◆董祖斌

雪山，被冰雪覆蓋著，保持著一種千古不變的純潔和神秘。雪山的雪，融化為水，然后變成蒸氣，在空中凝成雨雪，再次覆蓋，周而復(fù)始，完成一種輪回。于是，冰雪覆蓋下的那些帶著藍(lán)色夢幻般的初雪、從地球有記憶之時的初雪便被保留了下來，成為純潔的最寶貴基因，在時空里遺傳下來，生生不息。

玉龍雪山，在彩云之南的北端，用一頂白色的帽子裝扮著屬于自己亙古而獨特的綽約風(fēng)姿。云開霧散，帽子下面是她潔白如雪的心。

江南久違了雪，也久違了純潔。霓虹已經(jīng)把白雪擠占到角落，夜空里，迷離著人眼。而畢竟雪是萬水之源生命之源啊，帶著焦渴的人們還是不遠(yuǎn)千里來拜謁她。

一段又一段帶著生命印痕的旅程拋在了身后，當(dāng)目光和雪山對視的那一刻，心靈便沉靜下來。不知道是生命在這些短暫的旅程中注定在此等待雪山，還是雪山在亙古的生命旅程中注定等待每一個生命，反正這種相遇，是一種約定，每一個與之相遇的生命，都是堆積在山上的那片雪，不可少，卻也與任何其他一片雪一樣，安安靜靜，無差無別。

雪山，尤其是最下面的雪，帶著地球最初的基因，靜靜地沉睡在這里，這些從天南海北涌過來的呼吸和腳印，也不會讓她驚醒。那些雪，就像是嬰兒的肌膚，分泌著一種宗教般的神圣。

山峰，靜靜地佇立在那里，讓你的頭望向蒼天，那種蔚藍(lán)的天，產(chǎn)生一種仰視的高度，從而讓思維產(chǎn)生深度，讓自己的身軀匍匐在自然的浩瀚與威嚴(yán)中。在偶爾隨風(fēng)掀開面紗的一瞬間，撞擊你的思維，過濾你的凡念，讓雪浸透心靈與目光。

山谷，在山峰的圣潔之外，帶來另一種情感的震撼。情人谷，愛情在這里堆積成雪，生命在這里升華，雪山的懷抱，成為納西族神圣的第三國。

凡世，地域，天國，在第一片雪花降落在玉龍雪山的那一刻起，也開始流傳。這個山谷，已經(jīng)幻化為納西人的天國——第三國。愛情，被人類制定的等級和世俗設(shè)定的眼光制約，不能得到承認(rèn)和祝福，那就在雪山的第三國里進(jìn)行這種感天動地的印證與追求。穿上漂亮的衣衫，告別親友，帶著微笑，帶著食物，向著雪山進(jìn)發(fā)，找到自己前世的那片雪，在與情人縱情享受愛情之后，相擁而下。投進(jìn)雪山的懷抱，進(jìn)入自己理想的第三國?！鞍茁巩?dāng)坐騎，紅虎當(dāng)犁牛，野雞來報曉，狐貍做獵犬”，在第三國的召喚中，從半空就開始了美好幸福的生活，愛永駐，俯瞰人間。生命再次化為一片雪，悄無聲息卻又驚天動地。隨著雪融雪降，長長的隊伍前仆后繼，相愛的青年男女都笑著，那一刻的飛升，是何等的壯美、浪漫和滿足。

雪花一直在落下，也在融化，周而復(fù)始。那一對對飛身而下的聲音也沒有停止。山谷寂然無聲，雪花寂然無聲，愛情寂然無聲，人世寂然無聲。一次一次，冰涼的眼光與制度開始退卻，這個雪山的山谷——第三國開始燃燒，暖暖的，不融化冰雪，只融化那些冰封愛情的心。

多么苦難的傳說，而又是多么浪漫的傳說。這片窖藏愛情的雪山的山谷，就那么凄美而殘酷地呈現(xiàn)在面前，就這么現(xiàn)實而又神秘地出現(xiàn)在眼前。每一段愛情都在這里消失，然而又在這里永生。每一片冰雪都刻錄著愛情的溫度。那些冰雪，在火火地燃燒，升騰之焰，搖曳著玉龍雪山和純凈的天空。

