[摘 ? ?要]皖南花鼓戲是安徽省的五大劇種之一，因其鄉(xiāng)土性和地域性特征曾深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。但是在當(dāng)代流行文化不斷沖擊傳統(tǒng)戲曲文化的背景下，皖南花鼓戲的傳承及跨文化傳播舉步維艱。為實(shí)現(xiàn)皖南花鼓戲的保護(hù)和傳播，一系列的可行性措施正在發(fā)揮作用，而紀(jì)錄片作為其中重要的文化傳承保護(hù)手段，為皖南花鼓戲的傳承和傳播提供了更多建設(shè)性思路?；谕钅匣ü膽蚣o(jì)錄片的跨文化傳播視野，研究皖南花鼓戲紀(jì)錄片創(chuàng)作策略和傳播渠道，助力其實(shí)現(xiàn)跨文化、跨地域的傳承。

[關(guān)鍵詞]跨文化傳播;皖南花鼓戲;創(chuàng)作策略

最早提出“紀(jì)錄片”概念的是英國(guó)的電影制作人格里爾遜，他在1926年將紀(jì)錄片定義為：對(duì)真實(shí)的事物做一種有創(chuàng)意的處理。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，紀(jì)錄片是指專(zhuān)門(mén)報(bào)道某一問(wèn)題或事件的影片。由此可以看出，紀(jì)錄片著重強(qiáng)調(diào)記錄性和真實(shí)性，即通過(guò)記錄客觀存在的方式來(lái)反映記錄對(duì)象的整體風(fēng)貌。皖南花鼓戲歸根結(jié)底是一種文化藝術(shù)形式，而對(duì)藝術(shù)的理解是因人而異的。為了保護(hù)皖南花鼓戲原汁原味的傳承，防止其在傳播過(guò)程中過(guò)多的受到個(gè)人主觀因素影響，紀(jì)錄片真實(shí)性屬性符合皖南花鼓戲的傳播需求?？梢哉f(shuō)在花鼓戲的傳承過(guò)程中，紀(jì)錄片小試牛刀，已經(jīng)取得了良好的傳播效果。2016年我國(guó)央視大型紀(jì)錄片《花鼓紀(jì)》已經(jīng)播出，通過(guò)紀(jì)錄片的形式講述了安徽花鼓戲的前世今生，獲得了良好的傳播效果和群眾基礎(chǔ)，近些年紀(jì)錄片已經(jīng)成為皖南花鼓戲傳播的重要手段。

一、皖南花鼓戲紀(jì)錄片的創(chuàng)作策略研究

紀(jì)錄片是一種對(duì)信息進(jìn)行保存和傳播的形式，其工具屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容屬性，本身并不具有傳播的能力和價(jià)值。影響傳播效果的是紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的具體內(nèi)容，只有注重提升紀(jì)錄片內(nèi)容品質(zhì)，打造精品紀(jì)錄片，才能使皖南花鼓戲紀(jì)錄片跨越文化差異的限制，實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳播，獲得良好的傳播效果。而高品質(zhì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作，需要注重創(chuàng)作策略的科學(xué)合理應(yīng)用。

（一）“小人物”的大舞臺(tái)，以人為創(chuàng)作切入點(diǎn)

皖南花鼓戲作為一種戲曲，其生命力和存在的形式就是表演。而人是表演的主體，不管是其他的自然因素還是社會(huì)因素，歸根結(jié)底都是在與人發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此人是皖南花鼓戲紀(jì)錄片創(chuàng)作的核心和焦點(diǎn)。皖南花鼓戲紀(jì)錄片的人往往包括花鼓戲表演者和傳承人，通常是以他們?yōu)榍腥朦c(diǎn)，通過(guò)傳承人講述自己與皖南花鼓戲之間的故事作為紀(jì)錄片開(kāi)端，使皖南花鼓戲以一個(gè)更具生活氣息，更具立體感的形式展現(xiàn)在觀眾面前。傳承人以自己的人生為“橫坐標(biāo)”，從花鼓戲進(jìn)入自己生活的時(shí)間節(jié)點(diǎn);對(duì)自己的性格和價(jià)值觀的塑造;對(duì)自己家人、朋友的影響，本人對(duì)花鼓戲這一戲曲文化發(fā)展的現(xiàn)狀的感受和理解以及個(gè)人對(duì)皖南花鼓戲未來(lái)發(fā)展的預(yù)期等等這些方面來(lái)展開(kāi)，對(duì)皖南花鼓戲紀(jì)錄片的觀眾而言，在傾聽(tīng)別人的故事過(guò)程中感受花鼓戲?qū)σ粋€(gè)人的性格和觀念的影響和塑造能力，潛移默化中達(dá)到了良好的文化傳播效果。這種切入方式為皖南花鼓戲紀(jì)錄片的呈現(xiàn)提供了一個(gè)更加清晰的脈絡(luò)和思路，即增加了趣味性又具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)邏輯性。

