曲楚宏，付 軍

（北京農(nóng)學(xué)院園林學(xué)院，北京 102206）

1 發(fā)展概述

紀(jì)念性景觀是能夠引發(fā)人類群體聯(lián)想和回憶的物質(zhì)性或抽象性景觀。[1]紅色紀(jì)念性景觀是以紅色文化為主題的紀(jì)念性景觀，指無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在實(shí)現(xiàn)民族解放與自由以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代中國(guó)的實(shí)踐中所形成的紅色遺跡和紀(jì)念物及其承擔(dān)的革命精神，并以此為吸引物，組織接待游客進(jìn)行參觀游覽，學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)、接受革命傳統(tǒng)教育的景觀。[2]

隨著我國(guó)越來(lái)越重視精神文明建設(shè)及愛國(guó)主義教育，紅色紀(jì)念性景觀在我國(guó)景觀發(fā)展中越來(lái)越受到重視。很多城市興建起各式各樣的紅色紀(jì)念性景觀，其中不乏有優(yōu)秀作品，如青海原子城紀(jì)念園、香山革命紀(jì)念館、南京雨花臺(tái)烈士陵園等。但也存在一些“重量不重質(zhì)”的盲目建設(shè)。這些景觀表達(dá)方式粗暴，產(chǎn)生了許多對(duì)西方紀(jì)念園照搬照抄、缺乏主題思想和文化特色的紅色景觀產(chǎn)物。

紅色紀(jì)念性景觀作為設(shè)計(jì)師在大地上對(duì)歷史進(jìn)行記錄的一種方式，本身包含一定的題材和內(nèi)容，具有對(duì)信息傳遞的需求。將敘事學(xué)設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到紅色紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)之中，可以從全新的視角對(duì)紅色紀(jì)念性景觀進(jìn)行解讀，挖掘紅色紀(jì)念性景觀的深層語(yǔ)義，從而清晰地總結(jié)出相應(yīng)的設(shè)計(jì)對(duì)策，為其他的景觀設(shè)計(jì)提供參考。

2 紅色紀(jì)念性景觀特點(diǎn)與表達(dá)方式

2.1 紅色紀(jì)念性景觀特點(diǎn)

紅色紀(jì)念性景觀具有鮮明的特點(diǎn)，它從屬于紀(jì)念性景觀，具有更加鮮明的主題性、故事性、教育性與地域性。主要表現(xiàn)為：①故事性：紅色紀(jì)念性景觀是建立在中國(guó)革命的基礎(chǔ)上，是將特定時(shí)期發(fā)生的一系列事件及故事通過(guò)景觀的手法進(jìn)行表現(xiàn)，將歷史事件通過(guò)景觀向人們重新講述，因此具有故事性。②主題性：紅色紀(jì)念性景觀區(qū)別于簡(jiǎn)單意義上的紀(jì)念性景觀，是具有特定主題的紀(jì)念性景觀?！凹t色”是我國(guó)在革命年代的特殊精神，紅色革命史與革命精神是紅色紀(jì)念性景觀紀(jì)念的主要主題。③地域性：由于在革命不同時(shí)期及不同地域所形成的革命精神及地理環(huán)境的差異，不同地區(qū)的紅色紀(jì)念性景觀形成地域差異。紅色紀(jì)念性景觀將當(dāng)?shù)丶t色主題與地理差異進(jìn)行融合形成各地區(qū)的地域性。④教育性：教育性是紅色紀(jì)念性景觀的特點(diǎn)之一，通過(guò)對(duì)紅色紀(jì)念性景觀的參觀與游覽進(jìn)行我國(guó)革命史的學(xué)習(xí)。突破以往愛國(guó)主義教育的形式，將學(xué)習(xí)與游憩相結(jié)合，引發(fā)情感共鳴。

