“有形”與“無(wú)形”是基于相對(duì)論的一對(duì)概念，形之于外而義蘊(yùn)于中或形之于里而義顯于外，代表著兩種狀態(tài)，而實(shí)現(xiàn)了兩者的對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)則是一種“高境界”。

扎根在農(nóng)村學(xué)校的善網(wǎng)老師就是尋求“有形”與“無(wú)形”兼融并蓄高境界的好老師！這不是姑妄言之，而是他立足杏壇用自己三十多年的耕耘實(shí)績(jī)編織出了關(guān)于“有形”與“無(wú)形”的桃李芬芳之網(wǎng)，令人刮目相看。

提起他，我的腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出作家魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的“秋天里的紅高粱”那樣純樸可愛(ài)的形象，當(dāng)他給我發(fā)來(lái)即將付梓的《“有形”與“無(wú)形”》這本書(shū)的一大摞文稿后，做“有形”之師、立“無(wú)形”之范的真切而純樸的意念就越發(fā)地真切而鮮明了。

我在深有感觸之余，萌生了領(lǐng)略他建構(gòu)的“有形”的生命與“無(wú)形”的力量的念頭，并堅(jiān)持著遴選其中的智慧之果和精神之實(shí)。

這果實(shí)首先是長(zhǎng)在園子里的。此其一。

目錄編排這是一本專(zhuān)題性文集，全書(shū)以“有形”與“無(wú)形”統(tǒng)領(lǐng)，分門(mén)別類(lèi)，形成閱讀指引、寫(xiě)作立意、鑒賞提升、文論建樹(shù)、教學(xué)創(chuàng)意、教育無(wú)痕、文化建構(gòu)、深情呼喚、教學(xué)主張等九大部分，雖沒(méi)有分章分節(jié)，但已經(jīng)自成系統(tǒng)，并具規(guī)模。其中貫穿了作者深刻堅(jiān)定的語(yǔ)文教學(xué)主張和扎實(shí)有效的教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，還貫穿了他的深厚寬廣的教育情懷。

這果實(shí)還是長(zhǎng)得頗大的。此其二。

在“深情呼喚”部分，作者提出“有形”與“無(wú)形”的最基本的教學(xué)主張就是語(yǔ)文“大教學(xué)觀”，有別于“大語(yǔ)文教學(xué)觀”。他在《中學(xué)語(yǔ)文呼喚“大教學(xué)觀”》一文中指出，學(xué)生的語(yǔ)文水平不是靠老師教出來(lái)的，而是靠學(xué)生學(xué)出來(lái)的，這是主體語(yǔ)文樸實(shí)而深刻的思想，抓住了語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)本質(zhì)。這樣的主張不僅能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)以及成績(jī)的提高，更重要的是能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力的提升，讓學(xué)生一輩子受益。

這果實(shí)還是長(zhǎng)得亮眼的。此其三。

在“閱讀指引”部分，作者收錄了他在2005年1月20日的《中國(guó)教育報(bào)》上發(fā)表的題為《閱讀指引為學(xué)生造就一雙鑒賞古詩(shī)詞的眼睛》的論文，文中指出：詩(shī)人創(chuàng)作依靠“創(chuàng)造想象”;讀者鑒賞則靠“再造想象”。我們需要為學(xué)生造就一雙慧眼。有了這雙慧眼，不僅可以欣賞上述種種美，還可以有新的發(fā)現(xiàn)，有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。為了讓這一見(jiàn)解真正得以展現(xiàn)，他進(jìn)一步明確了三項(xiàng)原則：第一，教師優(yōu)先原則。教師的讀必須先于學(xué)生，能做具體有用的指導(dǎo)，能為學(xué)生點(diǎn)撥重點(diǎn)和難點(diǎn)。第二，心理激勵(lì)原則。讀的過(guò)程中要多激勵(lì)學(xué)生，防止他們產(chǎn)生懈怠和厭倦情緒。第三，逐步深入原則。引導(dǎo)在閱讀初始階段要避難就易，或者化難為易，然后再由易而難，由淺入深，由形象到抽象，由感性到理性，逐步上升。

