姜彤彤

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

前言

十九屆四中全會(huì)提出打造中國(guó)品牌，建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，要大力弘揚(yáng)工匠精神[1]。如今在設(shè)計(jì)全球化的背景下，所謂的設(shè)計(jì)師們追求設(shè)計(jì)的“概念化”，究其根本卻是外表華麗的空洞的“裝飾品”。設(shè)計(jì)界缺失了工匠精神，在大膽地解放設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)外國(guó)設(shè)計(jì)的同時(shí)，忽略了設(shè)計(jì)的初心是務(wù)實(shí)的匠人。中國(guó)在瓷器、絲織、工藝品等手工業(yè)制品方面在世界歷史上留下濃重一筆，其獨(dú)占世界一角的主要原因就是其中蘊(yùn)含了工匠精神，同時(shí)給世界手工業(yè)設(shè)計(jì)提供了啟發(fā)，成為從古至今都應(yīng)被人們學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)。

1 工匠精神的解讀

1.1 匠人的工匠精神

工匠作為一種社會(huì)職業(yè)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為普遍，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代背景下冶煉兵器成為人們依靠的生活來(lái)源，工匠就在那個(gè)時(shí)期廣泛發(fā)展，無(wú)論是打制石器、冶煉兵器、燒制陶器、縫制絲綢、制作工藝等制造各種實(shí)用產(chǎn)品都被稱為工匠。人們?yōu)榱松鎺缀醵紩?huì)一種專門技藝，他們的手藝通過(guò)一代又一代傳承學(xué)習(xí)下去，出現(xiàn)很多木匠、工匠、石匠等等，《詩(shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。工匠們對(duì)打造物品的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神就是現(xiàn)在所說(shuō)的工匠精神。

1.2 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的工匠精神

為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)留下啟迪的第一本手工技術(shù)文獻(xiàn)《考工記》強(qiáng)調(diào)“天時(shí)，地氣，材美，工巧，和此四者，然后可以為良”[2]?！犊脊び洝穼ⅰ肮そ尘瘛备爬椤傲肌?，構(gòu)成“良”就是天時(shí)、地氣、材美、工巧，天人合一的精神、物盡其用的精神、獨(dú)具匠心的精神構(gòu)成了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的工匠精神。在設(shè)計(jì)手法的不斷發(fā)展更新中，人們不再像以前那樣講究天時(shí)地氣，更多把設(shè)計(jì)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品視為工匠精神，富有工匠精神的匠人們以質(zhì)量不過(guò)關(guān)為恥，終其一生向師傅學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，以魯班大師為例，他的每一件工具都是經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)、精心打磨，同時(shí)又授業(yè)解惑，完美的體現(xiàn)了設(shè)計(jì)中的工匠精神。

2 榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中工匠精神的演繹

榫卯作為一種建筑、家具制造的主要結(jié)構(gòu)和技術(shù)實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的偉大作品，時(shí)至今日依然有“每一位設(shè)計(jì)師都有一個(gè)關(guān)于榫卯的夢(mèng)想”的說(shuō)法。榫卯設(shè)計(jì)不同于普通傳統(tǒng)手工藝品，它集結(jié)了中國(guó)工匠們的智慧，不需要一根釘子、一點(diǎn)膠水就將木制品牢牢固定住，且其特征柔然又堅(jiān)固，是“天時(shí)、地和、材美、工巧”最良的體現(xiàn)。

2.1 榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的天人合一之美

《考工記》中提到“天人合一”的精神，一是匠人們順應(yīng)客觀的“天時(shí)地氣”，達(dá)到一種“天、地、人”和諧的狀態(tài)；二是工匠們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，取法天地“制器尚象”的造物精神。榫卯設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了“天人合一”的傳統(tǒng)文化精神?！疤鞎r(shí)”在《考古記》中是通過(guò)草、木、石等自然生物的變化表達(dá)自然現(xiàn)象的變化，“地和”就是地貌環(huán)境或地域的人文、工藝傳承，榫卯中的燕尾榫、粽角榫等就對(duì)天人地和的采用。當(dāng)然天時(shí)地和的出現(xiàn)也是由于社會(huì)歷史環(huán)境導(dǎo)致的，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平還很低，人們對(duì)自然的認(rèn)知很少，認(rèn)為人類世界由神靈主導(dǎo)，榫卯作為工匠們的手工藝品不同于機(jī)器生產(chǎn)物，造物過(guò)程中加入了很多工匠們的主觀能動(dòng)性，順應(yīng)了自然發(fā)展規(guī)律。除了社會(huì)背景的客觀影響外，匠人還受到了智者“天人合一”的主觀思想影響，認(rèn)為人能卜象，“天、地、人”是一體的，因此人能夠通過(guò)主觀能動(dòng)造物。榫卯設(shè)計(jì)將“榫”的凸出和“卯”的凹進(jìn)這樣的結(jié)構(gòu)運(yùn)用到了木材上，榫卯的木質(zhì)材料成為建筑家具的靈魂，體現(xiàn)了匠人們“天人合一”“制器尚象”的造物精神，呈現(xiàn)的是人物相融的天人合一境界，是歷代匠人內(nèi)心虛靜、心神專一的精神再現(xiàn)。

