張佳音

（天津師范大學(xué)，天津 300382）

1 唐三彩女陶俑的類別

隨著以俑隨葬的習(xí)俗和佛教在唐代的傳播，隨葬品因?yàn)槭艿椒鸾掏⒆匪]等思想的影響而發(fā)生變化，跟隨佛教造像從“秀骨清像”到“豐圓肥體”。融入了中國(guó)傳統(tǒng)思想上的世俗崇拜觀念而制造的實(shí)體造像唐三彩女陶俑成為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)并享譽(yù)世界。它的塑造有著嚴(yán)格的等級(jí)劃分，雖為明器卻與秦漢等宗教雕塑具有明顯異同。根據(jù)女性的社會(huì)地位女陶俑大致分為貴婦俑、侍女俑、仆俑、樂(lè)舞俑等。

唐三彩貴婦俑的出現(xiàn)不難看出女性的社會(huì)地位得到了一定程度的提高。貴婦俑的身份大多是嬪妃或王宮貴族等地位較高的人物，年齡偏大，穿著華麗。這些唐三彩貴婦俑身形體態(tài)肥胖，它的頭部上仰微傾，它面部或圓潤(rùn)或呈三角狀，特別突出的是雙頰下面的贅肉。形象生動(dòng)刻畫(huà)逼真，鳳眼細(xì)長(zhǎng)上挑，柳眉彎而細(xì)長(zhǎng)，櫻桃小嘴微微上揚(yáng)，神態(tài)自若。服飾上根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的趨勢(shì)穿著華麗的開(kāi)領(lǐng)短衫，前胸袒露著，脖頸配飾豐富，外罩半截袖的錦袍，下身配有紗裙，配色協(xié)調(diào)，更顯富足驕奢之態(tài)。工匠們用精湛的技法刻畫(huà)俑身的衣紋褶皺，線條流暢挺拔，盡顯唐代貴族女性的成熟健康之美，突顯女性的優(yōu)雅恬靜與矜持高貴。使世人至今可以一覽唐朝社會(huì)自由開(kāi)放文明的背景下女性的風(fēng)華模樣[1]。

仆俑是唐代世俗生活的化身。由于地位低下，雕塑的形態(tài)各異，不拘泥于站立狀，呈現(xiàn)出跪伏狀、持物狀，還有騎馬俑等，與她們的日常生活和她們服侍時(shí)的狀態(tài)緊密相連。她們神態(tài)自若、專注溫婉，作謙卑狀，整體身著坦胸儒衣。在女仆俑的制作上，線條的描繪和設(shè)色上略顯粗糙。1960 年陜西省乾縣永泰公主墓出土的騎馬傭頭梳反官髻，身穿深綠色的大紅翻領(lǐng)短袖胡服，束腰帶下著綠褲，騎一匹棗紅色的駿馬，這種女扮男裝體現(xiàn)出唐代女性的開(kāi)放英武、神采飛揚(yáng)的一面。展現(xiàn)出唐代女性的開(kāi)放，不受思想束縛，也展示出宮廷侍女隨公主進(jìn)行馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的龐大真實(shí)場(chǎng)景。

樂(lè)舞俑舞姿曼妙，一般呈現(xiàn)的狀態(tài)是人們聚在一起圍坐吹彈伴唱，呈現(xiàn)跪坐姿狀表演，中間設(shè)有兩名伴女性舞者站姿表演。坐姿俑的手上常伴樂(lè)器，琵琶、蕭、長(zhǎng)笛等，加有托板。俑身皆施黃釉。表情深情而專注，為舞者合奏打拍與舞者呼應(yīng)，工匠塑造出的表演者頭梳雙髻，紅唇粉面，著長(zhǎng)裙。中間舞者一臂上揚(yáng)，一臂下垂，有張有弛，使觀者感到余音繞耳，置身其中欣賞這婀娜舞姿。樂(lè)舞俑是當(dāng)時(shí)唐朝宮廷娛樂(lè)生活的真實(shí)寫(xiě)照。這些樂(lè)舞俑從形態(tài)、表情、服飾以及顏色等各個(gè)反面都為如今人們的設(shè)計(jì)上提供了大量可貴的借鑒素材。