如果只有這樣一個故事，也只會在心中隱隱地感動，留下一種祝福和傷感，而那一個露天的舞臺，卻活生生地勾引著你的眼淚。在雪山、冷杉林、矮腳馬、純?nèi)缣旎[的音樂、辭別的悲壯與毅然決然為愛赴死的演繹中，我的付出，只有淚水。其實是一種幸福的憂傷，在那首雪花濾過的納西語演唱的《回家》歌曲中，我知道，淚水是雪花融化的清泉，洗濾我的心靈。

白白的雪山，黑綠的森林，綠綠的草坪，紅紅的山巖，健碩的馬，真誠的男女青年，神秘的東巴，真實的陽光，帶著雪山粗獷和柔情的呼喚——麗江的印象就這樣被定格。唱歌，就在這雪山腳下；跳舞，就在這雪山腳下；騎馬，就在這雪山腳下；喝酒，就在這雪山腳下；去第三國，去殉情，還是在這雪山腳下。雪山，就在面前端坐著，沒有語言，慈愛無比，在她冰涼的外表下，一個滾燙的胸懷等待著那些真心相愛的男女青年。千百年來，一對又一對，她沒有拒絕，在塵世迎接他們的只有苦難，而在這里，在第三國，她用雪花撫摸安慰著他們。

坐在飽含紫外線的陽光下，面對著圣潔的雪山，在五百個生長在這片土地上的男女青年的演繹中，我突然覺得雪山慢慢地一步步向我走進(jìn)，走進(jìn)眼眶，走進(jìn)燥熱的心，漸漸平靜，空靈，一種久違的輕松涌上來。是的，在這一刻，我甚至不愿再想一秒前囤積在心的那些茫然和憂思，我只是深深地覺察到自己在這一刻真實地?fù)碛锌諝?、陽光，好幸福。雪山、森林、草地，夢中的景象就在眼前，一種莫大的滿足感，頓覺萬物不擾，就這樣終老，夫復(fù)何求？

回家，那不是走向死亡，是奔赴愛情的家。從雪花底下濾出來的音樂，在天地和麗日下緩緩地飄散。不是歌唱，是一種訴說，訴說著愛情的堅貞與偉大；也是歌唱，歌唱一種愛的執(zhí)著與寧死也要相依相偎的爛漫。

紅色的山石道上，一對納西族青年男女從思緒中走來，男孩子牽著馬，女孩子騎在馬上，身邊的一切都已經(jīng)忽略，他們要去雪山，要回家。馬緩緩地走著，男孩子的手拉著韁繩，義無反顧，一步一步，不是去結(jié)束生命，而像是去開始一種新生；不是遠(yuǎn)離，而是回家，回生命的家，回愛的家。馬背上的女孩，深情地望著前面的男孩，在馬背上感受著這種同生死的超然快感。鼓聲加重，有天崩地裂般的聲音傳來，前面，是皚皚雪山，也是現(xiàn)實中的殉情谷，理想中的第三國。遠(yuǎn)了塵世，近了雪山。女孩驀然回首，村口處，老阿媽愴然而出，女孩的心隱隱作痛。那些母女間的親情慈愛涌上心頭，養(yǎng)育大恩未報，先赴天國。女孩的心中泛起陣陣漣漪，老阿媽的身影因為慟哭顫抖著，幾致昏厥，女孩再也忍不住，翻身下馬，緊跑驅(qū)前，扶起老阿媽。無奈瞥見老阿媽身后那些涼涼的眼神，女孩的心相反鎮(zhèn)靜無比。伸出熱熱的手，輕撫著老阿媽粗糙的手背，擦擦老阿媽的眼淚，一個猛然的轉(zhuǎn)身，迎著心愛的人奔去。再次跨上馬，回過頭來，輕輕地?fù)]起手，作別老阿媽，臉上，竟是綻放的笑容，任憑呼喚聲傳來，不再回頭。兩個人，信心滿懷、躊躇滿志地像是去赴一場浪漫的舞會。其實，也許他們知道，第三國，只是一個夢，年輕的生命，一定會在雪山的山谷沉寂。但是，他們無悔，也不怕，歡快地走向雪山，走向死亡，也走向新生。身影漸漸變小，漸漸融入圣潔白的雪山。誰都知道，他們不會再回來，而且數(shù)天之后，山谷里會發(fā)現(xiàn)他們相依相偎變冷的尸體，可是，沒有人阻止，也沒有人會勸告，因為，那是他們的幸福，從此，世間就會冰封他們堅固的愛情，千百個世紀(jì)后，依然保鮮。音樂在雪山上纏繞，久久不肯離去，一種欣賞、惋惜、祝福和羨慕的情緒開始彌漫我心。直到又一段歡快的音樂響起，我才從這種傷心的享受中回過神來，卻發(fā)現(xiàn)，自己早已是淚流滿面。

