郭旗

（臨沂大學(xué) 圖書館，山東 臨沂276000）

一、前言

浮雕使用繪畫中透視法來表現(xiàn)三維空間，通過小空間的占據(jù)，來實現(xiàn)“畫龍點睛”，甚至是“點石成金”的藝術(shù)魅力。臨沂大學(xué)圖書館的沂蒙文化長廊浮雕藝術(shù)由臨沂大學(xué)雕塑藝術(shù)研發(fā)院院長、美術(shù)學(xué)院教授牛振江帶領(lǐng)團隊歷時兩年創(chuàng)作完成，該浮雕反映了革命戰(zhàn)爭年代的重大事件《沂蒙頌歌》和沂蒙歷史人物的《古圣先哲》。

臨沂大學(xué)圖書館的沂蒙文化長廊浮雕藝術(shù)作為沂蒙紅色教育和大學(xué)生美育研究基地，在審美教育、藝術(shù)特色、文化價值、素質(zhì)教育、美育課程、紅色基因、紅色育人工程等方面存在大量需要研究的內(nèi)容。根據(jù)目前掌握的資料，通過查詢知網(wǎng)、萬方、維普、超星、讀秀等中文數(shù)據(jù)庫可知“浮雕與大學(xué)生美育”的研究文獻非常少，存在“浮雕藝術(shù)+大學(xué)生美育”研究的空白。

二、選題依據(jù)

以教育部下發(fā)的《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》為契機，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者在本領(lǐng)域研究的發(fā)展趨勢、研究動態(tài)、美學(xué)價值以及藝術(shù)品牌構(gòu)建等相關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，以及本人在臨沂大學(xué)圖書館的工作實際和對這一重大部署的長期關(guān)注，進行了大量深入的研究，對浮雕藝術(shù)與大學(xué)生美育提出一些實用的、切實可行的推廣決策和發(fā)展路徑，加上與之同步進行實地調(diào)查、觀摩與交流等，為本文能夠全面深入的進行做了扎實的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。

三、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及研究動態(tài)

（一）研究現(xiàn)狀

通過查詢國內(nèi)的數(shù)據(jù)庫可知，浮雕與大學(xué)生美育的相關(guān)研究資料很少，幾乎查詢不到什么內(nèi)容。但在知網(wǎng)、萬方、超星數(shù)據(jù)庫中輸入“大學(xué)生美育”這幾個關(guān)鍵字，則有大量的文獻資料，可以說十分豐富。涉及到大學(xué)生德育、人格塑造、美育滲透、人文素質(zhì)、美育教學(xué)、審美教育等很多內(nèi)容。如何將這些內(nèi)容與浮雕藝術(shù)進行完美的有機結(jié)合，并且應(yīng)用到大學(xué)美育的研究之中是本文研究的主要內(nèi)容。

（二）研究動態(tài)

雕塑，最重要的就是創(chuàng)作?；谝拭晌幕L廊浮雕藝術(shù)所展現(xiàn)出來的創(chuàng)作成就，結(jié)合大學(xué)生美育研究戰(zhàn)略，兩者在思想政治教育、審美藝術(shù)性、美育功能、德育教育、傳承與創(chuàng)新等方面需要進行系統(tǒng)的拓展研究，其研究動態(tài)主要體現(xiàn)在以下四個方面：

1.培育“感受形式美的眼睛”。雕塑可以稱之為形象化的“詩”，雕塑作品就是“形式美的眼睛”，簡潔的線條，豐富生動的人物，逼真的形象設(shè)計，線條錯落有致的表現(xiàn)形式給人們強烈的感官享受。簡潔、生動的形象是雕塑藝術(shù)的生命，強烈的思想感情也是通過雕塑的外在表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來的。和繪畫一樣，雕塑也屬于造型藝術(shù)，所表達的形式美的感受是完全一樣的。

2.時代·記憶·想象：雕塑美育性的三重理論向度。這三者是雕塑創(chuàng)作的靈魂，是雕塑美育風(fēng)格與人格、耐看與乏味，傳神與入神，意象與意蘊，運動與矛盾，空間的虛與實，時間的真與幻，形式美（包括基本形式）與形式的有機統(tǒng)一。學(xué)生們既可以看到傳統(tǒng)雕塑斑駁的歷史印記感受到歲月的流光，也可以從近現(xiàn)代風(fēng)格的雕塑中體會到科學(xué)藝術(shù)和人生境界之間的勾連，從而培養(yǎng)自己高尚的審美情操。

3.讓雕塑美育變得簡單有趣。雕塑藝術(shù)的本質(zhì)特征使它在審美教育中有著自己一些獨特的功能，怎樣把大學(xué)生美育教育做得生動有趣，使學(xué)生們都喜歡這門課，在寓教于樂、潛移默化中接收雕塑藝術(shù)帶來的藝術(shù)美感，不知不覺中完成美育的熏陶。