2.2 榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的物盡其用精神

物盡其用就是客觀的物與主觀的用結(jié)合，即材美。選用的物質(zhì)要“美”“善”，實(shí)際上就是從選材到功能的應(yīng)用。在《考工記》“輪人為輪”和“弓人之弓”兩個(gè)章節(jié)中，匠人需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜細(xì)致的選材，并且要符合天時(shí)地氣的規(guī)律，由此達(dá)到美的境界和良的標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)主觀的用和客觀的物結(jié)合的物盡其用的匠人精神[3]。榫卯的選材就是木頭，木頭作為自然產(chǎn)物在現(xiàn)在來(lái)看也都是環(huán)保材料，其功用主要就是制造建筑、家具，倘若在一對(duì)木制品中混入一個(gè)五金材料就像是一堆棉花中混去一個(gè)鋼釘，格格不入。工匠選擇木頭的季節(jié)也是順應(yīng)自然變化，使木頭造成物品時(shí)不溫不燥，在沒(méi)有受過(guò)科學(xué)教育情況下，匠人們能夠通過(guò)智慧考慮到不同天氣情況下，木材與木材的共同收縮膨脹會(huì)更加牢固，而五金制品會(huì)因膨脹系數(shù)不通而變得松動(dòng)，一根木材雖柔軟易碎，但是通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)就會(huì)使成品達(dá)到剛?cè)岵?jì)效果。榫卯對(duì)木頭的使用可以說(shuō)是淋漓盡致，幾個(gè)木頭凹凸咬合天衣無(wú)縫，榫與卯互相契合，完美銜接，通過(guò)對(duì)木材的長(zhǎng)短、多少、高低的巧妙結(jié)合，使木頭能夠一轉(zhuǎn)一折來(lái)回扭動(dòng)，不僅起到連接固定作用，還變幻莫測(cè)。

2.3 榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心精神

匠人的獨(dú)具匠心就是工匠精神的“工巧”，工巧在《考工記》中分為制作之巧和檢驗(yàn)之巧，“恒有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能走，則于任重宜；大聲而宏，則于鐘宜”[4]。此句可見(jiàn)，百匠將設(shè)計(jì)的功能和形式完美地結(jié)合在一起，讓人們?cè)谑褂脮r(shí)達(dá)到了心理上的共鳴。百匠將“器物構(gòu)件之?dāng)?shù)”和“宗法禮制之?dāng)?shù)”融合構(gòu)成了造物設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心精神。

榫卯設(shè)計(jì)的制作之巧也體現(xiàn)在了“制作之巧”和“檢驗(yàn)之巧”上[5]。其材料的同質(zhì)使外形精美，體現(xiàn)自然之美，結(jié)構(gòu)上更是運(yùn)用了科學(xué)原理，堅(jiān)固耐用，又方面維修可拆卸，這些都是匠人們通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)和打磨得出的巧奪天工的設(shè)計(jì)，使后人們能夠運(yùn)用此設(shè)計(jì)在更多的建筑和家具等設(shè)計(jì)中。例如古代的斗拱就被運(yùn)用到了故宮等各種古建筑中，山西懸掛在懸崖壁上的的懸空寺就是運(yùn)用精巧的榫卯結(jié)構(gòu)使得木質(zhì)建筑懸掛在半空中屹立不倒并且看上去如此牢固，至今1500 年都完好無(wú)損。這種設(shè)計(jì)還起到了防震作用，山西的應(yīng)縣木塔在經(jīng)過(guò)6.5 級(jí)的地震依然屹立并被稱為最古老的木塔式建筑，原因就在于塔內(nèi)的斗拱連接就是榫卯結(jié)構(gòu)。匠人們用匠心打造了中國(guó)建筑的靈魂，是祖先們提供了最具創(chuàng)意和創(chuàng)新能力的先例，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中工匠精神最重要的元素。

3 工匠精神的歸來(lái)

3.1 當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)的工匠精神

我國(guó)經(jīng)過(guò)30 多年的大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的目標(biāo)，設(shè)計(jì)越來(lái)越商業(yè)化，設(shè)計(jì)師們更追求創(chuàng)意設(shè)計(jì)、概念設(shè)計(jì)，琳瑯滿目的電腦繪制作品讓人們忘記了在成為設(shè)計(jì)師之前應(yīng)成為有高超技藝的工匠。正如李超德教授說(shuō)的那樣，在做“大設(shè)計(jì)”時(shí)脫離了“小設(shè)計(jì)”的技術(shù)細(xì)節(jié)就相當(dāng)于脫離了“高起點(diǎn)的立論”，在時(shí)代的進(jìn)程中傳統(tǒng)手工藝似乎從設(shè)計(jì)中拋離開來(lái)，成為了單獨(dú)的裝飾品，忽略了像“榫卯”這樣的實(shí)用性設(shè)計(jì)。