暗暗祝福自己，人過中年了，還能有淚，真情不滅，追求真愛、珍惜真愛的心依舊。雪山下面，這場淚雨是比雪水還要純潔的洗禮，我面向雪山，放肆地任淚雨滂沱。那些愿意坐在寶馬車上哭的人，心中沒有雪山，也沒有敬畏和真誠，自然不會有自己的靈魂輕松時刻，心靈的第三國永遠(yuǎn)只是夢想。

有多少片雪花就有多少感天動地的愛情，第三國，原來不在天上，而是在珍愛之人的心中。

燕來燕去

自從到了州城讀書以后，回家的次數(shù)就不是很多了。工作以后，上班時間很緊，回家的次數(shù)更是減少，往往都是每年在過年的時候才會回到老家去。因此，在老家的日子，那些草長鶯飛、烈日炎炎、楓葉泛紅的景象漸漸開始模糊，只是冬日的雪還是在回老家過年的印象中一次又一次刷新，未曾走遠(yuǎn)。

前不久端午回家，看到了我家吊腳樓下飛進(jìn)飛出的燕子，多年沒見，心里一時好生激動。

因為一般回家只是在冬天，很少看到燕子。而在喧鬧、堅硬和枯燥的城市，燕子也是不見蹤影的。好在現(xiàn)在節(jié)假日多了，于是我們回老家的次數(shù)勤了一些。清明、端午、中秋都有了假期，加上公路也修好了，弟兄們都買了車，于是往往一聲招呼，都跑出城市，往老家去，心情也是無比地好，就像車窗外的綠野和清風(fēng)，那車行得感覺就像燕子在春光中的飛翔。

小時候，燕子是我們家的?？停惨虼俗屛覀兩鲈S多自豪。據(jù)說，燕子落在哪戶人家是很有選擇的，一定要干凈、大方和和睦。而且燕子落在誰家那是很吉利的事情，因此農(nóng)村人都?xì)g迎他們，盡管它們也會拉屎掉毛，但是還是沒人會因為此而趕走燕子。在我老家，四五戶人家挨著住著，可是就只有我家有燕子來做窩。而且我家的燕子做窩還不是做在屋檐下，而是做在磨房的樓板下，是在門里邊，儼然是一家人的部分。只是我們常常擔(dān)心，推磨時那轟轟的響聲會驚嚇到燕子，可是好像很多年燕子都不在意，我們在推磨時一前一后地走動，磨繩也來回擺動，燕子卻還是如平時一樣來去穿梭，絲毫沒有受到驚嚇，估計它們已經(jīng)適應(yīng)或者感到我們沒有惡意。