這果實(shí)還是長(zhǎng)得有神的。此其四。

在“寫(xiě)作立意”部分，他借《人的發(fā)展：不只是寫(xiě)作的永恒主題——從2011年各地高考作文題談開(kāi)去》（發(fā)表于《中國(guó)教育報(bào)》2011年8月24日第6版）強(qiáng)調(diào)：“文以載道”之說(shuō)不夠全面，應(yīng)該加上一句：無(wú)道則無(wú)文，道立而文成。沒(méi)有“道”——“人的發(fā)展”支撐的“文”，就像沒(méi)有梁柱的房子，立馬就會(huì)倒塌的。在傳統(tǒng)的“文以載道”的觀念基礎(chǔ)上，他提出“無(wú)道則無(wú)文，道立而文成”的觀點(diǎn)。而對(duì)于寫(xiě)作中如何落實(shí)這個(gè)“道”，他認(rèn)為，要緊跟時(shí)代，與時(shí)代主流思想合拍，并且要能夠化大為小、以小見(jiàn)大。他在寫(xiě)作上的第三大主張是，寫(xiě)作靠的是深厚的底蘊(yùn)而不是單純的技巧，所謂“文章本天成，妙手偶得之”，真正高超的技巧是不留痕跡的。而底蘊(yùn)則來(lái)自于經(jīng)典的滋養(yǎng)、生活的積累、思想的形成、語(yǔ)感的培養(yǎng)和文筆的訓(xùn)練。

這果子還是長(zhǎng)得脫俗的。此其五。

在“鑒賞提升”部分，他列舉了《女人不都是水做的——<子夜>中的另類(lèi)女性形象》（發(fā)表于《名作欣賞（中學(xué)版）》2006年第4期）一文，指出：正如《子夜》里的這些女人。女性解放的呼聲一直在回蕩，然而，真正擺脫弱者的命運(yùn)，獲得屬于自己的自由的天地，一切還得靠女人自己。保持一份水的純凈溫柔，增添一份山的巍峨剛勁，那么，作為女性，她就不會(huì)柔順、變形、扭曲，就不會(huì)像《子夜》里的這些女人，就會(huì)變成雖平凡卻偉大的女性！

不止如此，在文學(xué)鑒賞上，他反對(duì)為了分?jǐn)?shù)而采取的套用條條框框的做法，堅(jiān)持自己的“審美鑒賞”主張。在散文、小說(shuō)、詩(shī)歌幾種主要文學(xué)體裁上做了具體深入的闡釋?zhuān)瑥脑淼椒椒?，思考?xì)致入微，思維縝密，方法有效，有很強(qiáng)的可操作性。不僅停留在理論層面，還有他的鑒賞實(shí)踐，他的若干鑒賞文章就是證明，他用自己的富有創(chuàng)見(jiàn)的鑒賞文字為學(xué)生點(diǎn)燈和引路，對(duì)于啟迪學(xué)生的鑒賞意識(shí)和思路無(wú)疑起到了十分積極的推動(dòng)作用。

這果子還是長(zhǎng)得美麗的。此其六。

在“文論建樹(shù)”部分，作者選用了他的代表作——2014年長(zhǎng)三角語(yǔ)文教育論壇“小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的確定”獲得高中組一等獎(jiǎng)的論文《從審美想象走向?qū)徝琅袛唷勑≌f(shuō)教學(xué)內(nèi)容的確定》，鮮明而富有建設(shè)性地提出并建構(gòu)了他的關(guān)于小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容確定的認(rèn)知和實(shí)踐的系統(tǒng)。主張引領(lǐng)學(xué)生驅(qū)遣想象，需要使學(xué)生分清：一、獨(dú)立式想象與重組式想象;二、清晰的想象與模糊的想象;三、平面想象與立體想象;四、無(wú)距離的想象與有距離的想象。在此基礎(chǔ)上，從想象這一審美心理出發(fā)走向?qū)徝琅袛啵拍苷嬲M(jìn)入審美鑒賞的高級(jí)階段。具體包括：一、生活再現(xiàn)下的審美判斷;二、人生觀照下的審美判斷;三、人性透視下的審美判斷。并進(jìn)一步歸結(jié)：小說(shuō)教學(xué)沿著想象這一條審美心理歷程走下去，走向?qū)徝琅袛?，是促進(jìn)學(xué)生想象力和審美鑒賞能力提升的必由之路。

這果子還是長(zhǎng)得有玄機(jī)的。此其七。

在“教學(xué)創(chuàng)意”部分，作者以發(fā)表于《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2010年第6期的《在精湛藝術(shù)的探究中讓人性光輝輕輕照耀——<最后的常春藤葉>探究式教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)案》為例，指出：課堂教學(xué)中有兩個(gè)緊密聯(lián)系著的教學(xué)板塊，先是人物品析，然后是小說(shuō)技巧鑒賞。前者是問(wèn)題引領(lǐng)，屬于引路部分，比較容易把握，目標(biāo)很快就能實(shí)現(xiàn);后者是自主探究，因?yàn)闆](méi)有引領(lǐng)，完全由學(xué)生自主把握，因而，學(xué)生遇到了困難，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不很順暢。學(xué)生討論后的回答集中在描寫(xiě)細(xì)膩、設(shè)置懸念這兩方面，也有學(xué)生關(guān)注到出人意料的結(jié)尾上面，然后就難以再深入了。而對(duì)環(huán)境描寫(xiě)和情節(jié)的蓄勢(shì)藝術(shù)以及語(yǔ)言的魅力這幾方面觸及不到。最終還是教者扣住學(xué)生賞析“描寫(xiě)”“懸念”加以點(diǎn)撥才得以實(shí)現(xiàn)的。這也進(jìn)一步提醒教者，自主、探究、合作學(xué)習(xí)的方式是語(yǔ)文教學(xué)的根本歸宿，要堅(jiān)持不懈地長(zhǎng)期實(shí)施下去。