2.2 敘事學(xué)表達(dá)紅色紀(jì)念性景觀的適宜性

敘事學(xué)通過(guò)對(duì)一個(gè)主題各個(gè)表達(dá)單元進(jìn)行切分，來(lái)完成對(duì)敘事文本內(nèi)在構(gòu)成機(jī)制的研究與探討，剖析各部分之間的相互關(guān)系與內(nèi)在聯(lián)系，從而尋求敘事文本區(qū)別于其他類型作品的獨(dú)特規(guī)律。[3]敘事學(xué)應(yīng)用于景觀是將景觀當(dāng)作可閱讀的文本，與特定的語(yǔ)境結(jié)合，通過(guò)對(duì)景觀要素的組織來(lái)完成景觀與敘事結(jié)合的設(shè)計(jì)方法。[4]主要利用景觀的“類語(yǔ)言”特征和與文學(xué)作品相似的創(chuàng)作機(jī)制，通過(guò)將文學(xué)作品與景觀空間結(jié)構(gòu)橫向比較，借鑒敘事學(xué)中語(yǔ)法與句法結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行故事言說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)境和語(yǔ)義的營(yíng)造來(lái)增強(qiáng)參觀者的閱讀體驗(yàn)。[5]

敘事學(xué)理論與紅色紀(jì)念性景觀兩者在某些方面存在一定的關(guān)聯(lián)性。從紅色紀(jì)念性景觀的結(jié)構(gòu)來(lái)看，紅色紀(jì)念性景觀本身是由多種空間組成的景觀系統(tǒng)，語(yǔ)義表達(dá)也以空間為載體，而敘事學(xué)主要研究文章結(jié)構(gòu)，事件是其組成和載體。其次，就紅色紀(jì)念性景觀的特征來(lái)說(shuō)，其最大的特征在于紀(jì)念性，這種紀(jì)念性是精神力量的所在。而敘事并非簡(jiǎn)單利用某種載體來(lái)進(jìn)行所謂的故事陳述，而是傳達(dá)精神的一種手段，它也具有精神性的特質(zhì)，在某種程度上，兩者是相似的。同時(shí),故事性又是紅色紀(jì)念性景觀的一大特征，紅色紀(jì)念性景觀通過(guò)對(duì)革命事件、革命人物的記錄及闡述，來(lái)傳播社會(huì)文化傳統(tǒng)及價(jià)值取向。而敘事學(xué)同時(shí)又是對(duì)于文學(xué)作品內(nèi)在文化屬性和精神特質(zhì)的重要研究，將其與紅色紀(jì)念性景觀結(jié)合有助于表達(dá)紀(jì)念性景觀的故事性及社會(huì)性。

3 紅色紀(jì)念性景觀中的空間敘事表達(dá)策略

景觀設(shè)計(jì)從空間劃分開始，而空間又是景觀設(shè)計(jì)的最終體現(xiàn)。紅色紀(jì)念性景觀的主題決定著空間的性質(zhì)，同時(shí)影響著空間序列的方式，通過(guò)空間與環(huán)境的塑造達(dá)到渲染氛圍、引導(dǎo)讀者情感變化的目的。紅色紀(jì)念性景觀的敘事景觀空間表達(dá)主要包括敘事主題的確定，敘事結(jié)構(gòu)編排與空間順序，敘事語(yǔ)法轉(zhuǎn)換與空間組織，敘事修辭策略與空間序列。

3.1 敘事主題確定

紅色紀(jì)念性景觀具有很強(qiáng)的主題性，它的主題與原場(chǎng)地的紅色文化遺存有關(guān)，大多數(shù)以原場(chǎng)地內(nèi)現(xiàn)狀條件以及歷史事件相關(guān)，通過(guò)主題的選擇，重述歷史事件，傳達(dá)精神內(nèi)涵。設(shè)計(jì)主題不僅僅局限于對(duì)偉人豐功偉績(jī)的贊揚(yáng)，或是對(duì)歷史的講述，而是運(yùn)用更加多元化的視角解讀。美國(guó)越戰(zhàn)老兵紀(jì)念碑由曲折的道路與垂直的花崗巖碑壁組成，使用曲折的道路表達(dá)出美國(guó)人參加越南戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史上走彎路的客觀結(jié)果。貴州中關(guān)村長(zhǎng)征紀(jì)念園將設(shè)計(jì)投向普通而微小的紅軍墓，以一個(gè)紅軍小戰(zhàn)士的一生表現(xiàn)紅軍長(zhǎng)征的歷史，通過(guò)曲折的園路設(shè)計(jì)重現(xiàn)長(zhǎng)征路的坎坷。同時(shí)設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體的價(jià)值，摒棄高大的紀(jì)念碑與軸線對(duì)稱，以平等的視角展示普通紅軍戰(zhàn)士默默無(wú)聞，為國(guó)家奉獻(xiàn)的人生軌跡，充滿人文主義關(guān)懷。

