李蘭

或許有同學(xué)一看到這個(gè)書(shū)名，就開(kāi)始冒冷汗了，心說(shuō)，蘭姐，你能不能好好推薦書(shū)了？推薦一兩本好讀的小說(shuō)不行嗎？你看看你這幾個(gè)月都推薦了些啥？什么心理學(xué)的書(shū)啊，詩(shī)集啊，時(shí)評(píng)寫(xiě)作指導(dǎo)的書(shū)啊，你說(shuō)你都多久沒(méi)讓我們讀小說(shuō)了！這期你更過(guò)分，竟然把《論語(yǔ)別裁》都弄來(lái)了。你不知道我們平常學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)很大了嗎？能不能推薦一點(diǎn)讀起來(lái)輕松點(diǎn)兒的東西??！

嗯，我想著你沉著一張小臉跟我控訴的樣子，我就知道你已經(jīng)咬牙切齒到幾乎要“取關(guān)”我了。所以這一次，蘭姐少有地要做一下下一期的預(yù)熱：蘭姐下一期準(zhǔn)備帶著大家讀小說(shuō)集了，而且是一本非常棒的小說(shuō)集哦！這段時(shí)間蘭姐讀這本書(shū)都入迷了，每每忍不住擊節(jié)嘆賞……

什么書(shū)啊？嘿嘿，不賣(mài)關(guān)子還是蘭姐嗎？所以一定要記得看下一期的《中學(xué)生百科》哦！

不知道你們學(xué)校有沒(méi)有從高一開(kāi)始，就要求大家整本書(shū)地閱讀《論語(yǔ)》呢？這可是新課改之后，“整本書(shū)閱讀”能力要求中的熱門(mén)書(shū)籍哦！所以說(shuō)不論是從應(yīng)考的角度，還是從指導(dǎo)人生的角度，抑或是自覺(jué)傳承咱們民族文化的角度，這本書(shū)橫豎都是要讀的。蘭姐是為了降低大家的閱讀難度，讓大家不至于在應(yīng)考的背誦中痛恨起孔丘老師，這一期才冒著被你們?nèi)￡P(guān)的風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)跟你們推薦《論語(yǔ)別裁》的。

如今市面上被命名為《論語(yǔ)別裁》的大體有兩個(gè)版本，一是南懷瑾先生的，一是張居正先生的。其實(shí)這兩個(gè)版本都可以用來(lái)輔助我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)，因?yàn)檫@兩本書(shū)本質(zhì)上都是講課稿。南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》是在1975至1976年于臺(tái)灣的《青年戰(zhàn)士報(bào)》上連載的內(nèi)容，中間可以很明顯地感覺(jué)到先生是在跟學(xué)生們對(duì)話(huà)；而張居正先生的那一本，則是他跟萬(wàn)歷小皇帝的說(shuō)課稿，這位老師為了他的皇帝學(xué)生，可是曾經(jīng)親自給課本畫(huà)過(guò)手繪插圖的，可見(jiàn)他對(duì)備課的重視。但是由于南懷瑾先生離我們的時(shí)代更近，所以書(shū)中說(shuō)到的事例，我們今天看起來(lái)還是那樣熟悉；而張居正先生則是用文白夾雜的語(yǔ)言講解，一言不合就開(kāi)始大段的駢體議論，所以他的書(shū)更適合對(duì)古文有一定基礎(chǔ)和興趣的同學(xué)來(lái)閱讀。

那我這次要推薦的到底是哪一本？

這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)得真是缺乏想象力??！其實(shí)我要推薦的不是一本，也不是兩本，而是一堆書(shū)。

要讀好《論語(yǔ)》，或者說(shuō)，要對(duì)《論語(yǔ)》里的章節(jié)理解透辟，同時(shí)還能做到讓自己印象深刻，是要講究一點(diǎn)閱讀方法的。在我們?nèi)狈ο鄳?yīng)生活閱歷的情形下，最好的方式就是采用“素讀法”加“對(duì)讀法”。所謂“素讀法”，就是僅結(jié)合最簡(jiǎn)單的注釋來(lái)閱讀，而后參照自己的真實(shí)生活經(jīng)歷來(lái)理解。在這個(gè)階段我推薦楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。但是很多同學(xué)光看《論語(yǔ)譯注》一定會(huì)經(jīng)常一腦門(mén)子問(wèn)號(hào)，因?yàn)橛泻芏嗥鹿饪亢?jiǎn)單的詞句翻譯是難以理解的，那么這時(shí)候就推薦大家采用“對(duì)讀法”了——也就是同時(shí)讀多個(gè)名家對(duì)同一則《論語(yǔ)》的解讀。