這果子長(zhǎng)得還是有愛(ài)的。此其八。

在“教育無(wú)痕”部分，作者列舉了他的論文《面對(duì)學(xué)生心靈的呼喚 拒絕“冷暴力”》（發(fā)表于《中國(guó)教師》2008年第12期），其中寫(xiě)道：―、一篇特殊的作文《需要您的幫助》“乞求”;二、一點(diǎn)沉靜的思考。一個(gè)活潑外向的學(xué)生，心理狀況竟到了如此抑郁的程度，教師是有著不可推卸的責(zé)任的;三、一次懇切的長(zhǎng)談。事后，筆者找到班主任，推心置腹地談了我的意見(jiàn)，他表示一定向該生當(dāng)面道歉。我們決心攜手共建班集體;四、一個(gè)深遠(yuǎn)的啟迪。一方面：作為教師，我們不能忽視學(xué)生人格的需要。在教育中，我們務(wù)必關(guān)注每一位學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)，通過(guò)多渠道了解學(xué)生，運(yùn)用多手段引導(dǎo)學(xué)生，特別是在科技文化飛速發(fā)展的今天，可以發(fā)揮多元文化的影響力，塑造學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的人格。另一方面：我們每個(gè)教育者都要向?qū)W生傳遞正確的、有助于學(xué)生健康發(fā)展的良好信息，使他們能夠?qū)ψ约河幸粋€(gè)正確的、積極向上的評(píng)價(jià)，從而獲得自尊，增強(qiáng)自信，不斷地進(jìn)行自我控制，自我調(diào)節(jié)，使他們永遠(yuǎn)保持朝氣蓬勃、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

這果子長(zhǎng)得還是有根系的。此其九。

在“文化建構(gòu)”部分，他列舉了2013年7月8日發(fā)表于《中國(guó)教育報(bào)》的《校園文化建設(shè)：農(nóng)村高中的立校之本》一文和2016年1月發(fā)表于《泰州教育》的《班級(jí)文化：校園文化的落點(diǎn)和支柱》一文，表明：不僅在語(yǔ)文教學(xué)上，在基礎(chǔ)教育的許多方面，他都有自己的見(jiàn)解和建樹(shù)，比如校園文化建設(shè)，比如學(xué)校教科研工作，比如教育懲戒權(quán)問(wèn)題。這里特別要指出，在全國(guó)關(guān)于教育懲戒權(quán)的大討論中，觀點(diǎn)紛雜，莫衷一是，他及時(shí)提出了“立德樹(shù)人不能缺少四講”的主張，即講政治、講原則、講藝術(shù)、講實(shí)效。廓清了人們思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，指明了教育懲戒上的正確途徑和方式，具有重要意義。

這果子長(zhǎng)得還是得體的。此其十。

在“教學(xué)主張”部分，他用2013年1月在“興化·姜堰”高中語(yǔ)文聯(lián)誼活動(dòng)上的發(fā)言《簡(jiǎn)單出效益》（2013年泰州市“集體備課有效實(shí)踐與創(chuàng)新管理”主題征文評(píng)比一等獎(jiǎng)）作為注解，明確指出：遇到繁瑣的東西習(xí)慣了刪削，總是追求一個(gè)“簡(jiǎn)”字，能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。當(dāng)然，這個(gè)理念本身要一分為二地看，各人有各人的巧妙方法，不能模式化，更不能一刀切，找到適合自己的最重要。為了推行他的主張，對(duì)于那些影響學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升的做法，他滿懷對(duì)教育的熱忱提出了中肯批評(píng)，表達(dá)了自己的呼喚，并提供自己的簡(jiǎn)約而有效的建設(shè)性建議。

綜上所述：

善網(wǎng)是善于編織他的“有形”“無(wú)形”的語(yǔ)文教學(xué)乃至教育的實(shí)踐系統(tǒng)的，我在他的“有形”“無(wú)形”的園地里流連往返，采到了豐碩的果實(shí)，感到了赤誠(chéng)的情懷，看到了廣闊的生機(jī)。

善網(wǎng)老師種植、培育和奉獻(xiàn)的是真、善、美的并且是接地氣和仰高標(biāo)的綠色生態(tài)型教學(xué)、教研乃至教育的好果實(shí)，至此他以自己堅(jiān)實(shí)而富有創(chuàng)新性的探索和建構(gòu)讓我更進(jìn)一步加深了對(duì)他的認(rèn)知和省察，使我想起他具有的不只是紅高粱般的純樸，他還兼有紅杉樹(shù)式的華貴，他應(yīng)該是屹立于農(nóng)村教學(xué)生態(tài)園里勤敏地昭示和不懈地追求的常青樹(shù)！