3.2 敘事結(jié)構(gòu)編排與空間順序

在紅色紀(jì)念性景觀中的敘事結(jié)構(gòu)編排是根據(jù)敘事邏輯構(gòu)建景觀空間，通過(guò)對(duì)空間進(jìn)行編排和組織成一個(gè)整體，從而提升場(chǎng)地的景觀秩序，構(gòu)建出有特定氛圍的敘事進(jìn)程。景觀敘事的敘事結(jié)構(gòu)編排往往是對(duì)空間體驗(yàn)路徑的設(shè)計(jì)?？臻g與空間之間存在上下聯(lián)系，通過(guò)結(jié)構(gòu)編排使敘事產(chǎn)生節(jié)奏及主次變化。有助于提升空間敘事意義，建立起具有張力及感染力的景觀場(chǎng)所。在紅色紀(jì)念性景觀中常用到的敘事文本編排順序有順序、倒敘、插敘等敘事手法。

3.2.1 順敘。順敘是景觀空間按照時(shí)間順序或某種邏輯順序進(jìn)行空間組織，常應(yīng)用于具有時(shí)間線的景觀，具有一定的完整性及連貫性。如韶山毛澤東同志紀(jì)念園，選取毛澤東同志的紅色革命生涯，按照時(shí)間順序選取可以代表重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的人文和自然景觀進(jìn)行編排。湖南第一師范井亭、南湖游船、清水塘舊址、武昌都府堤41 號(hào)、井岡山茅坪八角樓、黃洋界紀(jì)念碑、瑞金甜水井、遵義會(huì)議舊址等景觀節(jié)點(diǎn)依次排開，用園路進(jìn)行串聯(lián)，形成以毛澤東同志一生經(jīng)歷為線索的景觀空間排列順序。

圖1 敘事主題確立

3.2.2 倒敘。倒敘是一種逆時(shí)序，它根據(jù)表達(dá)的需要，將事件的結(jié)局或某個(gè)最重要、最突出的片段放在開頭，然后再按事情先后發(fā)展順序進(jìn)行敘述。倒敘手法可以強(qiáng)調(diào)主題，提升讀者的閱讀趣味。在紅色紀(jì)念性景觀中的應(yīng)用，如南京雨花臺(tái)烈士陵園中將烈士就義群雕設(shè)置在入口節(jié)點(diǎn)處，塑造烈士為革命事業(yè)奮不顧身、英勇就義的形象，為觀眾帶來(lái)震撼的觀賞體驗(yàn)。

3.2.3 插敘。插敘是在敘述中心事件的過(guò)程中，將一段主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事插入敘述中，暫時(shí)中斷敘述，以此來(lái)進(jìn)行情節(jié)展開和人物刻畫的敘述方法。在景觀敘事中，是將一個(gè)異質(zhì)性場(chǎng)景插入另一場(chǎng)景中，是空間重組過(guò)程。將插敘手法運(yùn)用到紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中可以更加清晰地表達(dá)敘事主題。借助場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，帶給參觀者奇妙體驗(yàn)，推動(dòng)敘事情節(jié)的發(fā)展。

3.3 敘事語(yǔ)法轉(zhuǎn)換與空間組織

敘事語(yǔ)法最重要的研究成果之一是法國(guó)敘事學(xué)家布雷蒙的“敘事邏輯”，將“敘事序列”作為敘事的基本單位，明確“敘事功能之間的邏輯關(guān)系”。在景觀中敘事序列表現(xiàn)為按一定的流線組織空間的起、承、開、合等轉(zhuǎn)折變化。各個(gè)空間通過(guò)順序、流線和方向進(jìn)行串聯(lián)，強(qiáng)調(diào)空間之間的組織關(guān)系，強(qiáng)化空間秩序感。同時(shí)，布雷蒙還將敘事序列分為基本序列和復(fù)合序列。