因為燕子把窩做在樓板下面，正是木樓板和下面的樓斗的結(jié)合位置，是一個三角區(qū)，省了一些工，而且相對牢固。可是我們無論什么時候去樓上做事，母親總會輕輕地囑咐一句：小心燕窩！她是怕震動對燕窩或者燕子造成傷害。有時候，晚上要關(guān)門，她總會問一句：看看燕子回來沒有？我們小時候的臥室正好在燕子做窩的樓上，雖然晚上燕子也休息了，但是我們還是腳步輕輕地上樓，上床睡覺。偶爾不小心弄倒了什么，立刻會靜心豎起耳朵聽一下，看看燕子的反應(yīng)，一般都是靜悄悄的，燕子好像也不是很在意。不像現(xiàn)在單元樓中的一些住戶，樓上拖一下椅子，馬上在下面回捅幾下以示抗議。

一段時間，我們家里的燕子到了“燕多為患”的地步。想來磨房里的燕子還是有邀約之意的。父親在樓斗上釘上了兩根長竹釘，然后在上面放上一塊瓦片，燕子于是就以此為基礎(chǔ)開始筑巢。而后來，就在這個燕窩邊上又出現(xiàn)了一個燕子做的窩，另外在我家吊腳樓最下面的一層，牛圈的外面樓板上也出現(xiàn)了燕子窩。一時間，到處是燕子紛飛，叫聲唧唧。它們黑色的身影梭子一樣閃現(xiàn)，為老家的吊腳樓增添了很多靈氣和活潑。這次它們沒有要父親幫助釘瓦片，而是全用泥土筑成的，那種建筑工藝讓我嚇了一跳。燕子筑巢是用嘴銜來一顆顆黃豆大的稀泥，一顆顆沾上，慢慢形成一個水囊式的東西，入口小，只能供一只燕子進(jìn)出，里面很大，還墊有豬毛、松針、蘆花等柔軟的材料。那些小泥土顆粒懸空構(gòu)筑，卻也不掉下來，卻是讓我感到燕子的聰明、細(xì)心和精巧。后來讀了相關(guān)的書，知道好像還要伴以燕子的唾液，那是怎樣的嘔心瀝血??！當(dāng)然我們老家的燕窩是泥做的，不是沿海的那些燕窩，會被人弄去當(dāng)補品吃掉，這是我們這里燕子的幸運?？晌矣袝r也在想，燕子是候鳥，到了冬天，我們老家的燕子在南方是不是也去做過那種魚膠做的燕窩也未可知，但是一定在我們這里是最溫馨的，它們的家至少是安全的。家安全，它們的孩子也就是安全的。

據(jù)說，燕子認(rèn)識它的家，無論飛多遠(yuǎn)、走多久。它們是候鳥，每年春天飛來，每年冬天飛去南方，窩在哪一戶人家，它都不會弄錯。我不知道是不是真的，小時候就想給燕子身上綁一封信，和它南方的家的主人聯(lián)系一下，一是驗證，二是可以因為燕子而多一個遠(yuǎn)方的朋友，可是一直都沒敢去這樣做。燕子好像不像別的動物那樣區(qū)別大，都是一身烏羽剪尾，黃白相間的腹部和歡快悅耳的叫聲，我實在分不清我家的燕子和別人家的燕子有何區(qū)別。每年開春，在樹木吐綠的時候，它們就悄然來到了。有時聽到一聲清脆的叫聲，在屋子里勞動的父母親便會相視一笑，輕聲地說：燕兒回來了！我們老家說燕子都是帶兒化音，叫燕兒，就像現(xiàn)在電視劇的女主角。后來，我讀小學(xué)，已經(jīng)在外面參加工作的哥哥姐姐回家，只要聽到他們在屋外的聲音，我看見，父母親的眼光和聽到燕子歸來時一樣驚喜。

燕子多了，母親卻很細(xì)心，燕子很講究，是在窩外面排泄的動物，于是母親會在燕窩對應(yīng)的下面的地上，倒上一些灰土，燕子于是可以把糞便掉在灰土上。往往便可以看到燕子倒退著身子把尾部伸在窩口外，像投彈似的排下糞便，于是我們每天都會增加清掃的任務(wù)，燕子倒也習(xí)慣成自然了。這好像人類嬰兒的行為，往往沒有厭惡，只是覺得可愛。燕子的叫聲其實也不是單調(diào)的“唧唧”，而是像一句話：“燕兒——滴滴——噠噠”，尤其后面一聲，真是“巧如簧舌”，一般人模仿不了。

