朱元乾

變與不變

席勒曾說過：“人只有在變化時，他才存在;只有在保持不變時，他才存在?！蔽以Щ笥谶@句話的艱澀，迷茫于如何將“自我”置身于存在與運(yùn)動之中。

名聲，是悉達(dá)多最先擁有的東西。有人享受著眾星捧月的感覺，貪婪地搜刮著別人的尊敬與愛戴，可自始至終，他們都沒有收獲真正的“自我”，甚至迷失了“自我”。正如黑塞所言：“知識可以傳授，而智慧則不然。”一切并非亙古不變，高貴不過是史詩中的一層華麗的辭藻，微不足道。悉達(dá)多證悟了，他想追尋永恒存在的“自我”，以及流淌在內(nèi)心里的源泉。

欲望，是悉達(dá)多遇到的第二個挑戰(zhàn)。每個人的內(nèi)心都存在一個卡瑪拉，黑塞不過是將它實體化了。我們享受欲望帶來的快感的同時，也在遭受著它所帶來的痛苦——一種揮之不去的“癮”。悉達(dá)多在歡愉中找到了前所未有的滿足感，同時也收獲了如同旋渦般的空虛感，一切不過是浮華的妄想。欲望擒住了心靈，羸弱與渺小逐漸顯露，“自我”的光環(huán)在慢慢褪去，直至消失在了滄海桑田中。

親情，是悉達(dá)多覺醒路上的最后一道關(guān)隘。家人永遠(yuǎn)是人心中欲棄不能的軟肋，我們在享受親情的同時，也應(yīng)接受它的殤。兒子的離開始終牽扯著悉達(dá)多即將飛升的靈魂，他害怕自己與這個世界所建立的一切聯(lián)系從此煙消云散。他流連這根絲線，就像捧著至寶一樣，然而最后線斷了，只剩下永恒的“自我”與多變的世界。

凝望著悠長的河水，有限被拉成了無限。水奔流不止，永不停息，自始至終保持全新的姿態(tài)來示人，但與此同時，它始終留在原地，每一瞬間都能達(dá)到永恒。擺渡人是最好的安排，超脫于凡塵之外，又置身于紅塵之中。悉達(dá)多以不起眼的身份，渡自己、渡他人、渡靈魂，將變與不變、“自我”與“無我”通過河水相聯(lián)結(jié)，最終納入世界這個整體之中。

靈魂與肉體

他將靈魂嵌入蒼鷺之軀。

他的靈魂鉆進(jìn)胡狼的尸身。

他是動物，是尸身，是石，是木，是水。

悉達(dá)多將靈魂注入萬物，經(jīng)歷死亡、腐朽和塵化，品嘗了輪回陰暗的醉意。我羨慕這種禪定，讓靈魂在自然中永存。

我曾有過這樣的經(jīng)歷，行走在一條空洞悠長的路上，前方像罩著一層黑膜，詭秘莫測，隨后薄弱的光被抽走了，只有滴答滴答的水珠的聲響。一切變得極為真實，又極不真實。我能清楚地感受到未知與黑暗所帶來的壓迫感，但我的身體卻沉重得如一塊鐵器，深深地嵌在原地。很快，一切又恢復(fù)了原狀。

菲利普·普爾曼深信宇宙“有生命、有意識、有意義”，而我更愿相信這是因為宇宙里面存在著千百萬億鮮活的靈魂。

靈魂是一種向?qū)?，它?qū)動著肉體。正是因為有一個不斷追求的靈魂，悉達(dá)多才會選擇不斷告別。然而不同的靈魂給予的指令是不盡相同的。與其肉身同時來到世間的靈魂所追求的是潛藏在茫茫宇宙中的“阿特曼”，后來驅(qū)策他的又有渴求名利、金錢、肉欲、親情等靈魂，而每個靈魂所掌管的欲望截然不同。當(dāng)下一個靈魂侵入他的肉體，前一個靈魂所帶來的欲望便會被他拋棄。在現(xiàn)實中，我們也無法逃離這種模式，所謂的“喜新厭舊”便是不同靈魂引導(dǎo)下的產(chǎn)物。

尋找“阿特曼”

悉達(dá)多耗盡一生所尋求的“阿特曼”，是游離于萬物之外的“自我”之靈魂。它是蒼鷺，是胡狼，是石，是木，是水，是一切?！翱砂⑻芈谀睦?？去哪里找它，何處是它的居所？它永恒的心房在何處跳動？”悉達(dá)多的疑問，也便是我的疑問。在漫漫的生命長河中，他聽從了肉體與靈魂的安排，去經(jīng)歷罪孽，追逐肉欲與財富，去貪慕虛榮，陷入最羞恥的絕望，最終又剝離一切，并成為一切。現(xiàn)實遠(yuǎn)比故事殘酷，欲望是我們存在于社會的根基，也是靈魂流浪的原因。它們尋找著新的宿主，貪婪地汲取因欲望而產(chǎn)生的記憶。

悉達(dá)多凝望悠長的河水，每一眼即是永恒，每一眼又都是新生。所謂的“阿特曼”不過是脫離了肉欲的靈魂，它在宇宙間飄蕩，借宿每一個經(jīng)過的軀殼，可它的本體卻始終在苦苦地等待著它的歸來。

“重要的不在于找到意義的結(jié)果，而在于找意義的過程。因為在無盡的尋找中，你暫時抓住了意義的本身，暫時掌控了生活?！边@是薩特對于存在的闡述，它也同樣適用于靈魂尋找的過程。漫長的尋找過程，其實不過是徒勞無功而已，因為在決定之初，你就知道結(jié)果：“阿特曼”無跡可尋。但這并不妨礙我們?nèi)プ穼?，去獲取追尋途中所得到的記憶。

我是我嗎？也許是，無聊、陳舊、貧乏、絕望、痛苦、快樂不過是不同靈魂帶來的附屬品，在我們的內(nèi)心始終存在著某些東西，仿佛在招手召喚我們，引導(dǎo)我們脫離桎梏。