這有點(diǎn)像是你坐在一個(gè)房間的正中間，你的周?chē)h(huán)繞著各位國(guó)學(xué)大師，他們或站或坐；或長(zhǎng)衣大袍，或毛衫西褲；或是持著毛筆，或是拿著煙斗……總之這些曾經(jīng)名震一時(shí)的大師，在這一刻全成了你的私教，關(guān)鍵是他們還對(duì)同一句論語(yǔ)發(fā)表或大同小異或針?shù)h相對(duì)的觀(guān)點(diǎn)。老實(shí)說(shuō)，有時(shí)候看著他們不點(diǎn)名地批評(píng)對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，還是感覺(jué)挺好玩的，就像是觀(guān)看老頭們相互拌嘴，言之鑿鑿，互不相讓。雖然市面上這些書(shū)籍的名字有不同，比方錢(qián)穆先生那本一般被稱(chēng)為《論語(yǔ)新解》，西南聯(lián)大辜鴻銘先生那本叫《辜鴻銘講論語(yǔ)》，當(dāng)然也包括南宋大儒朱熹老先生的《四書(shū)章句集注》，書(shū)名起得不同，但都可以看作“論語(yǔ)別裁”——也就是對(duì)論語(yǔ)的個(gè)性化解讀。

下面，我們來(lái)嘗試著用對(duì)讀法解讀一則《論語(yǔ)》看看——

子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！?/p>

我估計(jì)這則論語(yǔ)有很多同學(xué)都會(huì)讀出疑問(wèn)來(lái)，特別是對(duì)那個(gè)“無(wú)友不如己者”。那么我們來(lái)看看幾位大師分別是如何講解這一句的。

朱熹先生戴著東坡巾，捋著胡子跟你說(shuō)（聽(tīng)不懂不要暈，聽(tīng)得懂的大大地夸獎(jiǎng)自己）：

無(wú)友不如己者。無(wú)，毋通，禁止辭也。友所以輔仁，不如己，則無(wú)益而有損。

過(guò)則勿憚改。勿，亦禁止之辭。憚，畏難也。自治不勇，則惡日長(zhǎng)，故有過(guò)則當(dāng)速改，不可畏難而茍安也。程子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他也，知其不善，則速改以從善而已?！?/p>

程子曰：“君子自修之道當(dāng)如是也。”游氏曰：“君子之道，以威重為質(zhì)，而學(xué)以成之。學(xué)之道，必以忠信為主，而以勝己者輔之。然或吝于改過(guò)，則終無(wú)以入德，而賢者亦未必樂(lè)告以善道，故以過(guò)勿憚改終焉?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/04/07/qkimageszxbgzxbg202103zxbg20210310-2-l.jpg"/>

讀不懂很正常，我們這里主要還是感受一下朱熹先生的風(fēng)格。首先，朱熹先生的《四書(shū)章句集注》是明清兩朝科舉取士的指定教科書(shū)（厲害吧？），而他講論語(yǔ)也不是興之所至張口就來(lái)，而是會(huì)時(shí)常引用自己認(rèn)為比較權(quán)威的前輩的講解（程子就是程頤，游氏就是游酢，他們都是朱熹先生的前輩）。至于那個(gè)“無(wú)友不如己者”，他的意思是，朋友是用來(lái)輔助自己修行仁德的品性的，如果品性上不如自己，那么對(duì)自己有害無(wú)益。

但是我估計(jì)同學(xué)們會(huì)對(duì)此有點(diǎn)不滿(mǎn)，對(duì)吧？因?yàn)槠沸赃@個(gè)東西又不能打分，怎么知道對(duì)方的品性有沒(méi)有自己好呢？況且，有的人堅(jiān)韌卻不大方，有的人大方卻不耐心，有的人耐心卻不果斷，有的人果斷卻不細(xì)致……這叫人怎么比嘛！

