的繪畫中具有一種東方的傳統(tǒng)美意，并且個性中散發(fā)著文人的狂放，所以也就不難理解常玉的作品從始至終流露著中國傳統(tǒng)美學的意境。

三、常玉作品《曲腿裸女》探析

（一）“少即是多”東方構(gòu)圖原理

中國傳統(tǒng)文人畫重簡，甚至于簡到“零”，零就是空白，“計白當黑”，空白更能給人以無盡的想象，此時無聲勝有聲，能讓人想象到無盡空間，傳達出詩意盎然的絕美意境。古有馬元、夏圭所畫邊角之景便是大量留白，而在常玉的《曲腿裸女》中，如圖1 所示，主體人物平躺，雙腿一橫一豎交錯，右上角留下大量空白，背景便是平涂刷白來表現(xiàn)，人物身體也追求一種平面畫，不做更多裝飾，其中自有空間，體現(xiàn)出“空靈”的詩意，充滿裝飾性，透露出東方傳統(tǒng)思想中“少即是多”的理念。畫如其人，可以從他的畫面看出他追求畫面的純粹和最真實的內(nèi)容，以從不參雜世俗功利的心靈來觀察世界?！肚嚷闩房此茙赘唵蔚木€條，卻是他付出一生來摸索、付出大量心血和情感，才最終凝練出介于“似與不似之間”的審美樣式。

（二）“以情入畫”抒寫文人氣概

在常玉的一生中，女人體是他生活的精神食糧，當他失去經(jīng)濟來源的時候也要省下錢來請人體模特，借女人體來表現(xiàn)他內(nèi)心的風景。無論是常玉筆下的女人體還是靜物、動物都是常玉用來抒發(fā)自己感情的工具。他所畫的女人體重點在身體輪廓上，《曲腿裸女》一副畫中只用粗黑墨線勾勒輪廓，當時中國所流行的寫實主義畫法在常玉筆下通通消失不見。人物以一種奇特視角呈現(xiàn)在大眾眼前，放大女性的下半身，他筆下的女人體大多體態(tài)豐腴，成就了徐志摩眼中的“宇宙大腿”，黑色時期早期常玉所畫的裸女往往流露“不可向人語，獨自暗神傷”的情緒，仿佛再寫他自己的人生經(jīng)歷，寫獨處異鄉(xiāng)，遠離親人的孤獨寂寞。常玉在這一幅《曲腿裸女》之前還有兩幅類似作品，現(xiàn)藏于臺北歷史博物館，兩幅作品相差數(shù)十年，較前者而言，《曲腿裸女》不光尺幅增大，還呈現(xiàn)出一種嶄新的風格，雖然還是用簡括筆法勾勒，但輪廓堅硬，用筆有力，借女人體表達他頑強不屈的精神氣概。常玉曾說“我的生命中一無所有，我只是一個畫家。對于我的作品，我認為毋須賦予任何解釋，當觀賞我的作品時，應清楚了解我所要表達的...只是一個簡單的概念?！雹诔Ｓ裨谏钌想S心而行，在藝術(shù)創(chuàng)作上也是如此，常玉的繪畫是用來表達自我的，帶有深刻的感情色彩和強烈的個性化特征，與陳師曾所說“文人畫必須必須于畫外看出許多文人之感想”不謀而合。常玉雖然與巴黎市民生活融在了一起，但是他從來不曾忘掉自己是一個中國人的身份，中國傳統(tǒng)文人氣節(jié)一直滋養(yǎng)著他的心靈，使他一直處于一種不媚世俗、我行我素、大隱隱于世的超脫狀態(tài)，他試圖通過女裸體來表現(xiàn)他的價值觀和藝術(shù)觀，以情入畫，表現(xiàn)他對生活的一種不羈性情、灑脫率真的態(tài)度，表達他向往自由和純粹的情感。