由于家中有燕子，因此在小學(xué)學(xué)《小燕子》的課文時，很有基礎(chǔ)。只是一直不懂燕子排在電線上為何像“等待演奏的曲譜”。后來才知道，我們老家那里電線最多就是一兩根，沒有五線譜那么多線，也不懂五線譜的音符，老師估計也不懂，沒有作解釋，這個疑問直到我長大了，有一次出差在外地，我看到密集的高壓塔上的燕子群才弄明白，現(xiàn)在想來，不禁莞爾。

小時候，我家有燕窩的磨房就在廚房邊上，在我們一家人坐著吃飯時，同樣可以聽到燕子的叫聲、看到它們忙碌的身影。有時候是收工回來的小憩，也會看到這番情景。尤其在有些時候，小燕子已經(jīng)孵化出來了，老燕子外出覓食，一飛進(jìn)磨房，小燕子聽到了叫聲，一股腦兒擠在燕窩門口，無數(shù)張小嘴，黑黑的小腦袋，嘴角邊上一條很好看的黃色邊角，都像夾子似的大張著，唧唧直叫，呼喚著老燕子把食物放在自己的嘴里。老燕子攀在窩口上，不知有沒有規(guī)律，往往把銜在嘴里的食物有指向地放在某個小燕子嘴里，未來得及休息，一蹬腳，唰一下又從門里飛出去，開始又一趟尋食之旅。一天到晚、日復(fù)一日，從不疲倦也從不停歇。每次看到這種情形，父母便會斜靠著椅子在門邊，欣慰而又無限期待地說：我們就像這燕兒一樣?。∧菚r我們兄弟姊妹七人都在讀書，父母親便在二十多畝地上挖掘他們的期盼，根植我們的未來與幸福！他們從開始就決定要供我們讀書，考學(xué)出去，像燕子一樣飛出去！那時生活很苦，“一條龍”的讀書戰(zhàn)線，從小學(xué)到大學(xué)全排上了。父母真像那兩只老燕子，不知疲倦地?fù)]灑汗水，硬是用兩雙手從土地里摳錢，把一家人養(yǎng)活、供讀，只到我們七兄妹全部高考上中專大學(xué)、參加工作，像燕子一樣飛出大山。那時的學(xué)校亂收費沒有制止，幾乎每次回家，都會給父母遞上收費通知單，父母有時走到里屋開始翻箱倒柜，有時走出家門找鄉(xiāng)親借錢，苦楚、委屈、壓力，我們都不得而知，但是他們卻從沒有拒絕和放棄過。就像那兩只不知疲倦的燕子！而我們，就是那些嗷嗷待哺的小燕子！七張嘴，張著一直在叫，那是怎樣的一種辛勞和焦慮！直到我自己養(yǎng)了孩子我才知道那是怎樣的一種承受與擔(dān)當(dāng)。我只養(yǎng)著一個孩子，還有固定的工資讓我減少憂心，可是當(dāng)年父母卻是只有土地和雙手，但我們卻是兄妹七人?。?/p>

后來，我們漸漸都考學(xué)在外，參加工作，相繼成家，回老家的次數(shù)也是屈指可數(shù)了。老家很早就只剩下父母親住著，年歲大了，而且身體也不好，土地越種越少?？墒撬麄円矓?shù)次拒絕我們的建議和安排，不愿進(jìn)城，很固執(zhí)地住在老家。于是，我們便在每年的暑期冬季，找機會回家，看看他們，看看老屋和土地，就像一只只燕子、候鳥一樣在城市和鄉(xiāng)村老家，季節(jié)之間來來去去。我們的身后，漸漸又有了小孩子一代，帶著他們，一遍遍地往返在城市和老家，增加他們對土地、對老家、對親人的親切與敬仰，讓他們也漸漸開始預(yù)習(xí)一個關(guān)于燕子和候鳥的遷徙路途。其實慢慢地，我們也開始出現(xiàn)當(dāng)年父母親看到燕兒回歸、孩子回家的眼神。我知道，我們的人生也開始經(jīng)過炎夏，如燕子一樣，目光開始尋找歸程。這是人類的宿命，也是每一個生命個體的宿命，就像是一種輪回。遷徙，其實也是一種輪回。