基本序列運(yùn)用到景觀敘事中，由序景、起景、前景、主景、后景、結(jié)景等部分構(gòu)成。在紅色紀(jì)念性景觀的敘事性構(gòu)建中，基本序列是最常用的敘事手法。在香山革命紀(jì)念園的設(shè)計(jì)中朱育帆教授將“趕考硯石”組景作為景觀序曲，將新中國(guó)建立前夕中共中央進(jìn)駐北平，建立新中國(guó)喻為“趕考”，是整個(gè)景觀所紀(jì)念的事件來(lái)源，同時(shí)引發(fā)參觀者興趣。之后“春江水”節(jié)點(diǎn)以毛主席詩(shī)句為敘事線索作為開端串聯(lián)空間，之后到達(dá)“南京解放”水鏈、雕塑群進(jìn)入小高潮，利用水景巧妙將視線引向毛主席手拿“南京解放”的報(bào)紙雕塑來(lái)點(diǎn)題，同時(shí)設(shè)置“奠基石”節(jié)點(diǎn)預(yù)示中共中央駐扎香山為新中國(guó)建立奠定基礎(chǔ)。沿水鏈行走，進(jìn)入后景“人民民主專政”石組雕塑進(jìn)行隱喻表達(dá)。最后設(shè)置“趕考”新硯石節(jié)點(diǎn)作為結(jié)景，暗示實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的探索腳步從未停止，升華情感，引發(fā)參觀者的無(wú)限深思。整個(gè)景觀序列層次清晰，結(jié)構(gòu)完整。

圖2 敘事語(yǔ)法轉(zhuǎn)換與空間組織

“復(fù)合序列”更為繁復(fù)，由“嵌套式”“圓圈式”“并置式”構(gòu)成，能適應(yīng)多樣化的敘事類型。嵌套式在景觀敘事中表現(xiàn)為園中園形式，常用于具有相同主題，景觀文脈繁雜且可以進(jìn)行分層敘述的景觀。圓圈式結(jié)構(gòu)是一種前后照應(yīng)、首尾相連的結(jié)構(gòu)，常用來(lái)表示周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)的敘事題材。并置是指多條線索并列，且沒(méi)有時(shí)間和因果的聯(lián)系。但往往并置的線索都具有共通的情感、主題或人物。時(shí)常會(huì)帶來(lái)混亂與荒謬感，但是又存在內(nèi)部和諧性。青海原子城紀(jì)念園中的軸線敘事與曲折的道路敘事疊加形成復(fù)合序列敘事模式。道路敘事中暗含原子彈研制之路，氫彈研制之路和和平之路，軸線敘事又是對(duì)整個(gè)事件歷程的總體概括。[6]

3.4 敘事修辭策略與單體空間

在敘事性文學(xué)作品中，為了提升作品的表達(dá)效果，豐富敘事情節(jié)，使敘事語(yǔ)言更加生動(dòng)，常采用修辭的手法進(jìn)行表達(dá)。對(duì)于紅色紀(jì)念性景觀敘事而言，空間敘事性的構(gòu)建不僅僅源自“敘事邏輯的構(gòu)建”，還可以運(yùn)用特定的修辭手法，從而達(dá)到具有特殊意義景觀氛圍營(yíng)造的目的。

3.4.1 隱喻。隱喻是將不熟悉的事物（即本體）看作另一熟悉事物（喻體），從而建立聯(lián)系，使本體具有本身所不具備或不能表達(dá)的意義。隱喻依賴于人們長(zhǎng)期以往形成的文化和經(jīng)驗(yàn)，在相同文化背景下的人群對(duì)同一景觀更易產(chǎn)生共鳴。紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常運(yùn)用隱喻表達(dá)景觀空間隱含的歷史文化，為景觀賦予人文精神。在淮南新四軍紀(jì)念園設(shè)計(jì)中，將建軍廣場(chǎng)、點(diǎn)兵廣場(chǎng)、皖南事變紀(jì)念園等歷史景觀節(jié)點(diǎn)由一條曲折小路串聯(lián)，小路材質(zhì)由開端的土質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭|(zhì)，隱喻新四軍發(fā)展歷程的曲折崎嶇。在建軍廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師又將8 片紅磚扇形墻置于銀杏林中，由不同方向指向建軍廣場(chǎng)，以此隱喻新四軍由八省健兒共同組成。