來(lái)來(lái)來(lái)，我們?cè)賮?lái)看看張居正先生的說(shuō)法：

所交的朋友必勝過(guò)我的人，方為有益。若是不如我的，或便佞善柔之類(lèi)，這樣的人，不但無(wú)益而且有損，切不可與之為友也。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)張先生雖然也有點(diǎn)古文調(diào)調(diào)，但語(yǔ)言的質(zhì)感比朱熹先生親切多了。對(duì)于“無(wú)友不如己者”，張先生給了一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)是“便佞善柔之類(lèi)”，也就是品德敗壞的人咱們不能與之交往。是不是這樣看就明白多了？

獲得十三個(gè)博士學(xué)位、通曉九國(guó)語(yǔ)言的辜鴻銘先生又會(huì)怎么說(shuō)呢？且看辜先生戴著瓜皮帽，用文明棍比畫(huà)著說(shuō)：

孔子說(shuō)：“聰明的人如果不嚴(yán)肅，便不會(huì)得到別人的尊重，所學(xué)到的東西也不會(huì)鞏固持久；盡職盡責(zé)，心無(wú)雜念應(yīng)當(dāng)是第一準(zhǔn)則；不交往品行不如自己的朋友；如果發(fā)現(xiàn)有不良習(xí)慣，則應(yīng)毫不猶豫地去改正?！?/p>

這不就簡(jiǎn)單明了多了嗎？我知道你們讀完朱熹和張居正，會(huì)忍不住要給辜先生鼓掌。一百四十多年前，辜先生就是這樣給國(guó)際生講論語(yǔ)的。多讀幾篇你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，辜先生講論語(yǔ)特別有國(guó)際視野，而且往往是用西方現(xiàn)代文化的語(yǔ)言來(lái)解讀，咱們今天讀起來(lái)仍會(huì)感覺(jué)很輕松。

那邊廂國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆緩緩開(kāi)口了，他不疾不徐地說(shuō)：

無(wú)友不如己者：無(wú)，通毋，禁止辭。與不如己者為友，無(wú)益有損。或說(shuō)：人若各求勝己者為友，則勝于我者亦將不與我為友，是不然。師友皆所以輔仁進(jìn)德，故擇友如擇師，必?fù)衿鋭傥艺?。能具此心，自知?jiàn)賢思齊，擇善固執(zhí)，虛己向?qū)W，謙恭自守，賢者亦必樂(lè)與我友矣?；蛘f(shuō)：此如字，當(dāng)作似字解。勝己者上于己，不如己者下于己，如己者似己，與己相齊。竊謂此章決非教人計(jì)量所友之高下優(yōu)劣，而定擇交之條件。孔子之教多直指人心。茍我心常能見(jiàn)人之勝己而友之，既易得友，又能獲友道之益。人有喜與不如己者為友之心，此則大可戒。說(shuō)《論語(yǔ)》者多異解，學(xué)者當(dāng)自審擇，從異解中善求勝義，則見(jiàn)識(shí)自可日進(jìn)。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)錢(qián)穆先生特別有國(guó)學(xué)大師的范兒？他會(huì)用“或說(shuō)”這樣的形式把前人的所有理解都給你展示出來(lái)（有的時(shí)候他還會(huì)直接說(shuō)“此句有×解”），然后再說(shuō)出自己的看法。那個(gè)“無(wú)友不如己者”，他的理解是——能夠去發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，而誠(chéng)心與之為友，這樣不僅容易結(jié)交到好朋友，也能獲得交友的智慧。而且，人要警惕那種喜歡跟不如自己的人交友，在別人身上找尋優(yōu)越感的虛榮心。另外，錢(qián)先生特別提出來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》有很多不同的解釋?zhuān)瑢W(xué)習(xí)的人應(yīng)該自己辨別，在不同的見(jiàn)解中尋求最好的那一種，這樣自己的見(jiàn)識(shí)才能每一天都有進(jìn)益。

如果你覺(jué)得錢(qián)先生的還是有點(diǎn)難度，那么我隆重推薦一下下面這位先生——

那么“無(wú)友不如己者”，是講什么？是說(shuō)不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我們既然要自尊，同時(shí)也要尊重每一個(gè)人的自尊心?！盁o(wú)友不如己者”，不要認(rèn)為你的朋友不如你，沒(méi)有一個(gè)朋友是不如你的。世界上的人，聰明智慧大約相差不多，反應(yīng)快叫聰明，反應(yīng)慢就叫笨。你騙了聰明的人，他馬上會(huì)知道，你騙了笨人，盡管過(guò)了幾十年之久，他到死終會(huì)清楚的。難得有人真正笨到被你騙，死了都不知道的，這個(gè)道理要注意。