4.雕塑美學(xué)的內(nèi)容和特點。雕塑美學(xué)是研究美的規(guī)律的一種藝術(shù)創(chuàng)作。什么是雕塑美學(xué)及其規(guī)律、特點和要研究的內(nèi)容；如何進行藝術(shù)創(chuàng)作，如何與生活中的藝術(shù)元素緊密結(jié)合，創(chuàng)造出反映現(xiàn)實題材的雕塑作品，如何用簡潔明快的藝術(shù)形式反映作品的藝術(shù)規(guī)律及特點；雕塑藝術(shù)內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，符合什么結(jié)構(gòu)形式，藝術(shù)作品流派的來龍去脈，思想觀念的呈現(xiàn)和歷程；雕塑藝術(shù)的風(fēng)格、流派的興替，演變過程；雕塑美學(xué)應(yīng)有的美學(xué)品格、審美價值、藝術(shù)鑒賞的社會功能、藝術(shù)的社會心理機制等。

四、本文研究的學(xué)術(shù)價值與應(yīng)用價值

（一）學(xué)術(shù)價值

本文將臨沂大學(xué)圖書館文化長廊浮雕藝術(shù)的創(chuàng)作、傳承與創(chuàng)新置于大學(xué)生美育背景之下進行研究。本文的研究對于推動雕塑美育，探索新的大學(xué)生德育和美育教學(xué)，創(chuàng)新其推廣形式，緊跟時代發(fā)展步伐具有切實可行的學(xué)術(shù)價值；同時對促進相關(guān)校園文化主題、情感教育及藝術(shù)實踐的學(xué)術(shù)研究及發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變等方面具有一定的參考意義和借鑒性指導(dǎo)。

（二）應(yīng)用價值

筆者嘗試并運用雕塑學(xué)、審美學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等交叉學(xué)科理論知識及研究方法，通過美學(xué)、心理學(xué)分析雕塑藝術(shù)的審美教育手段，有效擴展校園教育模式，實現(xiàn)學(xué)校全面育人的新格局。系統(tǒng)的總結(jié)并探討浮雕藝術(shù)與大學(xué)生美育教育的有機統(tǒng)一，傳承與創(chuàng)新，協(xié)調(diào)“雕塑藝術(shù)+大學(xué)生美育”可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

五、沂蒙文化長廊浮雕藝術(shù)與大學(xué)生美育研究的主要內(nèi)容

（一）合厚傳力，平深精順

牛振江教授從設(shè)計理念所強調(diào)的“合、厚、傳、力”和制作技巧所講求的“平、深、精、順”的特點出發(fā)，解讀浮雕符號文化視覺傳播力場對促進校園文化建設(shè)和大學(xué)生美育研究帶來的促進作用。雕塑美育是一個嘗試性的課題研究，更深的文化內(nèi)涵還有待在工作教學(xué)中繼續(xù)發(fā)掘，這將是本文研究的主要內(nèi)容。

（二）“智繪成長，向美而生”

以美育推廣為主要實踐內(nèi)容，開展“自然之美”、“藝術(shù)之美”、“社會之美”三個模塊的審美課程，按照“重策劃、重過程、重成效”的工作理念，引導(dǎo)學(xué)生主動將“愛和自身能量”傳遞出去，利用所學(xué)專業(yè)以自己力所能及的方式回饋社會、傳遞正能量。

（三）無聲的語言+隱性教育之美

雕塑藝術(shù)通過審美教育進行文化傳承，通過審美活動不間斷影響學(xué)生的道德修養(yǎng)，營造審美環(huán)境，體現(xiàn)人文關(guān)懷，通過隱性教育方式彌補學(xué)校傳統(tǒng)教育的不足，并把它自身所蘊含的信息以群體審美的方式，散發(fā)到校園的各個角落。這些雕塑作為無聲的語言，不斷地與大家交流，將美育浸潤于校園的各個角落。

（四）“融繪、美育、潤德”…

雕塑藝術(shù)具有鮮明的社會化美育特征。形象生動的圖畫和線條營造了鮮明的校園美育基地。融繪就是把自然美、藝術(shù)美融入到社會美之中，使之有機融合，形成具有完美空間的美育藝術(shù)長廊。潤德就是德育，通過雕塑藝術(shù)無聲的語言把美育的育人功能與智育、體育、勞育全面結(jié)合起來，使大學(xué)生得到全面的藝術(shù)熏陶，臨沂大學(xué)圖書館的沂蒙文化長廊浮雕藝術(shù)館所展示的審美空間可以充分展示藝術(shù)魅力，使美育融入校園，使學(xué)生成為又紅又專的接班人。

