汪燁

“家國情懷”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，更是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，是對家庭、對國家的深沉熱愛。家是最小的國，國是千萬家。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情，青少年也應(yīng)當(dāng)知道“怎樣愛國”，并將其作為做人最大的事情。當(dāng)代學(xué)生要形成正確的價(jià)值觀念，明白家庭的命運(yùn)同國家、民族的命運(yùn)緊密相連，把實(shí)現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中，在創(chuàng)作中表達(dá)愛家愛國的信念。

精彩語錄

1.古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！抖Y記·大學(xué)》

2.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。———《孟子》

3.白眼觀天下，丹心報(bào)國家?！谓倘?/p>

4.人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國亦以興起?！斞浮秹灐の幕琳摗?/p>

5.冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月?！苤病肚笞栽嚤怼?/p>

6.常思奮不顧身，而殉國家之急。———《漢書·司馬遷傳》

7.科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界?！透β宸?/p>

8.誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。———別林斯基

9.愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人越來越能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中?！獎P洛夫

名人素材

1.張定宇

時至今日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，抗疫人民英雄張定宇步履蹣跚去接受勛章的一幕，仍然讓人淚奔。

在武漢抗疫保衛(wèi)戰(zhàn)中，身為武漢市金銀潭醫(yī)院院長的張定宇，隱瞞身患漸凍癥的病情，顧不上已感染新冠肺炎的妻子，身先士卒，帶領(lǐng)金銀潭全體醫(yī)護(hù)人員做出了不朽的貢獻(xiàn)。他說：“我必須跑得更快，才能跑贏時間；我必須跑得更快，才能從病毒手里搶回更多病人。”他用漸凍的生命托起信心與希望。

評論：疫情期間，這些“舍小我、顧大我”的最美逆行者發(fā)揮了中流砥柱的作用，體現(xiàn)了中華民族面對困難時自強(qiáng)不息和永不退縮的精神。

2.錢學(xué)森

1949年中華人民共和國成立時，時任美國加州理工學(xué)院超音速實(shí)驗(yàn)室主任和“古根罕噴氣推進(jìn)研究中心”主任的錢學(xué)森異常興奮。他打算回國，用自己的專長為祖國服務(wù)。但那時在美國的中國科學(xué)家歸國不易，而錢學(xué)森的專長又直接與國防有關(guān)，所以美國千方百計(jì)要留下他，不讓他回國。但他歷盡艱辛終于回到了祖國的懷抱。

評論：放棄美國的優(yōu)厚待遇，毅然選擇投身于祖國的建設(shè)事業(yè)，錢學(xué)森的愛國精神凝聚了中華民族之魂。時至今日，這種精神仍然對愛國仁人志士追求理想起到巨大的鼓舞作用。

3.蘇武

公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受到牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下不屈不撓，在甜言蜜語中不為所動。匈奴單于最后無計(jì)可施，只好把他趕到荒無人煙的“北?！?，與羊群為伴。19年后蘇武歸國時已是須發(fā)皆白的老人了。

評論：敢于以死報(bào)國，是蘇武忠貞的體現(xiàn)。正因如此，他才成為幾千年來愛國盡忠的典型代表、世人效仿的楷模。

4.陸游

陸游一生以詩文為武器，他的詩文抒寫抗敵御侮、恢復(fù)中原的激越情懷和有志難申的憂憤，氣勢雄渾，感情奔放。他因始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年身臨抗金前線，軍旅生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，他的作品吐露出萬丈光芒，使他成為杰出的愛國詩人。

評論：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！标懹我运麍?jiān)忍執(zhí)著的愛國意志，以及對祖國統(tǒng)一矢志不渝的信念，贏得了千百年來愛國志士對他的尊重與推崇。

文學(xué)素材

1.柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》

人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界———幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開始感覺饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂。他從母親的懷抱、父親的眼神、親族的逗弄中開始體會愛。但懂得愛的另一面———憎和恨，卻須在稍稍接觸人事以后。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜，都化為童年生活的血肉，不可分割，而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同樣的空氣，濡染著同樣的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過百折千回的摸索，前途充滿未知。但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