在多元化發(fā)展的今天，人們又開始找尋、呼喚設(shè)計(jì)中工匠精神的回歸。在之前上映的《大國(guó)工匠》系列節(jié)目中胡雙錢等設(shè)計(jì)者純手工打造出國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919 的全部零件，這一驚人的紀(jì)錄可謂是史無(wú)前例，他們專注、執(zhí)著的精神品質(zhì)和對(duì)職業(yè)的敬畏讓大眾為之驚嘆，同時(shí)“工匠精神”“中國(guó)制造”的也再次闖入了大眾的視野，掀起了設(shè)計(jì)界“工匠精神”的熱浪[6]。2010 年上海世博會(huì)的“東方之冠”又讓人們看到了希望，整個(gè)場(chǎng)館建筑外觀采用了傳統(tǒng)符號(hào)元素斗拱，將中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)“榫卯”展現(xiàn)給世界，讓人們重新看到這個(gè)具有獨(dú)特的東方意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，吸引更多的人了解中國(guó)設(shè)計(jì)的工匠精神。

3.2 培養(yǎng)中國(guó)設(shè)計(jì)的工匠精神

工匠精神是優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)的保障。如今，談到優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)，人們往往能夠想到德國(guó)“包豪斯”、日本“無(wú)印良品”等為代表的高品質(zhì)工藝設(shè)計(jì)，而很少想起中國(guó)的設(shè)計(jì)[6]。以德國(guó)設(shè)計(jì)為例，德國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以精雕細(xì)琢著稱，包豪斯手工與技術(shù)結(jié)合的設(shè)計(jì)手法延續(xù)至今。“Handmade in Germany”德國(guó)手工制造設(shè)計(jì)藝術(shù)展國(guó)際巡展上，高質(zhì)量、精致的展品透露出優(yōu)質(zhì)的手工藝傳承，更是德國(guó)文化的傳承，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師們對(duì)設(shè)計(jì)職業(yè)的尊敬、喜愛(ài)，專業(yè)、始終如一的職業(yè)精神。在德國(guó)，一個(gè)技能高超的匠人的社會(huì)地位幾乎同等于科學(xué)家，由此可以看出，德國(guó)對(duì)于工匠精神的贊賞與認(rèn)可。

中國(guó)設(shè)計(jì)工匠精神的缺失離不開工匠的消失，“工匠”這個(gè)詞在古代時(shí)似乎就不受大家的歡迎，認(rèn)為工匠就是有著一門技能的社會(huì)基層工人，人們漸漸想要脫離這個(gè)行業(yè)，直至現(xiàn)在，依舊有很多人對(duì)工匠精神的認(rèn)知存在著誤解。在西方工業(yè)革命后，藝術(shù)家們也從工匠中脫離出來(lái)，工匠由于制作緩慢、傳承困難慢慢被人們淘汰，誰(shuí)又能想到隨著社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律，人們卻又在呼喚工匠精神[7]。

工業(yè)革命后高速發(fā)展發(fā)展的科技的以及人們對(duì)工匠的誤解導(dǎo)致許多設(shè)計(jì)者缺少工匠精神，而這一點(diǎn)也體現(xiàn)在他們的設(shè)計(jì)作品中[8]。那么該如何培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的工匠精神呢？首先，需要構(gòu)建一套完整系統(tǒng)的教學(xué)激勵(lì)體系。我們需要從小學(xué)開始培養(yǎng)持之以恒的毅力，給養(yǎng)成工匠精神做鋪墊；需要完備的勞動(dòng)實(shí)踐課程培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力；需要將美育貫穿教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。其次，需要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師們認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)責(zé)任。設(shè)計(jì)師們要靜下心來(lái)，專注于某件設(shè)計(jì)作品，做出“美”“善”的設(shè)計(jì)作品，從中體味到設(shè)計(jì)的工匠精神，而并非一貫的依賴簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)拼湊。另外，將傳統(tǒng)視域下的天人合一、物盡其用、獨(dú)具匠心的工匠精神貫穿于設(shè)計(jì)中，才能具備中國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)設(shè)計(jì)想要成為民族的、世界的，就要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的工匠精神，具有工匠精神的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)不“舊”，它能避免當(dāng)下設(shè)計(jì)所帶來(lái)的資源浪費(fèi)、同質(zhì)化、環(huán)境污染、山寨抄襲等設(shè)計(jì)現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有一定的啟示和借鑒意義。只要有取舍地吸取其中的精華，古人們的智慧遠(yuǎn)比想象的大得多，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從學(xué)徒時(shí)期開始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、物盡其用、獨(dú)具匠心，培養(yǎng)工匠精神。