那天回家看到了燕子，看我看著出神，父親說，很多年這里都少看見燕兒來了，可能是因為人們亂打農(nóng)藥的原因，也有可能是氣候變暖了。沒想到，這幾年又回來了。我問父親，這些燕子是不是當(dāng)年我家的燕子？父親肯定地說，肯定是，燕兒這種動物，認(rèn)老家，認(rèn)路，再飛多遠(yuǎn)、再走多久，都認(rèn)得原來的主人家！不會走錯的！一下子，我很感動，既因燕子的情意，也因父親的期待情懷！燕來燕去，莊稼漢和候鳥之間其實有一種亙古的牽掛和信任，那是這條遷徙之路不變的基因，是人間的永恒感動！

人生的時空里，沒有候鳥，也沒有返程。我們總是行進(jìn)在從寒冷到溫暖的路上，雖然也是如燕子一樣的忙碌過程，但是生命卻無法遷徙，只有一個注定的方向。花紅柳綠，燕來燕去，都是稍縱即逝的瞬間。但是我們都做好一只燕子，不忘來路，不求回報，只留下天空中劃過的軌跡，和生命傳承中不息的飛翔！

悲憤的汨羅

一條江，得名就像是一種疊加，由汨水和羅水匯合而成，于是叫汨羅。從名稱上似乎就有一種包容的氣度。匯合之地，叫屈潭，原始的地名叫大丘灣。

從江西流到湖南，然后注入浩淼洞庭，把山地的桀驁與崢嶸基因隱藏在更深的水面下，但是骨子里還帶著那隱隱的悲憤，幽幽的碧色下面感覺到涌動著深深的悲情，夾雜著無奈的憤怒，但是都覆蓋在平靜的水面下。

改變江的名字與性情的是一個人，一個從長江峽谷秭歸走出去的青年，一個曾經(jīng)的官，一個失意的流放者，一個浪漫的詩人。

有一個在他生命暗淡時的名字，叫做三閭大夫；還有一個輝煌在史冊中的名字，叫做屈原。

不知道是天意還是巧合，抑或什么別的原因，他的姓氏就和他的生命及形象定位一樣，有一種屈，感天動地，怨天怨地。

他的頭上有一片燦爛的星空，下面是一個叫做楚的國度。文風(fēng)浩蕩，舞榭歌臺，車水馬龍，衣袂飄飛。他峨冠博帶，文質(zhì)彬彬，帶著激情和關(guān)懷的眼光穿梭在街市和廟堂里。章華臺下，他頭上的官帽拂著絢麗的風(fēng)。他看到國境邊虎視眈眈的目光，也看到浮華之下的隱隱危機。他的眼中及胸中，盛滿了那些瑰麗的山水，那些奔忙的百姓，在匆匆的步履間，他把對山水的摯愛，對百姓的關(guān)懷都化為筆下的書簡，一次次呈給朝堂上坐著的面容威儀的叫做懷王的君王。他以為那些還在滴著血和眼淚的文字會讓他們心中激蕩，激蕩如汨羅江水一樣。他等待著君王嘴角露出一絲贊許的笑意，然后會認(rèn)真地思考那個國家和子民的未來?？墒撬e了，因為他的主張會讓那些權(quán)貴們失去地位、特權(quán)以及金錢，他們在君王耳邊總是嘰嘰喳喳的給他編織一些莫須有的故事。他的那些文字不僅沒有換來笑意，漸漸地他看到坐在寶座上的那個人臉色越來越難看，終于，在幾次他“冒犯”后，寶座上的人臉色愈發(fā)青黑，在起身拂袖而去的同時，扔下冷冰冰的幾個字：放逐汨羅。這與剛開始對他的禮遇判若兩人，走出郢都的那一剎那，他回望這個華麗的國都，眼前似乎看到這片浮華正在變成一片廢墟，兩行濁淚無聲滾落。