2 “豐腴為美”的寫(xiě)意性

寫(xiě)意性是一種中國(guó)古代藝術(shù)的重要表現(xiàn)法則，也是創(chuàng)作宗旨的重要表現(xiàn)手法。陶俑這種雕塑并非只注重逼真再現(xiàn)，追求的是氣勢(shì)和神韻。更加注重的是挖掘繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫(xiě)意特質(zhì)，體現(xiàn)出無(wú)盡的寓意性和哲理性。唐三彩避免了先秦以來(lái)的古拙特色，也鄙棄了兩漢魏晉時(shí)期的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，陶俑造型渾圓飽滿，雍容大氣，創(chuàng)造出來(lái)充滿寫(xiě)意性的、美觀大方的民族工藝。

佛教稱圓相圓滿無(wú)缺，認(rèn)為圓是最美的形狀，以“圓”為褒義詞描寫(xiě)佛像之美。佛教中的圓光、法輪皆為圓形。唐代以圓為美的思想便來(lái)源于佛教。這便促成了唐代雕塑中以“豐腴為美”的意向性審美取向，具備了唐代藝術(shù)的“神韻”。三彩女陶俑在人物造型上的寫(xiě)意特點(diǎn)就是人物的表情神韻和整體造型。女陶俑的面容表情并非模具刻畫(huà)，而是經(jīng)工匠之手一一刻畫(huà)，形成陶俑千人千面。人物表情豐富變換，幾乎都為類似佛像的詳樂(lè)之態(tài)，都是與佛教造像的有機(jī)結(jié)合，正如貴婦俑的豐腴袒胸、華貴富麗的形象和當(dāng)時(shí)佛教文化中的菩薩和天女形象有所契合。契合中卻不完全相似，既擁有佛教造像溫柔敦厚的神韻又有著高于世俗的寫(xiě)意性情感所在。自古以來(lái)四大美女之一楊貴妃的美貌家喻戶曉，李白曾用“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！边@樣的詩(shī)句稱贊其美貌。這種天生麗質(zhì)的美貌在一定程度上引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的上層審美。因此唐人注重女性的曲線美，認(rèn)為“飽滿”是具備貴族氣息的象征。自此陶俑的風(fēng)格獨(dú)具特色，呈現(xiàn)出一種以“豐腴為美”的審美傾向。展現(xiàn)出大唐王朝盛世下女性的心靈與體態(tài)之美，神韻之美，形神具備，以此打造出惟妙惟肖的人物形象并深刻地烘托了人物心理。它所展現(xiàn)出的是女性的自然的神韻、豐滿健碩的體態(tài)、所處的社會(huì)階層。陶俑充滿著寫(xiě)意性的安詳快樂(lè)形象，無(wú)不展現(xiàn)出盛世女性的非凡氣度。使之充滿美的靈動(dòng)以此來(lái)打動(dòng)世人。陶俑設(shè)色晶瑩剔透，超脫現(xiàn)實(shí)。無(wú)處不體現(xiàn)唐代與外來(lái)文化相互交融互通有無(wú)，使雕塑作品傳神寫(xiě)意，為歷代所傳承，盡顯出中國(guó)雕塑感性的一面。也體現(xiàn)出中國(guó)文化特點(diǎn)的意向型思維方式和表達(dá)方式。