3.4.2 典故。典故是一種常見于詩(shī)歌體裁中的修辭手法，通過(guò)引用古籍中的故事或詞句含蓄委婉地表達(dá)相關(guān)內(nèi)容和思想情感。在紅色紀(jì)念性景觀敘事中，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)歷史事件及人物的暗示來(lái)引發(fā)參觀者對(duì)過(guò)去以及現(xiàn)在的感知、理解與反思。朱育帆教授在香山革命紀(jì)念園設(shè)計(jì)中引用毛澤東在《羿樓紀(jì)念冊(cè)之一》首頁(yè)題詞的詩(shī)中所寫“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”中的“春江水”作為重要景觀節(jié)點(diǎn)，將景觀水景與歷史故事結(jié)合，充分表達(dá)了中國(guó)革命由“寒冬”即將走向“暖春”，中華民族即將走向勝利。

3.4.3 對(duì)比。對(duì)比在文學(xué)敘事中是一種重要的修辭方法，也是傳統(tǒng)的空間修辭方法。在景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)比的修辭手法運(yùn)用最為普遍且形式多樣，將具有明顯差異的事物放置在一起進(jìn)行比較對(duì)照從而突出事物本質(zhì)特征，常用于空間大小、材質(zhì)顏色與新舊、景觀動(dòng)靜等方面的比較。在青海原子城設(shè)計(jì)中，參觀者穿過(guò)一個(gè)3m寬封閉的鋼筒通道，經(jīng)過(guò)封閉幽暗的空間，視野被壓縮，之后拾階而上，登上全園最高點(diǎn)“和平之丘”，頓覺視野開闊、心情豁然開朗。大小空間的對(duì)比，視野收放的安排更加突出“和平之丘”開闊，反映當(dāng)今時(shí)代和平的重要性。

3.4.4 反復(fù)。反復(fù)在景觀設(shè)計(jì)中是傳統(tǒng)的修辭手法，在法國(guó)傳統(tǒng)園林中，設(shè)計(jì)師利用整齊的樹陣帶來(lái)視覺震撼，是君權(quán)的象征。在紅色紀(jì)念性景觀中，設(shè)計(jì)師常常運(yùn)用反復(fù)修辭表現(xiàn)紀(jì)念性景觀的肅穆，增強(qiáng)景觀視覺沖擊力，帶給參觀者更加直觀的體驗(yàn)，從而引發(fā)其對(duì)歷史內(nèi)涵的深思?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，一排排柱形景觀雕塑形成整齊的序列，訴說(shuō)著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，為參觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊。

3.4.5 夸張?？鋸埵侵笧檫_(dá)到某種效果而對(duì)事物的某個(gè)特質(zhì)加以重點(diǎn)描繪。紅色紀(jì)念性景觀往往承載著精神象征的作用，設(shè)計(jì)師常常借助夸張的表現(xiàn)手法來(lái)夸大景觀體量，從而與人的體量形成鮮明對(duì)比達(dá)到震撼效果。俄羅斯二戰(zhàn)勒熱夫紀(jì)念館上一個(gè)巨大的士兵雕塑位于最高處，俯瞰整座紀(jì)念館作為整個(gè)紀(jì)念館的標(biāo)志景觀。雕塑矗立于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生過(guò)的十米山丘上猶如矗立山巔的戰(zhàn)爭(zhēng)亡魂，為游人帶來(lái)巨大的震撼。

4 結(jié)語(yǔ)

將敘事學(xué)引入紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，為紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)提供了新的視角和方法。設(shè)計(jì)師利用各種形式語(yǔ)言塑造出更加具有時(shí)代特征與人文內(nèi)涵的紅色紀(jì)念性景觀作品，將人們對(duì)景觀作品的關(guān)注從既往單一的場(chǎng)景呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向更具歷史延承和人文特征的場(chǎng)所建構(gòu)。主要借鑒敘事學(xué)的表達(dá)手法，提出在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)和改造中通過(guò)敘事主題的確定、敘事結(jié)構(gòu)編排與空間順序、敘事語(yǔ)法轉(zhuǎn)換與空間組織、敘事修辭策略與空間序列4 個(gè)方面幫助設(shè)計(jì)師進(jìn)行紅色紀(jì)念性景觀中的敘事要素組織和編排。敘事學(xué)應(yīng)用到紅色紀(jì)念性景觀中有多種表達(dá)方式，從景觀空間組織進(jìn)行研究，紅色紀(jì)念性景觀除了空間之間的組合序列設(shè)計(jì)外，其單體設(shè)計(jì)與細(xì)部設(shè)計(jì)同樣重要。

圖3 敘事修辭策略與空間序列