圖1 《曲腿裸女》1950 年，油畫 纖維板，122.5 x 135cm④

（三）“金石用筆”勾勒西方女人體

常玉的藝術(shù)分為粉色時期和黑色時期，而《曲腿裸女》便是他黑色時期的代表作品，此時他家道中落，失去了經(jīng)濟上的支持但是又不肯與畫商同流合污，生活拮據(jù)，郁郁不得志，用筆由柳葉描轉(zhuǎn)化為“鐵線描”，與金石上刻痕相似，深刻有力，象征他頑強不屈，不向世俗低頭的精神，表現(xiàn)了他不屈不撓的生命力。他用粗黑墨線來勾勒人體輪廓，在手肘和膝關(guān)節(jié)等轉(zhuǎn)折強烈的地方用筆更加堅硬有力，與他早期所畫的曲腿裸女草圖的圓潤流暢的線條有很大的差別，墨線越發(fā)簡單純粹，自有一股拙意和“金石氣”，這種“金石氣”也就是常玉作品中骨法用筆的來源。

常玉曾在上海觀摩學習，當時上海畫派和金石畫派大放光彩，17 歲的常玉上海居住的那段時間里金石畫派和吳昌碩等人的藝術(shù)作品對于常玉的藝術(shù)認知產(chǎn)生了一定的影響，在常玉以后的藝術(shù)創(chuàng)作中起到了不可估量的作用。海派畫家吳昌碩便是金石畫派后期的領(lǐng)軍人物，席德進先生曾在《一生沉沒在巴黎的中國老畫家》中說常玉花卉主題作品曾受吳昌碩花卉主題作品的影響，在常玉一系列瓶花作品中可以窺見其關(guān)聯(lián)。金石筆意作為金石畫派的核心關(guān)鍵所在, 藝術(shù)家們將這種古拙雄強的金石筆意融入到繪畫中,以筆畫的雄健有力追求刀刻的意味、以墨色的沉重去尋求金石碑版的力量, 形成了一種不同于以往繪畫所追求的平和細膩、淡雅簡潔的藝術(shù)風格面貌。③金石畫派用筆深沉淳樸，渾厚有力，一改晚清柔媚萎靡之風，中國傳統(tǒng)繪畫中強調(diào)畫品如人品，常玉雖然描繪的是西方裸女題材，但實際上是東方傳統(tǒng)文人素養(yǎng)的延申，文人畫重書，重墨趣，具有強烈主觀意識等都是文人畫的精髓，而這些在常玉的畫中一一對應。他運用現(xiàn)代詩意語言來描繪西畫媒介，用充滿骨力的線條來勾勒女人體，將幾千年來中國傳統(tǒng)文化中被視為禁忌的部分坦誠揭露在人們的眼前，這正是常玉內(nèi)心光明磊落，心胸坦蕩的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

常玉是一位在中國現(xiàn)代藝術(shù)史上被遮蔽的一位畫家，與徐悲鴻背負政治使命而堅定不移的走寫實繪畫道路不同，常玉生活無憂，散漫的學習一切他所喜歡的、感興趣的，無拘無束，形成了他淡然超脫的人生態(tài)度，從他早年家境富裕，藝術(shù)順利發(fā)展到中年家道中落甚至是遭遇藝術(shù)與生活上的雙重困境的時候，常玉也拒絕和畫商合作，以詩性淡然的方式實踐他的生存美學。常玉在巴黎不僅學習了西方現(xiàn)代的批判意識，也一直不曾忘記從小所接受的東方傳統(tǒng)文化思想，并將這種文人思想、高尚的情操在他的作品中表達出來，這種人生觀融入他的作品，畫中便有詩意。

注釋：

①顧躍.“常玉風格”——中國現(xiàn)代藝術(shù)史的另類選擇[J].美術(shù)觀察,2007(07):97-103

②李春艷.“常玉現(xiàn)象”反思——兼論藝術(shù)史研究中的“遮蔽”現(xiàn)象[J].藝術(shù)百家,2018,34(02):34-39.

③徐紫竹. 金石入畫—從吳熙載到吳昌碩看“金石筆意”的發(fā)展[D].揚州:揚州大學,2018.

④常玉《曲腿裸女》：巔峰絕唱[J].藝術(shù)品鑒,2019(28):96-97.