韓雨

北京建筑大學(xué) 北京 100044

我們在日常生活中看到的大多數(shù)建筑物都裝飾有天然植物。這種具體本質(zhì)的存在常常直接影響我們的視覺。在建筑領(lǐng)域，由于使用新材料和大規(guī)模生產(chǎn)的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義建筑應(yīng)運而生，但是景觀仍然僅限于土壤，水和植物等材料，并且不會發(fā)生重大變化。在此期間，許多景觀設(shè)計師甚至建筑師追求具有人文主義氛圍的自然景觀。隨著時間的流逝，可持續(xù)的建筑設(shè)計尋求與自然融合，但實際上，某些設(shè)計通常并非如此。但是，安藤忠雄在作品的各個方面都堅持與大自然融為一體，從建筑的功能，材料的使用，整體布局，建筑的形狀到建筑的細(xì)節(jié)。所有這些都是人與自然的體現(xiàn)，建筑物的存在體現(xiàn)了建筑的自然之美。安藤忠雄對自然的尊重，對自然元素的吸收以及他所支持的設(shè)計價值都值得探索和研究。

安藤忠雄的“住吉的長屋”以混凝土，玻璃和鋼材為主要建筑材料，以空間精神，簡單的方盒和智能照明設(shè)計空間。安藤忠雄的作品始終將人與自然，人與社會，現(xiàn)代與傳統(tǒng)融為一體，并轉(zhuǎn)變各種社會現(xiàn)象之間的關(guān)系。安藤忠雄本人一直探索日本的民族文化和深厚的精神力量，他融合了東方美學(xué)和自然之美。通過揭示東方美學(xué)與西方現(xiàn)代建筑之間的關(guān)系，他賦予了建筑獨特的精神表達。

1 住吉的長屋介紹

安藤忠雄設(shè)計的住吉的長屋被認(rèn)為是安藤建筑生涯中最重要的作品。長屋設(shè)計不僅與傳統(tǒng)住宅兼容，而且將風(fēng)、光和雨等元素整合到住宅中，實現(xiàn)了自然界中最重要的環(huán)境條件（例如通風(fēng)和陽光），并體現(xiàn)了“自然之美”。社會和環(huán)境的自然，使居民感受到自然的存在，并擴大空間的深度，這也是擴大空間深度的重要設(shè)計。另一方面，建筑使用者將不可避免地通過空間中的庭院空間“觸摸自然”。住吉長居的居民可以立即經(jīng)歷四個季節(jié)，即春，夏，秋，冬，日，月，星，白天和黑夜，風(fēng)雨，黎明到黃昏，與之和諧地呼吸大自然，感受大自然的美麗。安藤為住吉的長屋住戶創(chuàng)造了一座現(xiàn)代城市中的綠洲。為了表達自然和建筑的可持續(xù)性，住吉的長屋通風(fēng)口采用了日本獨特的設(shè)計方法，并將基本的生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展（例如水循環(huán)利用）納入了設(shè)計中。如果我們將居住空間視為室內(nèi)空間，將中庭視為室外空間，那么室內(nèi)外步行似乎是城市中疲倦的上班族試圖回歸傳統(tǒng)生活并接近自然的嘗試。中庭的設(shè)計實際上體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一，摒棄了設(shè)計的矯揉造作，追求純凈的精神世界，直接觸及萬物的本質(zhì)，即通過禪宗獲得完整的生活。安藤作為建筑師的出發(fā)點是外太空和內(nèi)太空在日本傳統(tǒng)建筑中的“殘余”。住吉的長屋是安藤忠雄首次嘗試“與大自然合而為一”。住吉的長屋住是安藤忠雄首次嘗試通過“利用自然之美”設(shè)計為現(xiàn)代生活空間尋求新的可能性。由于安藤對城市建筑與自然之間的關(guān)系非常感興趣，因此他在設(shè)計過程中將自然元素納入了建筑物，使之成為人們看到自然的媒介。在住吉的長屋中，發(fā)光的花園設(shè)計與自然直接相連。樓梯，走廊，一米的陽光，植物，藤椅，一排腳印，眺望大自然，舉頭望，自然之上；低頭冥，喧囂之下；感觸既無，然滿滿載載。物超然，神常益；場所之精神，人類之抗?fàn)幍莫毺匾饬x。

“住房是人類建筑的起源，也是所有建筑發(fā)展的根源?！边@是“自然之美”，在共存的基礎(chǔ)上使雙方受益?？沙掷m(xù)自然美設(shè)計的概念具有強大的生命力，體現(xiàn)了建筑與自然的有機融合。安藤忠雄的建筑設(shè)計主張建筑力量必須與自然力量相匹配，而建筑的目標(biāo)一直是創(chuàng)造自然和優(yōu)美的環(huán)境，使建筑力量與自然力量相融合。安藤忠雄說：“我追求的是一棟置于自然環(huán)境中的建筑物，自然是賦予建筑景觀的重要元素，這暗示著迷宮的特征，并將自然引入建筑物以創(chuàng)造出人造的自然。其建筑設(shè)計始終與周圍的自然環(huán)境和諧相處，完美體現(xiàn)了建筑師對自然的崇敬之情。他認(rèn)為，通過以幾何方式組合光，風(fēng)，陰影，草，樹和流水等自然元素，將線條引入建筑物可以給建筑物帶來詩意和活潑的印象。可持續(xù)發(fā)展的概念，顯示了生命之美以及自然與建筑之間的親密關(guān)系。