（二）由遠(yuǎn)及近，時(shí)間結(jié)構(gòu)上的歷時(shí)性

歷時(shí)性是皖南花鼓戲紀(jì)錄片另一種敘事方式，它以皖南花鼓戲自身的起源、發(fā)展、演化為時(shí)間軸，對(duì)皖南花鼓戲在不同的歷史發(fā)展階段的特點(diǎn)進(jìn)行分析和展示，將時(shí)空作為大背景，使皖南花鼓戲表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。皖南花鼓戲的形成始于清朝末期，是在皖南地區(qū)的民間歌曲吸收了湖北民間花鼓調(diào)和河南燈曲的藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，因此如果想要拍攝關(guān)于皖南花鼓戲起源的紀(jì)錄片，就可以采用歷史再現(xiàn)的方式，通過(guò)創(chuàng)作性的表演呈現(xiàn)不同戲曲對(duì)皖南花鼓戲形成的影響，從而將皖南花鼓戲的起源呈現(xiàn)給觀眾，同時(shí)輔之以已經(jīng)被考證的史書(shū)記載文字片段，增加紀(jì)錄片的權(quán)威性和說(shuō)服力。皖南花鼓戲的表演者也是這種歷時(shí)性紀(jì)錄片方式的重要要素。皖南花鼓戲發(fā)展到今天，出現(xiàn)了很多受歡迎的表演藝術(shù)家，他們是皖南花鼓戲發(fā)展的推動(dòng)者和建設(shè)者。因此，花鼓戲紀(jì)錄片可以通過(guò)記錄不同發(fā)展階段花鼓戲與表演者的碰撞來(lái)為紀(jì)錄片增加人文主義色彩。這種由遠(yuǎn)及近的記錄方式對(duì)皖南花鼓戲的呈現(xiàn)較其他方式更加全面，通過(guò)紀(jì)錄片就可以了解整個(gè)皖南花鼓戲的發(fā)展脈絡(luò)和前世今生，更加有助于受眾在充分了解皖南花鼓戲的基礎(chǔ)上對(duì)其產(chǎn)生興趣，從而達(dá)到宣傳傳統(tǒng)戲曲文化的目標(biāo)。

（三）實(shí)事求是，合理利用真實(shí)再現(xiàn)的表現(xiàn)手法

紀(jì)錄片的真實(shí)性是其區(qū)別于其他藝術(shù)體裁形式的重要屬性，紀(jì)錄片的核心是記錄客觀的事實(shí)，盡可能的減少外在主觀因素對(duì)記錄內(nèi)容客觀性的影響。這也是考驗(yàn)眾多的紀(jì)錄片創(chuàng)作人的重要課題。這里的真實(shí)性是指皖南花鼓戲在發(fā)展?fàn)顩r、表演方式、表演過(guò)程等現(xiàn)階段客觀存在的事實(shí)的真實(shí)性記錄，不對(duì)皖南花鼓戲的起源、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行扭曲性表達(dá)，真實(shí)記錄皖南花鼓戲表演者的表演過(guò)程而不施加外在因素影響，這些都是對(duì)皖南花鼓戲紀(jì)錄片真實(shí)性屬性的尊重。