…………

科學(xué)進(jìn)步使天涯若比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球變得越來越小，但鄉(xiāng)土之戀不會因此消失。株守鄉(xiāng)井，一生沒見過輪船火車，或者魂喪域外，漂泊無歸的現(xiàn)象，早該化為陳跡。我們應(yīng)該有鵬舉鴻飛的豪情、魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國屹立于現(xiàn)代世界文明之林。

2.艾青《我愛這土地》

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

———然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……

3.鄭振鐸《別了，我愛的中國》

我不忍離了中國而去，更不忍在這大時代中放棄自己應(yīng)做的工作而去。許多親愛的勇士正在用他們的血建造著新的中國，正在以滿腔熱情工作著、戰(zhàn)斗著。我這樣不負(fù)責(zé)任地離開中國，真是一個罪人！

然而，我終將在這大時代中工作的，我終將為中國而努力，而呈獻(xiàn)我的身、我的心。我離開中國，為的是求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器。暫別了，暫別了，在各方面斗爭著的勇士們，我不久將以更勇猛的力量加入你們當(dāng)中來！

…………

這是我的誓言！

別了，我愛的中國，我全心愛著的中國！

時事素材

2020年10月1日上午，一場特殊的集體婚禮在湖北武漢舉行，東湖湖面上架起一座“鋼鐵鵲橋”，上演了一場軍人專屬的浪漫大片。此次集體婚禮是為40位因參加抗疫抗洪而推遲婚期的官兵舉辦的。這次集體婚禮利用最新的舟橋裝備將身著筆挺禮服的官兵和身穿雪白婚紗的新娘，從東西兩岸漕渡至湖中央。隨著門橋結(jié)合，門橋長一聲令下：“新郎們，接媳婦啦！”新郎跑向各自的新娘，40對新人在湖中“鵲橋相會”，幸福牽手?？吹竭@場與眾不同的婚禮，網(wǎng)友紛紛表示“這婚禮太有排面了”“又硬漢又浪漫”。

時評優(yōu)選

茍利國家，不避禍福

言午許

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，體現(xiàn)出林公對個人榮辱得失與國家興衰存亡之間關(guān)系的看法，折射出“先大家后小家，先國家后自家”的價(jià)值觀念?！捌埨麌?，不避禍福”，重要的是體現(xiàn)在行動中。40位官兵因參加抗疫抗洪而推遲婚期，就是用行動證明了國家在他們心中的位置與分量。

家國情懷并不是強(qiáng)加于個人的，而是深深地植根于我們的內(nèi)心。為什么我們觀看紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵式時，心中滿是驕傲？因?yàn)閺?qiáng)大的祖國為我們提供了保障，讓我們于危難之時有所依靠，讓我們能夠昂首闊步，勇往直前。真正的家國情懷，應(yīng)是由內(nèi)而外的。在國家利益面前，人們要能拋開個人利益，做到“茍利國家，不避禍福”，并為國家發(fā)展和民族復(fù)興而不懈奮斗。就像“中國肝膽外科之父”吳孟超院士，他用實(shí)際行動促成了我國肝膽外科從一片空白到世界前列的飛越。如今，他已年逾九旬，但依然為國家的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)默默奉獻(xiàn)，此謂國家認(rèn)同。

“茍利國家，不避禍福”是一種可貴的家國情懷，更是一種奉獻(xiàn)精神與擔(dān)當(dāng)意識，需要我們每個人“內(nèi)化于心，外化于行”。40位官兵因參加抗疫抗洪而推遲婚期的義舉，無疑會讓更多人懂得，面對生活中的茍且，具有濃厚家國情懷的人，才會秉持“茍利國家，不避禍?！钡男拍睿瑠^然前行，追尋詩和遠(yuǎn)方。

（選自2020年第9期《文學(xué)與人生》）

素材實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用

家與國

福州三中濱海校區(qū)高一王宇軒

在中華傳統(tǒng)文化中，家庭既是社會組織的基本構(gòu)成單位，也是個人與國家的連接紐帶?！抖Y記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！眹乔f家，家是千萬人。國與家之間相互影響，相互聯(lián)系。小家和睦，大家和諧。