所以，不要看不起任何一個(gè)人。人與人相交，各有各的長(zhǎng)處，他這一點(diǎn)不對(duì)，另一點(diǎn)會(huì)是對(duì)的。有兩個(gè)重點(diǎn)要注意的：“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人?！边@個(gè)家伙的行為太混蛋了，但有時(shí)候他說(shuō)的一句話(huà)，意見(jiàn)很好。你要注意，不要因?yàn)樗娜烁裼袉?wèn)題，或者對(duì)他的印象不好，而對(duì)他的好主意硬是不肯聽(tīng)，那就不對(duì)了。有時(shí)候“不因其言而廢其人”，這個(gè)人一開(kāi)口就罵人，說(shuō)粗話(huà)，你便認(rèn)為他肯定沒(méi)有學(xué)問(wèn)，然后把他整個(gè)人格都看低，這不對(duì)，不能偏差?！盁o(wú)友不如己者”，世界上的每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該用其長(zhǎng)而舍其短，所以“過(guò)則勿憚改”，因?yàn)榭吹搅嗣恳粋€(gè)人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么不要怕改過(guò)，這就是真學(xué)問(wèn)。

那么，我如何來(lái)證明這個(gè)“無(wú)友不如己者”是這樣解釋的呢？很自然的，還是根據(jù)《論語(yǔ)》。如果孔子把“無(wú)”字作動(dòng)詞，便不用這個(gè)“無(wú)”了。比如說(shuō)，下面有的“毋意”“毋我”等，都用這個(gè)“毋”字。而且根據(jù)上下文，根據(jù)整個(gè)《論語(yǔ)》精神，這句話(huà)是非常清楚的，上面教你尊重自己，下面教你尊重別人。過(guò)去一千多年來(lái)的解釋都變成交情當(dāng)中的勢(shì)利，這怎么通呢？所以我說(shuō)孔家店被人打倒，老板沒(méi)有錯(cuò)，都是店員們搞錯(cuò)了。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這位先生的講解與前面的風(fēng)格都不一樣，他親切幽默，善于舉現(xiàn)實(shí)中的事例來(lái)講道理，且不說(shuō)他的解讀是不是完全正確，但他的理解未嘗不是一種給人以啟發(fā)的角度，可以給我們帶來(lái)一些借鑒和思考。

這就是南懷瑾先生。他的《論語(yǔ)別裁》不僅會(huì)逐條給你解讀論語(yǔ)，中間還會(huì)給你貫穿講述很多中外文化小故事，整本書(shū)讀來(lái)如沐春風(fēng)，有著滿(mǎn)滿(mǎn)的干貨。比方說(shuō)“佛學(xué)像百貨店，道家像藥店，儒家像糧食店”，這“三家店”的經(jīng)典比喻，就出自南懷瑾先生的金句。

最后小結(jié)一下：這一系列大師的“論語(yǔ)別裁”，每位同學(xué)都可以根據(jù)自己喜愛(ài)的風(fēng)格來(lái)選擇。咱們可以先讀某一本的解釋?zhuān)賹?duì)比著讀其他的解釋文本，最后選擇自己覺(jué)得講得最有道理的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于自己特別不明白的章節(jié)，可以先讀辜鴻銘先生的解讀，他的比較簡(jiǎn)明扼要；再讀南懷瑾先生的，他的比較具體生動(dòng)；古文功底好一點(diǎn)的同學(xué)，可以接著讀一下張居正先生的說(shuō)法；最后再看看錢(qián)穆先生集大成的解釋。朱熹先生的《四書(shū)章句集注》很權(quán)威，可以說(shuō)前面提到的那些大師肯定都看過(guò)他的這本書(shū)，所以每個(gè)人的解釋或多或少都會(huì)有朱熹先生的影子，你要是感興趣的話(huà)可以去讀讀看。

哈哈，老實(shí)說(shuō)，你要是真用這種方法把《論語(yǔ)》讀下來(lái)，說(shuō)不定不日便會(huì)成為解讀《論語(yǔ)》的專(zhuān)家啦！