但是皖南花鼓戲是屬于藝術(shù)文化的范疇，其具有的寫(xiě)意性、創(chuàng)作性的特征天然的具有主觀性色彩。相同的花鼓戲曲目在不同的時(shí)間，不同的表演主體呈現(xiàn)的表演效果是存在差異的，且受制于記錄工具發(fā)展的滯后性，很多流傳下來(lái)的經(jīng)典曲目發(fā)展到今天與其原始形態(tài)可能已經(jīng)產(chǎn)生了一定的出入。因此，真實(shí)再現(xiàn)的表現(xiàn)手法成為很多紀(jì)錄片采用的記錄手段。雖然在學(xué)術(shù)上，有學(xué)者認(rèn)為真實(shí)再現(xiàn)并不等同于真實(shí)，反對(duì)在戲曲紀(jì)錄片中運(yùn)中該表現(xiàn)手法，但是主流觀點(diǎn)認(rèn)為通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)的表現(xiàn)手法，可以將以前沒(méi)有記錄下來(lái)的表演重現(xiàn)，使皖南花鼓戲紀(jì)錄片的內(nèi)容更加充實(shí)豐滿(mǎn)，并沒(méi)有違背紀(jì)錄片記錄事實(shí)的本質(zhì)。因此，應(yīng)當(dāng)在客觀記錄的基礎(chǔ)上，合理利用真實(shí)再現(xiàn)手法，且對(duì)歷史進(jìn)行再現(xiàn)時(shí)，盡可能多的參考已有的真實(shí)性歷史資料，確保再現(xiàn)內(nèi)容與客觀事實(shí)相吻合。

（四）突出對(duì)細(xì)節(jié)的挖掘和表達(dá)，感情細(xì)膩引發(fā)情感共鳴

皖南花鼓戲紀(jì)錄片的創(chuàng)作要注重對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，從一個(gè)小的細(xì)節(jié)出發(fā)，以小見(jiàn)大。相較于宏觀的、寬泛的表現(xiàn)手法，從細(xì)節(jié)上下工夫能增加花鼓戲紀(jì)錄片的趣味性。例如紀(jì)錄片想要介紹皖南花鼓戲的道具“扇子”，如果寬泛的介紹扇子的制作工藝、拿握方式、表演方式等，觀眾難免覺(jué)得乏味，特別是本身對(duì)皖南花鼓戲缺乏興趣的觀眾，更難吸引他們的注意力。但是如果從細(xì)節(jié)出發(fā)，從一塊布料變成一把花鼓戲扇子的過(guò)程切入，將一把小小的扇子的命運(yùn)與皖南花鼓戲表演結(jié)合在一起，讓觀眾發(fā)現(xiàn)生活中常見(jiàn)的扇子也是一種藝術(shù)的表達(dá)，而這種貼近自身生活的事物更加能夠引起觀眾的共鳴。由此可見(jiàn)，深入挖掘，以細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，也是皖南花鼓戲創(chuàng)作的重要策略和手段。

二、皖南花鼓戲紀(jì)錄片的傳播困境

皖南花鼓戲創(chuàng)作的目的是傳播，而良好的傳播實(shí)績(jī)也可以為創(chuàng)作提供更多思路。一部品質(zhì)較高的皖南花鼓戲紀(jì)錄片有利于紀(jì)錄片跨越文化背景差異，提高傳播效果，但是在傳播的過(guò)程中還是會(huì)面臨很多的困境和難題。

（一）缺乏受眾，觀眾的關(guān)注度較低

一個(gè)完整的傳播過(guò)程包括傳播的主體、傳播渠道和傳播的受眾，缺乏受眾的傳播是無(wú)效的。皖南花鼓戲紀(jì)錄片的受眾單一且數(shù)量有限，主要集中在花鼓戲愛(ài)好者、表演者中，限制了皖南花鼓戲紀(jì)錄片的傳播廣度。而對(duì)于普通觀眾來(lái)說(shuō)，一方面他們不太可能主動(dòng)去關(guān)注或者觀看相關(guān)的皖南花鼓戲紀(jì)錄片;另一方面，由于缺乏興趣，就算偶然間瀏覽到，也不會(huì)主動(dòng)繼續(xù)觀看，就算能夠有意識(shí)的看完紀(jì)錄片，但是由于缺乏相關(guān)知識(shí)積累，也難以在其大腦中形成較為深刻的印象。可以說(shuō)這樣的傳播是無(wú)效的。