2 住吉的長屋的自然之美

2.1 材料

住吉長屋使用大量的混凝土材料?；炷潦且环N普通的建筑材料，從未進行過拋光和裝飾，僅保留其自身的紋理，并以最粗糙的紋理表現(xiàn)出最精致的美感。作為現(xiàn)代建筑材料，其簡單性和韌性是我們現(xiàn)代審美意識的體現(xiàn)。在住吉的長屋，這種便宜，高塑性和多功能的材料吸引了我們。為了使這種現(xiàn)代而簡單的材料在視覺和觸感上與日本傳統(tǒng)美學(xué)相匹配，我們不時嘗試了一種獨特的通用平面混凝土，該混凝土帶有圓孔，可創(chuàng)造出光滑如絲的質(zhì)感。盡管住吉市的聯(lián)排別墅不如現(xiàn)代建筑那么精致和夸張，但僅使用材料是非同尋常的。選擇白色混凝土作為材料，質(zhì)地粗糙，顏色模糊，但是在安藤忠雄手中，它變得光滑，并且光和影在混凝土紋理上的運動變得非常富有詩意。住吉的長屋是又一個方形的箱形建筑，四周是漂亮的混凝土墻，位于老城區(qū)的中心。安藤忠雄將墻壁周圍的噪音用墻壁隔離開來，并使用中央露臺為空間照明和通風(fēng)。通過讓光線一點點穿透干凈的混凝土墻，時間的變化可以使整個建筑顯得活潑。安藤忠雄喜好使用“簡單的材料”，他將其描述為“放棄過多的裝飾，追求材料的比例和內(nèi)在表達”。 在住吉的長屋中，這種材料的表達更為現(xiàn)代，但簡單與精致之間的沖突，其中所表現(xiàn)出的韌性與柔和感，也是現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)美學(xué)之間的沖突，以及現(xiàn)代與傳統(tǒng)美學(xué)的雙重結(jié)合。

2.2 場所

為了豐富居民的行為和活動，安藤將場所的性質(zhì)賦予為住吉的長屋開展活動的基地。場所的最重要特征是交互性，它包括人類行為與場所之間的相互作用，場所與環(huán)境之間的相互作用等，而心理上包括美學(xué)與對比之間的相互作用以及升華之間的相互作用。一個地方的精神財富不在于房屋的大小，而在于其精神美學(xué)活動和享受的豐富性，而這兩者都是必不可少的。有了這兩點，住吉的長屋擁有了一種地方精神，后代將會欣賞和學(xué)習(xí)。

2.3 精神意義

在住吉的長屋的住吉風(fēng)景公園中，出現(xiàn)了四個季節(jié)的自然景觀并充滿了整個空間。這種景象非常有意義，當(dāng)人們看到這個場景時，它將產(chǎn)生一種充滿激情的情感和意境。安藤忠雄的住吉長屋建造是以與這個社會作斗爭并維護其真實世界觀。他把靈魂獻給了這個“方盒”，形式很簡單，但意義卻深遠。在建筑領(lǐng)域，建筑自然美的發(fā)展取決于多種新能源和新材料的開發(fā)和利用，同時兼具經(jīng)濟和環(huán)境效益，并強調(diào)材料和能源的節(jié)約，實用性和耐用性，可循環(huán)利用和可再生能源。自然與建筑的融合促進了居住在這里的人們的健康，并滿足了當(dāng)代人的需求，而又不影響教育子孫后代的需求。這種住吉的長屋的設(shè)計理念對于設(shè)計師的培訓(xùn)和實踐至關(guān)重要。

無論是安藤忠雄的建筑還是他的作品。不難發(fā)現(xiàn)勒·柯布西耶對他的影響。他從勒·柯布西耶學(xué)到對光和影的運用，對現(xiàn)代建筑的理解以及對高級設(shè)計概念的理解。安藤忠雄與勒·柯布西耶的關(guān)系不是模仿與被模仿之間的關(guān)系，而是繼承與被繼承之間的關(guān)系。在結(jié)構(gòu)方面，勒·柯布西耶的設(shè)計理念強調(diào)功能的重要性；在建筑設(shè)計概念方面，勒·柯布西耶強調(diào)功能現(xiàn)代主義，而安藤忠雄向大師的建筑語言致敬，并繼承和發(fā)展它。堅持土地的本地化并將居住在地面上的人們創(chuàng)造的人類情感和文化融入土地紋理的建筑師稱為“紅色建筑師”。

在空間功能方面，他認(rèn)為“房屋是一臺生活的機器”，“一切都基于理性分析和解決問題的能力”，“建筑物的形狀必須與其內(nèi)部功能相匹配”。 后者強調(diào)其功能。同時，他認(rèn)為“真正的后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于一種消極的，享樂主義的，過度服務(wù)的消費文化中，而應(yīng)包含在一種‘道家’的禁欲主義之中。盡管兩者都強調(diào)自然與建筑的融合，但建筑形式和空間構(gòu)成也非常相似，但仍存在一些根本差異。安藤忠雄的現(xiàn)代性和傳統(tǒng)的二重性體現(xiàn)在對物質(zhì)和空間的掌握上。

結(jié)束語

在建筑領(lǐng)域，要實現(xiàn)“自然之美”，我們必須遵循開發(fā)和利用新能源和新材料的原則，同時考慮到經(jīng)濟和環(huán)境效益，材料和節(jié)能，可用性和耐用性，回收利用，超材料和系統(tǒng)化促進居住在這里的人們的健康，并滿足當(dāng)代人的需求，而又不影響子孫后代的需求。這種長谷住吉的設(shè)計理念對于設(shè)計師的培訓(xùn)和實踐至關(guān)重要。