善網(wǎng)很謙遜，他笑稱(chēng)是一個(gè)純粹的凡夫俗子！他自認(rèn)為追求大象無(wú)形的境界卻行走在有形之途，所以，書(shū)名為《有形與無(wú)形》。其實(shí)，我卻以為，他是一位凡而不俗、卓而不凡的教學(xué)追夢(mèng)人！有形不正是他堅(jiān)實(shí)的教育教學(xué)腳印嗎？不可否認(rèn)，也不容否認(rèn)！這中間充滿了各種看不見(jiàn)卻很強(qiáng)大的力量，既是推動(dòng)學(xué)生不斷發(fā)展成長(zhǎng)的力量，也是教育者自身孜孜不倦追求夢(mèng)想的力量！任教三十余年，有近三十年任教的是高三畢業(yè)班，至今仍然堅(jiān)守在農(nóng)村學(xué)校高三教學(xué)一線。不離生活，不在生活，土性和詩(shī)意在他身上達(dá)到了完美的融合，這就是善網(wǎng)的的品性，這就是善網(wǎng)的境界！這是看似平凡實(shí)質(zhì)不平凡的人生之路，他的身上充滿了值得弘揚(yáng)的普通教育者的不懈追求的精神！有理由相信：善網(wǎng)定會(huì)用更多的汗水和智慧不懈地建構(gòu)屬于他自己以及他的學(xué)生的光輝而神圣的“象牙塔”。

有形與無(wú)形，是一個(gè)屬于哲學(xué)的命題，有形自可范，無(wú)形品更高。

善網(wǎng)老師擬定的原題是：“有形”文字“無(wú)形”力，我把它更改為：“有形”文脈“無(wú)形”愛(ài)，一方面是源于他一路走來(lái)一脈相承，另一方面是一意奉獻(xiàn)一愛(ài)永恒。

是為序。

[本文為周仕龍老師為《“有形”與“無(wú)形”》一書(shū)所寫(xiě)序。編者注]

學(xué)生不服從管理、擾亂課堂秩序，甚至吸煙飲酒、欺凌同學(xué)，老師怎么管？前不久，《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》制定頒布，首次對(duì)教育懲戒的概念進(jìn)行了定義，系統(tǒng)規(guī)定了教育懲戒的屬性、適用范圍以及實(shí)施的規(guī)則、程序、措施、要求?！兑?guī)則》旨在將教育懲戒納入法治軌道，破解長(zhǎng)期以來(lái)困擾廣大教師不敢管、不愿管、不會(huì)管學(xué)生的難題。

近年來(lái)，教育懲戒一直是社會(huì)關(guān)注、群眾關(guān)切的教育熱點(diǎn)問(wèn)題。是否實(shí)施、如何實(shí)施，該遵循怎樣的程序，引發(fā)的討論日益增多;不少家長(zhǎng)也心存糾結(jié)，既害怕孩子的不當(dāng)行為得不到及時(shí)糾正，也擔(dān)憂教育懲戒實(shí)施不慎不當(dāng)，影響孩子的身心健康。為此，《規(guī)則》肯定了教育懲戒的必要性和正當(dāng)性，明確教育懲戒是指“學(xué)校、教師基于教育目的，對(duì)違規(guī)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行管理、訓(xùn)導(dǎo)或者以規(guī)定方式予以矯治，促使學(xué)生引以為戒、認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤的教育行為”。教育懲戒有了內(nèi)容的限定性、規(guī)范的可操作性、程序的合法性，有利于教師拿好“戒尺”，讓管與教、嚴(yán)與慈更好地融為一體。

科學(xué)實(shí)施教育懲戒，尺度與溫度都不可少。教育懲戒理應(yīng)既有尊重學(xué)生基本權(quán)利和人格尊嚴(yán)的關(guān)愛(ài)，也有教育學(xué)生遵守規(guī)則、增強(qiáng)自律、改過(guò)向上的嚴(yán)厲。每一位老師都要認(rèn)真學(xué)好《規(guī)則》，謹(jǐn)記在什么情境下使用哪一種教育懲戒方式，在何種過(guò)錯(cuò)程度下適用相匹配的懲戒力度，客觀公正、合法合規(guī)、適當(dāng)適度，切不可隨意化、個(gè)人化、情緒化。只有秉持關(guān)愛(ài)學(xué)生的宗旨，注重人文關(guān)懷，才能讓教育懲戒沿著符合教育規(guī)律、注重育人效果的方向前行。

（訥言，《人民日?qǐng)?bào)》，2021-01-14，5版）