有人說：國既不國，家何能存？如果山河破碎，城春草木深，家庭又怎么能夠存在呢？國家為家庭提供了強(qiáng)大的保護(hù)，家與國之間緊密相連。國家繁榮昌盛，家庭才能幸福美滿。反之，如果國家衰敗，家庭也會破落。池田大作說：“沒有和睦的家庭，便沒有安定的社會。”和睦的家庭氣氛猶如自然界的一朵花，沒有什么比它更溫柔，沒有什么比它更適宜將一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)正直。培養(yǎng)了人的品性，才能使其能夠走向社會，做出貢獻(xiàn)。有了家，國家才能和諧美麗、繁榮昌盛。

在我們中華兒女的信念中，“國”與“家”是緊密聯(lián)系、密不可分的。愛國猶如愛家?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這些傳統(tǒng)感情、傳統(tǒng)信念，已經(jīng)流淌在我們的血液里。所以，我們身為家庭的子女、國家的一員，就應(yīng)該為家庭的和睦盡己所能，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！

（首段引用《禮記·大學(xué)》中的言論，恰到好處地說明家與國之間的關(guān)系，家國不可分割。）

（本段辯證地說明了國與家的具體關(guān)系，引用名言明確論點(diǎn)，能讓表述更精簡。但論證的邏輯順序需要調(diào)整。接下來論證家庭對于國家的意義也可以從正反兩方面說明，有破有立，才能使觀點(diǎn)更鮮明、更具有說服力。）

（結(jié)尾點(diǎn)題升華。）

升格文

家與國

福州三中濱海校區(qū)高一王宇軒

在中華傳統(tǒng)文化中，家庭既是社會組織的基本構(gòu)成單位，也是個人與國家的連接紐帶?！抖Y記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！眹乔f家，家是千萬人。國與家之間相互影響，相互聯(lián)系。小家和睦，大家和諧。

楊靖宇曾說：“國既不國，家何能存？”如果山河破碎，家庭又怎么能夠存在呢？國家為家庭提供了強(qiáng)大的保護(hù)，家與國之間緊密相連。只有國家繁榮昌盛，家庭才能幸福美滿。反之，國家的穩(wěn)定也有賴于家庭的和睦團(tuán)結(jié)。世上沒有什么東西比和睦的家庭氣氛更令人幸福了，它可以把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)正直。盧梭認(rèn)為：“幸福家庭是培育孩子成人的溫床?！比说钠沸耘囵B(yǎng)好，才能為社會做出貢獻(xiàn)。池田大作說：“沒有和睦的家庭，便沒有安定的社會?！庇辛思?，國才能和諧安定。如果家庭不和睦，會怎樣呢？林肯說“親人不睦家必?cái)　?，國家也是如此。沒有和睦的家庭，就培育不出祖國的花朵，國家也就難以發(fā)展。

在我們中華兒女的信念中，“國”與“家”是密不可分的，愛國猶如愛家?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這些傳統(tǒng)感情、傳統(tǒng)信念，已經(jīng)流淌在我們的血液里。所以，我們身為家庭的子女、國家的一員，就應(yīng)該為家庭的和睦盡己所能，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！

道理論證方法指津

道理論證是運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解或古今中外名言警句證明論點(diǎn)，從而使論點(diǎn)具有權(quán)威性，增強(qiáng)了說服力。由于道理論證引用的材料都是被客觀實(shí)際證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或是被人們公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。

與比喻論證是以人們熟知的事物來形象化地論證觀點(diǎn)相異，道理論證旨在運(yùn)用權(quán)威性言論推進(jìn)論證過程，或是從言論中形成文章觀點(diǎn)，是從具體到抽象的論證過程。所以在運(yùn)用道理論證時，需要明確文章觀點(diǎn)與所引用的材料的邏輯關(guān)系和內(nèi)涵聯(lián)系，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，才能使觀點(diǎn)更有說服力。

學(xué)生在議論文寫作中常常出現(xiàn)不顧觀點(diǎn)事實(shí)與論證材料間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為引用而引用的情況，使得文章在論述過程中出現(xiàn)邏輯不通，甚至焦點(diǎn)模糊、論證碎片化等問題。因此，同學(xué)們要在充分把握分析引用材料的基礎(chǔ)上引用言論輔證分論點(diǎn)，推進(jìn)論證過程，才能使論證更準(zhǔn)確、更深入，觀點(diǎn)更鮮明可信。