（二）缺乏合理規(guī)劃

隨著國(guó)家對(duì)戲曲文化的重視，很多地區(qū)都在有意識(shí)的宣傳本地區(qū)特色戲曲，挖掘其文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如安徽的鳳陽(yáng)花鼓就已經(jīng)成為鳳陽(yáng)縣的文化特色，當(dāng)?shù)卣臄z了很多比較有影響力的紀(jì)錄片、宣傳片，其影響力不斷擴(kuò)大。但是相較于鳳陽(yáng)花鼓，皖南花鼓戲的傳播效果就大打折扣，這就是因?yàn)闆](méi)有明確傳播的訴求，缺乏對(duì)皖南花鼓戲的有效傳播。紀(jì)錄片是戲曲傳播的重要手段，皖南花鼓戲紀(jì)錄片的傳播應(yīng)當(dāng)明確傳播的訴求，對(duì)紀(jì)錄片的質(zhì)量、數(shù)量、內(nèi)容做具體性的規(guī)劃，在紀(jì)錄片的播放渠道和時(shí)間節(jié)點(diǎn)上做出統(tǒng)一部署。

（三）形式單一，缺乏創(chuàng)新性

皖南花鼓戲紀(jì)錄片的創(chuàng)作策略可以幫助紀(jì)錄片更好的呈現(xiàn)花鼓戲的整體風(fēng)貌，但是新穎的表現(xiàn)手法則更能吸引觀眾的注意力。近些年拍攝的一大批戲曲紀(jì)錄片，已經(jīng)呈現(xiàn)出同質(zhì)化特征。程式化的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，相似的人物經(jīng)歷都在不斷地消耗著觀眾的注意力。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面是由紀(jì)錄片本身的特征決定的，紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，而講述事實(shí)的方式又都大同小異，或以某個(gè)人物為切入點(diǎn)，或以某個(gè)事物為切入點(diǎn)，這就不可避免的會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化的花鼓戲紀(jì)錄片。另一方面則是由于皖南花鼓戲創(chuàng)作人才的缺乏造成的，優(yōu)秀的紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以帶來(lái)更多新穎、獨(dú)特的創(chuàng)作觀點(diǎn)，創(chuàng)作人才成為限制皖南花鼓戲紀(jì)錄片傳播的重要因素。

三、優(yōu)化皖南花鼓戲紀(jì)錄片傳播效果的可行性路徑

隨著大眾傳媒的發(fā)展，電視、網(wǎng)站、論壇、微博、短視頻等都成為皖南花鼓戲紀(jì)錄片傳播的平臺(tái)。各大媒體平臺(tái)的助力，掀起了戲曲紀(jì)錄片傳播的熱潮，把握這一歷史性機(jī)遇，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)皖南花鼓戲紀(jì)錄片的跨文化傳播成為皖南花鼓戲紀(jì)錄片創(chuàng)作者的共識(shí)。同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)傳播中存在的難題，優(yōu)化傳播環(huán)境，從而促進(jìn)皖南花鼓戲紀(jì)錄片的傳播具有持久的影響力。

（一）全媒體傳播，打造權(quán)威傳播平臺(tái)

目前皖南花鼓戲紀(jì)錄片的傳播渠道已經(jīng)比較廣泛，除主流的電視平臺(tái)外，我國(guó)一些使用范圍比較廣泛的大中型網(wǎng)站，如新浪、騰訊、優(yōu)酷、愛(ài)奇藝、CNT等，都開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的紀(jì)錄片頻道。此外還有中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng)，很多花鼓戲紀(jì)錄片都可以在網(wǎng)站上搜索到。另外，相關(guān)的論壇，微博也成為皖南花鼓戲傳播的重要平臺(tái)。但是這些網(wǎng)站、論壇等的紀(jì)錄片頻道的群眾關(guān)注度比較低，再加上自媒體時(shí)代的到來(lái)，在各大網(wǎng)站上流傳的視頻紀(jì)錄片五花八門(mén)、良莠不齊，紀(jì)錄片內(nèi)容信息的權(quán)威性大打折扣，皖南花鼓戲紀(jì)錄片呈現(xiàn)的內(nèi)容真假難辨，缺乏真實(shí)性的紀(jì)錄片的傳播反而會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)?？梢哉f(shuō)在一定程度上，花鼓戲紀(jì)錄片在這些渠道上的傳播并沒(méi)有達(dá)到好的傳播效果。因此，應(yīng)當(dāng)在發(fā)展全媒體傳播渠道的同時(shí)，注重打造主流電視媒體在傳播皖南花鼓戲紀(jì)錄片的主體性地位。