唐三彩女陶俑的造型之美還體現(xiàn)在簡(jiǎn)潔流暢的線條的寫(xiě)意性。唐代大膽開(kāi)放的背景下女子的著裝相較于其他時(shí)期更為開(kāi)放，服飾通常較為飄逸輕薄，所以線條的表現(xiàn)力也成為陶俑造型的重中之重。進(jìn)一步襯托出人物動(dòng)感與服飾的質(zhì)感。所繪線條正與畫(huà)家吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”有異曲同工之效。吳道子的繪畫(huà)便是注重繪畫(huà)線條上的寫(xiě)意性。他用豪放的筆法繪制出生動(dòng)準(zhǔn)確的線條，以線傳達(dá)心緒。獨(dú)特的線描任意揮灑，隨心流轉(zhuǎn)。在女俑上繪制的衣紋借助這種表達(dá)方法，線條極其生動(dòng)，充斥著繪畫(huà)豐富的節(jié)奏感與韻味的寫(xiě)意性。在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)運(yùn)用浪漫主義手法，看似繁縟的衣紋裝飾，實(shí)則是非常簡(jiǎn)練概括的。陶俑雖動(dòng)作形態(tài)有所不不同，但是裙衣都盡量拉長(zhǎng)，這種線條的弧度和美感在女俑的身上充分展現(xiàn)。運(yùn)用陰刻和陽(yáng)刻結(jié)合的手法表現(xiàn)出立體的衣褶，線條襯托著形體的轉(zhuǎn)動(dòng)，靈動(dòng)飄逸，起伏有序。展現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)中線體結(jié)合，以線畫(huà)體的線條感，使女俑更加具有抒情寫(xiě)意的效果。更加充斥著中國(guó)藝術(shù)的浪漫主義氣息。使唐三彩女陶俑這個(gè)絢麗多彩的寶石成為中華藝術(shù)的瑰寶?，F(xiàn)代雕塑家田世信先生的雕塑作品中《侗女系列》，整體造型上看為柱狀，有著唐三彩女陶俑的渾圓厚重之感，雕塑線條的刻畫(huà)上，簡(jiǎn)潔自然，溫婉流暢，采用了陰刻和凸線相結(jié)合的手法，還原了唐三彩女陶俑的線條的寫(xiě)意性。從外形上分析既具有西方寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作手法也保留了東方寫(xiě)意的創(chuàng)作旨趣，極具東方的意向之美。

3 唐三彩女陶俑寫(xiě)意性與服飾設(shè)計(jì)

唐三彩女陶俑這個(gè)獨(dú)具時(shí)代意義的超凡脫俗的藝術(shù)作品給予當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)限的啟發(fā)。蔡元培說(shuō)：“人類先于自己身上裝飾，然后及于器物，再之及于建筑，最后進(jìn)化為都市的設(shè)計(jì)?！盵2]它的世俗化與寫(xiě)意性不僅僅針對(duì)雕塑藝術(shù)，而是在各個(gè)領(lǐng)域中都具有極其珍貴的借鑒意義。這種藝術(shù)品便是超凡脫俗的存在，也是藝術(shù)與技術(shù)的相互貫通、互通有無(wú)，相互作用之下衍生的藝術(shù)品。當(dāng)下的藝術(shù)需要的是掌握這一概念和精髓，讓它貫徹到自己的藝術(shù)作品中創(chuàng)造出精神價(jià)值。

