魯曉燕，于肖一

（山東外國語職業(yè)技術大學，山東 日照 276826）

中華文化源遠流長，幾千年來，留下了無數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和獨特的制作技藝，形成了多姿多彩的風土人情和獨特的民族文化資源。日照作為中國古代太陽文化的發(fā)源地，也是世界上重要的五大太陽文化發(fā)源地之一，當?shù)厝嗣褚恢币詠矶加谐绨萏柕膫鹘y(tǒng)。據(jù)《山海經(jīng)》記載，日照地區(qū)是古代祭祀太陽的湯谷和十日國所在地。日照地區(qū)的人民在歷史的長期發(fā)展進程中創(chuàng)造出寶貴的的民族文化資源，是中華民族傳統(tǒng)文化獨具魅力的文明瑰寶。

經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的大幅提高，使得人們的審美意識得到了顯著的提高，人們開始在獨具地域文化特色的潮流中挖掘和拓展太陽文化，創(chuàng)造出具有文化差異性的特色文化創(chuàng)意作品，充分吸收了地域文化的精華，生產(chǎn)出具有獨特代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同時宣傳日照地區(qū)的本土文化和獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

1 太陽文化概述

太陽對人類的生存具有重要的作用，所以古代人民對太陽有種獨特的信仰之情，把太陽擬人化、形象化，形成了太陽圖騰崇拜。太陽崇拜一直以來都是古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象。

1.1 遠古時代的太陽崇拜

在世界各地發(fā)現(xiàn)的巖畫中，太陽是一個早期的象征，比如瑞典博罕斯、哈薩克斯坦和云南滄源的波浪巖上雕刻的太陽。賀蘭山巖畫中最具代表性的符號和象征是太陽神巖畫，同時也給寧夏博物館館徽形象的創(chuàng)作帶來了靈感。

在中國，古代祖先中也廣泛存在著崇拜太陽的習俗，產(chǎn)生了燦爛而神秘的太陽文化。在《山海經(jīng)·海內東經(jīng)》《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》《尚書·堯典》《左傳》《竹書紀年》、甲骨卜辭等文獻中，零星記載了古代關于太陽崇拜的宗教信仰。太陽崇拜的痕跡也保存在史前文物遺存中，如刻畫在仰韶文化的彩陶上的“金烏負日”圖，刻畫在河姆渡遺址出土的象牙梳上的日烏圖像，刻畫在日照陵陽河遺址出土的陶器上的“日火山”文字，等等。

1.2 日照太陽文化的淵源

以鳥和太陽為圖騰是日照地區(qū)史前民族的一個鮮明特征。出土的陶鬶和陶鳥都有抽象的太陽圖案和鳥形，將鳥圖騰和太陽圖騰崇拜表現(xiàn)得淋漓盡致。陶器蓋上的太陽紋和鳥首器紐扣完美結合，是日照先民對鳥圖騰與太陽圖騰崇拜的融合表現(xiàn)。

在日照市莒縣陵陽河遺址出土的文物上刻畫著“日云山”的特殊符號，猶如朝陽初升的景象，它比甲骨文早一千多年，距今已有五千多年的歷史。它是我國已知對太陽崇拜圖形符號的最早記錄，說明日照的太陽崇拜有五千多年的歷史文化底蘊。日照市南部天臺山現(xiàn)在仍有眾多太陽文化遺跡，如太陽神石、石祖雕像、太陽神陵、大羿陵等等。

山東大學文史哲研究院教授張富祥在中國（日照）太陽文化國際研討會上指出從文化心理的深層次結構來看，我國上古人群的太陽文化意識首先應當起于東部沿海地區(qū)，其次才逐漸傳播到西北南各個地區(qū)。日照作為沿海城市之一，成為太陽崇拜文化意識發(fā)源地可謂當之無愧[1]。

2 日照太陽文化裝飾設計元素研究

2.1 日照太陽文化的分析

日照地區(qū)擁有豐富的文化資源，我們可以從地域文化中提煉太陽文化元素，進而對元素進行創(chuàng)新，同時結合裝飾元素的特征和藝術設計原則，打造出滿足消費者精神和物質需求的日照地區(qū)的獨特文化符號。

日照市北京路中央有一座大型雕塑“太陽鳥”，它已成為日照市建筑形態(tài)的代表。其形狀猶如一只巨鳥昂首向天，奮力托起燃燒的太陽，似有展翅騰飛之意，象征日照人民的銳意進取精神，如“太陽鳥”一樣燃燒自我，無私奉獻，為了自己的家園而去努力奮斗。“太陽鳥”以其獨特的造型在交通繁忙、車流量大的道路上吸引著廣大群眾的注意和思考，不斷傳播著太陽文化。

在消費經(jīng)濟的今天，消費者越來越傾向于參與式消費的方式。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，消費者不僅僅滿足于其觀賞性和藝術性，還把日常實用性放在了重要的位置?！半拗懒恕蹦z帶一經(jīng)臺北故宮博物院的介紹之后，幾乎每一個去臺北故宮博物院的消費者都會帶上它。從這個例子中可以看出，消費者可以在使用產(chǎn)品的過程中解讀文化內涵，從而形成根深蒂固的文化沉淀。