（二）培養(yǎng)皖南花鼓戲傳承人和紀(jì)錄片創(chuàng)作人才

皖南花鼓戲紀(jì)錄片廣泛傳播不僅需要優(yōu)秀的皖南花鼓戲表演傳承人，也需要花鼓戲紀(jì)錄片創(chuàng)作人才的助力。一方面，只有培養(yǎng)優(yōu)秀的皖南花鼓戲傳承人，才能使皖南花鼓戲在歷史發(fā)展中得到完整的傳承，花鼓戲紀(jì)錄片的傳播才有意義。皖南花鼓戲傳承人的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，為了保證傳承的連續(xù)性，保證皖南花鼓戲被原汁原味的傳承，應(yīng)當(dāng)在青少年群體中進(jìn)行挖掘，培養(yǎng)青少年群體對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣愛(ài)好，使他們成為皖南花鼓戲未來(lái)發(fā)展的主力軍。另一方面優(yōu)秀的紀(jì)錄片創(chuàng)作者也是提高花鼓戲紀(jì)錄片質(zhì)量，保證傳播效果的重要因素，除了基本的紀(jì)錄片創(chuàng)作、拍攝等技能外，紀(jì)錄片創(chuàng)作人才也應(yīng)該具備比較扎實(shí)的皖南花鼓戲基本知識(shí)，只有這樣他們才能在拍攝中與被拍攝對(duì)象步調(diào)協(xié)調(diào)，共同探討，以將皖南花鼓戲的真實(shí)、獨(dú)特風(fēng)貌展現(xiàn)在觀眾面前。

（三）迎合受眾需求，打造精品紀(jì)錄片

明確定位，瞄準(zhǔn)受眾。紀(jì)錄片傳播的主要對(duì)象應(yīng)當(dāng)是普通民眾，在花鼓戲紀(jì)錄片創(chuàng)作前應(yīng)當(dāng)考慮到大多數(shù)受眾是缺乏專(zhuān)業(yè)戲曲知識(shí)背景的，在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)?shù)⒘?chǎng)，強(qiáng)調(diào)受眾的草根階層屬性。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，應(yīng)當(dāng)通俗易懂，避免使用晦澀難懂的語(yǔ)言文字，特別是要盡量避免使用文言文，如果一定要使用比較生僻的語(yǔ)言時(shí)，盡可能加上容易理解的解讀，這樣可以有限避免因知識(shí)鴻溝形成的信息理解和傳遞上的障礙。在敘事方式上，盡量避免使用跨越式的時(shí)間維度記錄方式，以免使受眾產(chǎn)生混亂的感覺(jué)，這不僅不利于信息的傳遞，還有可能使觀眾喪失繼續(xù)觀看的興趣。在畫(huà)面的呈現(xiàn)上，也要更多的捕捉與百姓日常生活相貼近的場(chǎng)景，人們對(duì)熟悉的事物天然的具有親近感，而對(duì)于比較陌生的場(chǎng)面，往往會(huì)在潛意識(shí)里進(jìn)行忽視，使傳播效果弱化。

皖南花鼓戲紀(jì)錄片是觀眾了解花鼓戲的重要窗口，更是我國(guó)花鼓戲曲文化生存發(fā)展?fàn)顩r的活相冊(cè)，是對(duì)皖南花鼓戲文化演變發(fā)展的記錄，內(nèi)容詳實(shí)，形式新穎，兼具藝術(shù)欣賞價(jià)值和文化史料價(jià)值。皖南花鼓戲紀(jì)錄片的傳播是跨越時(shí)間和空間的，它可以跨越文化背景、跨越地域限制，使不同文化背景的人們欣賞、感受傳統(tǒng)戲曲的魅力。在未來(lái)，皖南花鼓戲紀(jì)錄片也將成為人們研究了解皖南花鼓戲藝術(shù)價(jià)值的重要?dú)v史材料。因此，在關(guān)注其工具價(jià)值的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注重挖掘其文化價(jià)值，在利用其進(jìn)行戲曲文化傳播的同時(shí)，注重對(duì)皖南花鼓戲紀(jì)錄片的整理和歸檔，分門(mén)別類(lèi)的進(jìn)行管理和保護(hù)。

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作者簡(jiǎn)介：孫消，許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

本文系2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目重點(diǎn)課題“中國(guó)傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)形態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12AD005）階段性研究成果，河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“基于OBE理念下的地方高校音樂(lè)教育教學(xué)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019-JKGHYB-0181）階段性研究成果。