所謂傳統(tǒng)并非簡(jiǎn)單的世代相傳，而是具有劃時(shí)代存在的價(jià)值?，F(xiàn)如今國(guó)家提倡高度文化自信，各個(gè)領(lǐng)域中均有所體現(xiàn)。當(dāng)下的時(shí)裝設(shè)計(jì)中除了主要的唐三彩色彩的靈感外，更多的是唐三彩女陶俑造型中的借鑒與應(yīng)用。在服飾設(shè)計(jì)中，圖案與裝飾尤為重要，因此在對(duì)陶俑配色進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程中，選取俑身上的獨(dú)具特色的紋樣進(jìn)行有效提取，譬如將真實(shí)的花草魚(yú)蟲(chóng)，珍禽異獸等形象織就裝飾圖案，結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)的陶俑圖案活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在服飾上。還可以利用陶俑獨(dú)特的“豐腴為美”的寫(xiě)意性造型進(jìn)行服裝造型的設(shè)計(jì)。既具備貴婦俑的雍容大度風(fēng)姿綽約，也具備樂(lè)舞俑的婀娜多姿。陶俑服飾的總體特征是大領(lǐng)口、服飾薄、衣貼體。結(jié)合這些特點(diǎn)再結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特色和大眾審美訴求進(jìn)行設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)服裝廓形與現(xiàn)代時(shí)裝廓形完美交融，借鑒中加以創(chuàng)新，突出服裝整體的飄逸之感。展現(xiàn)出女性的秀麗柔美與自信傲岸的氣派，使現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)再現(xiàn)大唐的卓越風(fēng)采。河南春晚《唐宮夜宴》采取傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意和精致絢麗的舞臺(tái)成功地吸引了觀者的注意。使觀者仿佛身臨其境，真的置身于大唐盛世。表演者就造型而言，借鑒了唐三彩女陶俑中的樂(lè)舞俑，婀娜多姿，活潑靈動(dòng)。服飾作為重點(diǎn)，表演者身著唐代流行服飾對(duì)襟齊胸杉裙，飄逸的衣裙上用腰帶緊系成高高的腰線，上衣束在下裙里，衣裙大大散開(kāi)，舞者張力十足，展現(xiàn)出大唐盛世女性的開(kāi)放和對(duì)自由的向往。以寶相花為裙子上的圖案，由花瓣蓓蕾以及葉片等元素組合而成的圓型放射狀的對(duì)稱圖案，圖案周?chē)\(yùn)用橘黃色橢圓放射狀色塊暈染而成，富有變換，靈動(dòng)飄逸，行云流水般的衣褶帶動(dòng)裙擺盡顯婀娜舞姿。服飾的色彩方面還原了唐三彩的整體配色，以黃、綠為主色調(diào)并且富有漸變色。從明到暗，由深轉(zhuǎn)淺，獨(dú)具變幻無(wú)窮的神秘浪漫氣息。服飾成為整場(chǎng)節(jié)目的亮點(diǎn)，將大唐盛宴徹底地展現(xiàn)給世人。

第一位登上巴黎高級(jí)定制時(shí)裝周的華人設(shè)計(jì)師勞倫斯許為張靜初出席柏林電影節(jié)設(shè)計(jì)的一款主題為夢(mèng)回盛唐的《孔雀》禮服轟動(dòng)一時(shí)。設(shè)計(jì)師秉承著傳承傳統(tǒng)文化的理念，以盛唐文化為載體、以敦煌為靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)。每一件高級(jí)定制的禮服都需平均1000 多個(gè)小時(shí)進(jìn)行人工刺繡，正是這種唐人工匠精神和獨(dú)特的題材才可以走入世界時(shí)尚的殿堂。禮服借鑒唐代服飾的低胸領(lǐng)口設(shè)計(jì)，盡顯女性豐腴之美，禮服整體底色為華貴的孔雀藍(lán)色，采用南京云錦面料制作，飾有黃色花紋。造型上既有中國(guó)的古典韻味之美，又具有西方的結(jié)構(gòu)之美，絢麗多彩，雍容華貴。有效地使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)于世界，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的成功結(jié)合造就了經(jīng)典，為萬(wàn)眾所矚目。使服飾設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與當(dāng)代的審美價(jià)值的完美結(jié)合。汲取典型元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法再創(chuàng)作，展現(xiàn)給人們的是一場(chǎng)唐朝輝煌宏大的視覺(jué)盛宴，這也是唐文化的傳遞形式。

結(jié)語(yǔ)

縱觀唐代雕塑史，唐三彩女陶俑獨(dú)具特色的寫(xiě)意性旨趣達(dá)到了無(wú)法企及的高度。它是大唐社會(huì)生活的全面展示，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁盛、自信、滿足、包容的精神風(fēng)貌。它表現(xiàn)的日常生活中的女性雕塑是極具美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)瑰寶，是唐繁榮的象征，是藝術(shù)與技術(shù)的升華，是寫(xiě)實(shí)手法和浪漫主義寫(xiě)意性的完美結(jié)合。感受它的流傳千年的藝術(shù)震撼力，走近它細(xì)致甚微的世俗力量，學(xué)習(xí)它情感傳神的寫(xiě)意風(fēng)格，傳承它海納百川的包容。將唐文化的風(fēng)采注入到當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中。以前人的智慧為基礎(chǔ)，不斷探索不斷完善超越，大膽地傳承唐文化藝術(shù)。抓住最反映時(shí)代精神和社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，以時(shí)代最強(qiáng)音將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展成經(jīng)久不衰的當(dāng)代藝術(shù)。