日照市是一座美麗的海濱旅游城市，具有豐富的歷史文化資源，現(xiàn)已建成的有山海天旅游度假區(qū)、海濱燈塔風景區(qū)、浮來山風景區(qū)、五蓮山風景區(qū)、魯南海濱國家森林公園、劉家灣趕海園等旅游景點。同時，首家日照市非遺工坊東夷小鎮(zhèn)的拙樸坊、天臺山等成為日照具有代表性的旅游景點。通過調查發(fā)現(xiàn)，雖然有如此多的旅游景點，但日照旅游資源開發(fā)滯后，不能適應現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展[2]。首先，產(chǎn)品的品質不高，主要以裝飾性和觀賞性的濱海文化的掛飾為主，缺乏創(chuàng)意；其次，產(chǎn)品的設計缺少實用價值；另外，產(chǎn)品的設計還缺少地方文化元素，因此太陽文化裝飾設計元素在創(chuàng)新方面存在巨大的研究空缺。

2.2 日照太陽文化裝飾設計元素設計思路

2.2.1 造型

選取太陽、山川、人物、吉鳥、吉獸符號作為設計元素，日照出土的漢代石闕、商代甲骨文、三足烏、日紋陶盆、天臺山太陽石等最具特色的太陽文化歷史遺存，通過對文物圖形的精簡化處理，提取局部，用部分代替概括、重構等圖形設計手法來抓住圖形中最突出的特點，遵循比例、節(jié)奏、對稱的原則，凝練出具有代表性的太陽文化裝飾設計元素[3]。

2.2.2 色彩

選取太陽的暖色調、大海的藍色調，遵循現(xiàn)代審美需求的選擇傾向，保持明度與灰度一致，同時冷暖對比，淡藍色與淡黃色在其中起到調和作用。

2.2.3 肌理

選取不同形狀、疏密、大小、顏色的肌理，表現(xiàn)精細、粗獷、均勻、工整、光潔、華麗和自然等不同的視覺美感。運用聯(lián)想、隱喻、象征等藝術表現(xiàn)手法，結合設計理念和肌理的表達語言，改變其固有的自然屬性，融入社會屬性，使肌理成為裝飾設計所需的視覺語言不可或缺的一部分。

3 日照太陽文化元素在裝飾設計中的應用

3.1 將太陽文化裝飾設計元素應用到文創(chuàng)產(chǎn)品

每年的農(nóng)歷六月十九是日照的天臺山太陽節(jié)。如今，該藝術節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了11 年，期間有不少消費者前來游玩，消費者對符合主題的文創(chuàng)產(chǎn)品大為喜愛。比如：創(chuàng)意T 恤、工藝品、水杯、太陽傘、扇子、太陽徽章、日照綠茶等農(nóng)家手工藝品，讓消費者體驗到日照文化帶來的獨特魅力。

每年6 月至8 月是日照旅游的旺季。在萬平口、東夷小鎮(zhèn)等旅游景點投放文化創(chuàng)意產(chǎn)品，既體現(xiàn)了日照獨特的文化特色，又在產(chǎn)品中體現(xiàn)了文化內涵，讓更多的人了解日照，記住日照。日照太陽文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，不僅帶來了經(jīng)濟效益，更象征著太陽文化，作為文化交流的媒介，其有效彌補了城市精神文化的抽象性和難以理解記憶的缺陷，使人們在腦海中對太陽文化有著更深的記憶[4]。

3.2 將太陽文化裝飾設計元素應用到室內軟裝設計

將太陽文化裝飾設計元素應用到室內軟裝設計中，這是一種全新的嘗試，更是一種創(chuàng)新，筆者將采用提取圖形法、選取色彩法、圖形的變形重構法，將太陽文化符號應用到燈具、布藝、墻飾，最終實現(xiàn)太陽文化元素在室內軟裝中的設計應用。這不僅可以使現(xiàn)代人了解源遠流長的日照太陽文化，激發(fā)人們去主動了解太陽文化的好奇心，進而對其進行深入的研究。更重要的是，可以實現(xiàn)對太陽文化要素的再創(chuàng)造，并使日照太陽文化的知名度和影響力得到大大的提高，打造了“太陽從這里升起”的城市文化品牌。通過對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的結合，我們可以設計出既符合現(xiàn)代審美要求，同時又不失傳統(tǒng)文化特色的室內軟裝作品。

3.3 將日照太陽文化引入教學

日照作為旅游城市，文化傳統(tǒng)積淀深厚，久負盛名。教師應充分利用好這豐富的資源，用當?shù)鼐哂刑厣拿袼酌耧L、蘊含寓意的民俗圖案充實課堂教學。打破傳統(tǒng)固定的理論講授模式，采用實地寫生的方式進行實踐教學。在考察過程中，要求學生通過文字記錄、照片、實物、視頻等形式提煉整理日照太陽文化素材資料，為后續(xù)課程積累創(chuàng)作資源。目前，山東外國語職業(yè)技術大學設計專業(yè)的教學已經(jīng)把太陽文化引入教學環(huán)節(jié)。例如在課堂教學中，把日照太陽文化與《裝飾設計》課程相結合，理論講解為主、實際調研為輔，安排學生通過調研整理并掌握創(chuàng)作資源。大二期間，把太陽文化與專業(yè)課相銜接，著重欣賞與分析各種設計案例，提高學生將太陽文化元素融入現(xiàn)代設計中的應用水平，例如把太陽文藝與《軟裝與陳設設計》課程相聯(lián)系，為室內軟裝設計制作出具有地域特色的作品。

4 結語

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的背景下，為了更好地保護和傳承日照太陽文化，通過區(qū)域文化與產(chǎn)品的結合，促進當?shù)亟?jīng)濟的高速發(fā)展，從而喚起人們對產(chǎn)品文化內涵的地域意識，激起人們對地域文化價值的認同。