只有汨羅歡迎他。盡管帶著失意和悲憤，可是這片地處當(dāng)時楚國邊緣的山水給他溫暖的慰藉。那是他與這片山水的緣分。屈潭，似乎是一種注定，他將要在那里以生命的代價創(chuàng)造一個地名，一個超越地理意義的地名，只因他從這里走進(jìn)汨羅江的懷抱。

遠(yuǎn)離了郢都，他在這江水的濤聲里，靜靜地滋長那些與國與民的情愫。在這汨羅江水的濤聲中，他的目光更加深邃，他的意志更加堅強，他的愛心更加無垠。但是，此刻，他只剩下歌唱和沉吟，而且是一種悲憤的調(diào)子。江畔，開始銘刻他的步伐。

而他走后，那個讓他無時無刻不牽腸掛肚的國家卻開始陷入一場早就預(yù)謀好的戰(zhàn)爭。那些下里巴人、陽春白雪的歌舞都在秦將白起的長戈中戛然而止。在大秦彪悍的旗幟席卷下，楚這個作為國家的番號在歷史書上成為過去式，從此被慢慢塵封，留下一些到今天也爭論不休的話題。

三楚大地，昔日的歌舞升平煙消云散，只剩下一地的傷心和哀號。而這種情景，卻是這位三閭大夫早就預(yù)料到的。他的目光望向星空，思緒比浩淼的夜空更加深邃，他似乎在這夜色里看到了自己的祖國和人民，看到了歷史與未來，透過那些紛繁復(fù)雜的星象，他似乎看到了這個星球上一切事物背后的玄機，清醒與迷惑交織在一起。他的心中，發(fā)出震撼的問話，他只期待天空作答，天空不語。國破之前，在長袖舞的飄逸中，眾人皆醉他獨醒，他看見那些艷麗的色彩慢慢變?yōu)樯n白，看見那些姣容慢慢變成骷髏，而他的直言勸告卻被眾人譏諷和鄙夷，無奈的他，帶著失落，在眾人的淡漠中他只好仰天發(fā)問。滄桑沙啞的聲音穿透時空，但是卻無法感動朝堂上飲酒的君王，偶爾有幾個聽懂了他心聲的人也同樣招來流放或殺身之禍，于是舉國一片啞然。《天問》的悲憤，無人知曉，只有汨羅的江水靜靜地流淌。

他望向山野，目光看到了若隱若現(xiàn)的山鬼，看到了汨羅江水下面那種滿含母性的召喚。那是在為他自己《招魂》，他的筆下，熱情奔涌，浪漫瑰奇，《九章》《卜居》如汨羅江水滔滔不絕地流淌出來，而最能表述他憂民、愛國、抒發(fā)自己憤懣之情的就是《離騷》。只有在這些文字里，他才感到那種與國家的血脈相連，休戚與共。然而，的確只有了文字，國破，民辱，山河易主，城頭變換大王旗。他身下的只有屬于自己的軀體，在汨羅江畔來來回回承載著悲憤。目光回望那個叫楚的國度，那個自己把心留在那里的祖國，已經(jīng)鐵馬踏過、烽煙熄滅，無影無蹤了?！峨x騷》，悲憤的詩作，成為一種文化的形式，成為楚的一種最醒目的標(biāo)識，千百年后，屈原成為這種文化的代名詞，那也許是他自己也沒有想到的。

國破的噩耗傳入耳中，悲憤與絕望一齊襲來，他的心中再一次涌起《天問》的詩句，一切變得虛無了，他已明白自己該何去何從。他看著汨羅江畔葳蕤的草木，看著不息的江水，目光掠過天地，最終定格在這水面上。于是吟誦起激蕩在心中的詩句，那是他生命中最后的絕唱，名叫《懷沙》，“伯樂既沒，驥焉程兮”；“知死不可讓，愿勿愛兮”。此時，他已經(jīng)平靜，汨羅江水下，那是他的歸宿，那里才是沒有了悲憤的世界。于是，他來到水邊，懷抱巨石，縱身一躍，沉入水中。這個地名，從此叫做屈潭。