（五）“以美育人以文化人”…

“興于詩，立于禮，成于樂”為了爭創(chuàng)雙一流大學(xué)、為了培養(yǎng)杰出的復(fù)合型人才，我們的大學(xué)必須實行科學(xué)和藝術(shù)的有機結(jié)合。“以美育人，育美的人”美育教育的核心是藝術(shù)教育。美育應(yīng)從多角度理解、提升、完善美育觀念。構(gòu)建多維立體的美育課程體系。

（六）“文以載道”…

美已載文，雕塑藝術(shù)所反映的道德情操和心靈感悟是一種潛移默化的教育。在思想審美、德育潛化、立德樹人方面具有不可替代的重要作用。同時雕塑藝術(shù)具有隱性的教育，使美育教育體現(xiàn)在無聲之中。每一座雕塑作品都蘊含著豐富的思想內(nèi)容，在教育中往往會產(chǎn)生學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的道德情操，使他們產(chǎn)生思想的認(rèn)同感和歸屬感。雕塑藝術(shù)這種物化了的精神載體集中反映了學(xué)校這個特定群體的道德價值觀和審美取向，是進行道德教育、審美教育最好的素材之一。

六、本文的研究方法

（一）文獻分析法

本文運用文獻研究方法集合整理相關(guān)文獻資料，查閱雕塑學(xué)、審美學(xué)等相關(guān)學(xué)科，相關(guān)研究資料，在理清文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，研讀對浮雕藝術(shù)與大學(xué)生美育的相關(guān)政策性法規(guī)文件，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，對最新的研究成果進行整合分析，為本文的研究提供一定的理論基礎(chǔ)。

（二）個案分析法

作為近幾年逐步受到重視的雕塑美育研究，臨沂大學(xué)圖書館的浮雕藝術(shù)具有大學(xué)生美育研究的特殊代表性，客觀地分析了雕塑藝術(shù)在美育教學(xué)中所起的重要貢獻，進一步研討其與當(dāng)下“以美育人以文化人”發(fā)展背景相融合的聯(lián)系與前景，傳承創(chuàng)新的路徑。

（三）資料分析方法

對于收集的調(diào)研資料，通過SPSS進行描述統(tǒng)計分析和推論統(tǒng)計分析；對于收集的訪談資料，進行統(tǒng)計整理，做出定性分析。通過對資料的分析，檢驗研究，得出研究結(jié)論，修正、充實大學(xué)生美育品牌構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。

七、本文研究的創(chuàng)新

1.交叉學(xué)科視角。課題運用雕塑學(xué)、審美學(xué)、美育學(xué)、文化學(xué)等交叉學(xué)科理論知識及研究方法，能夠全面、系統(tǒng)、專業(yè)的考量浮雕藝術(shù)與大學(xué)生美育的傳承、促進與創(chuàng)新。

2.在研究方式上突出調(diào)查結(jié)果的原創(chuàng)性，提出具有可操作性的對策、建議和方法，保證研究成果的新穎。

3.沂蒙文化長廊浮雕藝術(shù)館作為大學(xué)生美育教育的重要研究基地必將作為一項重要的文化工程而長期推廣。同時本文將社會學(xué)實證研究方法應(yīng)用于大學(xué)生美育文化研究之中，極大地保證了研究的科學(xué)性。認(rèn)識到“雕塑美育”、“以美育人”的傳承與創(chuàng)新對促進高校精神文明和校園文化建設(shè)，激發(fā)學(xué)生積極進取、勇于創(chuàng)新的精神具有重大意義。同時提出了相關(guān)的推廣原則與方法，并在此基礎(chǔ)上規(guī)劃適應(yīng)大學(xué)生美育研究新的推廣策略和發(fā)展方向，這也是本文的創(chuàng)新點。

八、結(jié)語

本文雖然做了大量的文獻分析和社會調(diào)研，但還有很多需要研究的問題。如：如何體會雕塑“象征、裝飾”的美；如何體會雕塑藝術(shù)以靜示動的藝術(shù)效果和它凝煉含蓄的審美特征；如何將沂蒙文化長廊的浮雕藝術(shù)通過校園美育將家庭美育和社會美育有機結(jié)合起來；如何在保持浮雕藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，融入更多的時尚元素；怎樣留住學(xué)生，讓浮雕藝術(shù)館成為學(xué)生最喜歡去的地方，成為學(xué)校文化藝術(shù)教育基地。

本文在借鑒兄弟院校校園雕塑發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到，提高大學(xué)生審美能力，美育教育是一項刻不容緩、意義重大的戰(zhàn)略工程，是實現(xiàn)高校精神文明建設(shè)的有益補充和偉大工程。