楚國已破，但是還有楚民，他們同樣深愛著這位憂國憂民的“三閭大夫”，聞聽屈原懷石投江，于是，他們自發(fā)地馬上劃著船來到江中尋找，期望著還能救他起來，可是屈原既然選擇“抱石投江”，一定是去意已決，寬闊的江面下，何處還能尋見他的身影？忠誠的百姓們心急了，為了避免河水中的魚吃掉屈原的身體，于是把家中蒸熟的粽子一個勁地拋撒進(jìn)河中，以期魚飽食粽子而不食屈原的尸首。然后這些百姓順著江水，一遍又一遍地尋找。從此后，從這里開始誕生中華民族文化與地理標(biāo)志的賽龍舟、吃粽子的風(fēng)俗，蔓延到整個地球，成為中華民族的整體圖騰。據(jù)說，后來找到了屈原的尸體，可是頭已經(jīng)被魚吃掉了大半，后人給他鑄了半個金頭，為了避免有人盜墓，給他又立了很多假墓，所以今天，誰也不知道哪座屈原墓是真的。最真的那座墓在中華民族子孫的心里，厚殮屈原高尚的情懷和璀璨的文采。

汨羅于是變得更加厚重、更加激蕩、更加悲憤。日夜奔流的不再是水，而是一腔澎湃的血，一道滾燙的淚，熏陶著歷史和這片土地上的后世子孫。

還真有這種效應(yīng)，此后，在汨羅江畔，仁人志士層出不窮。晚清時，同樣在列強壓境、民族危亡時，又是這汨羅江畔的陳天華《猛回頭》、敲響了《警世鐘》。然而與當(dāng)年的屈原一樣，他的含悲帶血的吶喊不被重視，這個汨羅江畔長大的漢子也像屈原一樣，縱身投海，以死來警醒國人，喚起覺醒和奮斗。在他的沉海壯舉之后，革命烽火漸漸燃遍神州。

站在歷史的末端，我們還是覺出一種惋惜，雖然這種悲憤化為一種進(jìn)步的動力，然而還是過于極端。當(dāng)然在那種歷史時段，有它的歷史局限性，我們也不可、也無法厚非。在經(jīng)過改天換地、民主、自由等思維的洗禮后，我們變得更加赤誠和堅強。時間到了上個世紀(jì)的初葉，面臨列強入境、軍閥林立、民不聊生、有亡國亡種之虞的混亂民國時期，汨羅江滋潤的又一位青年站了出來，他叫毛潤之。振臂一呼，旌旗如林。他透過汨羅江水的水面，看到了那些悲憤后面指出的道路：革命！投江多少有些回避和保守，更大的猛士，便是直面刀槍，通過革命推翻那些不合理的制度，推翻那些不明不智的昏君！仿佛是那些投江的英魂從江水中升起來，不再問天，不再悲憤，而是叫醒工農(nóng)，叫日月?lián)Q新天！槍桿子里面出政權(quán)！從此，在他的“稍遜風(fēng)騷”之類更加浪漫雄奇的詩文之間，一個新的世界從汨羅江畔開始慢慢孕育，1949年，中華人民共和國誕生了。屈原、陳天華等人的期望變成現(xiàn)實，汨羅江，從歷史的悲憤中展開笑顏，重現(xiàn)楚天的瑰麗。

站在這群峰拱衛(wèi)、奔騰不息的汨羅江畔，百感交集。這帶著悲憤，溶著赤誠的江水，流過歷史和三楚大地，匯入洞庭，然后流向大海，融入到大地深處，升華到天宇深處，將這種血和淚的因子四處擴散，盈滿整個時空。映照歷史，評點現(xiàn)實，指引未來，與日月同輝。

屈原，從長江走出，在汨羅歸去，那是一種宿命還是使命？

汨羅江，悲憤的汨羅江，必將與這個民族共同、永遠(yuǎn)流淌下去。而它的意義，絕不僅僅只是水。