李 虎

廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510520

20世紀(jì)70年代初以來，“隱性課程”一詞在教育文獻(xiàn)中被廣泛使用，它是指“通過規(guī)章制度、教師/學(xué)生活動的常規(guī)和慣例傳授給學(xué)生的知識與技能”。隱性體育課程從體育的角度分析了隱性課程的概念，并已成為一個有用的綱領(lǐng)，解釋研究的專業(yè)課程。Mc Cutcheon給出了以下定義：“我所說的課程是指學(xué)生在學(xué)校有機(jī)會通過隱性和顯性課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以及他們沒有機(jī)會學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因?yàn)槟承﹥?nèi)容沒有包含在課程中?！?/p>

文章的研究將主要依據(jù)對體育課觀察進(jìn)行的討論，希望能對大眾體育運(yùn)動和青少年體育項(xiàng)目的研究提供一些理論性參考。對現(xiàn)行體育課程的研究是依據(jù)對日常體育活動的觀察，這些觀察成為學(xué)校體育活動的基本特征。有些研究可能從功能主義的角度出發(fā)，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)到的隱性價值觀為其進(jìn)入成人社會做好了準(zhǔn)備。文章試圖分析體育隱性課程研究中出現(xiàn)的4個主題：精英管理、技術(shù)中心思想、社會關(guān)系的構(gòu)建、批判教育學(xué)。

1 對體育課堂教學(xué)“精英主義管理”模式的評價

體育運(yùn)動為社會提供了一個復(fù)雜的，有時甚至是相互矛盾的精英管理思想的圖景。競技體育項(xiàng)目作為學(xué)校的課外活動非常引人注目，似乎是精英原則的象征，盡管歷史上存在基于民族和性別的不平等。校際體育環(huán)境和社區(qū)青年體育項(xiàng)目的教練強(qiáng)調(diào)拼搏和勝利。在這些背景下，勝利有兩個定義：贏和輸，以及知道如何做運(yùn)動。盡管在不同的競技體育環(huán)境中，對每一項(xiàng)運(yùn)動的相對重視程度各不相同，但對成績的總體重視程度是相同的。

體育課程的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)秩序和控制，而不是成績。教師傾向于根據(jù)學(xué)生的參與和感受以及學(xué)生是否服從管理的情況來評價自身在教學(xué)中的成功和失敗。對秩序和控制的重視影響著教師與學(xué)生之間的關(guān)系。教師對順從、合作、有序和成績較好的學(xué)生有更積極的看法。這種對秩序和控制的關(guān)注伴隨著對勤奮重要性的強(qiáng)調(diào)，評價標(biāo)準(zhǔn)往往側(cè)重于學(xué)生的參與和勤奮。教師判斷自身的教學(xué)成功與否主要基于學(xué)生的動機(jī)、興趣和參與?？傊?，教師根據(jù)其對學(xué)生興趣的觀點(diǎn)來計(jì)劃活動，學(xué)生應(yīng)通過參與活動表現(xiàn)出順從性。

與體育教育相比，課外體育活動項(xiàng)目更多地強(qiáng)調(diào)體育成績，并為這些項(xiàng)目提供更多的其他教學(xué)資源，這體現(xiàn)了多德在1986所稱的“運(yùn)動精英主義”。只有高能力的學(xué)生才有資格獲得高質(zhì)量的教學(xué)和有競爭力的課程。為普通學(xué)生設(shè)計(jì)的體育課程旨在讓他們“忙碌、快樂和健康”。體育課程更具娛樂性，而非教學(xué)性，但往往由體育教師控制和由規(guī)則支配，缺乏非正式比賽中運(yùn)動員的自主性和以行動為中心的特性。這樣的兩層體系強(qiáng)化了精英管理的思想，卻沒有提供平等的機(jī)會來發(fā)展身體技能或健身。體育教育計(jì)劃提供了廣泛的接受教育的機(jī)會，但在沒有明顯益處的情況下教導(dǎo)了勤奮的重要性。

學(xué)生對這種期望的反應(yīng)各不相同。在某些情況下，學(xué)生勤奮是因?yàn)樗麄兿矚g這種活動。在其他情況下，他們學(xué)會假裝參與，甚至假裝勤奮和感興趣。其他學(xué)生體育活動參與措施不合規(guī)，可能包括修改教師計(jì)劃的活動或參與任務(wù)外的行為。有些脫離的行為可能會被老師視為越軌行為，并受到負(fù)面打擊。

然而，體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)勤奮、進(jìn)步和優(yōu)異，并沒有對學(xué)校的精英思想構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。體育教育工作者還沒有開始嘗試改變其他學(xué)科領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)評分做法。在體育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)勤奮而不是成績并沒有挑戰(zhàn)學(xué)校的整體精英原則，而是強(qiáng)化了該領(lǐng)域的邊緣地位和心物二元論的基本假設(shè)。在某種程度上，這種影響的缺乏可能是由于學(xué)校以知識技能為中心的意識形態(tài)，它將大多數(shù)教育語義局限于效率問題，而不是基本價值觀問題。

2 對體育課堂教學(xué)“技術(shù)中心思想”模式的評價

查爾斯在分析體育教育中的技術(shù)中心思想時指出，體育教育者把人看作機(jī)器，目的是制造出最有效的機(jī)器，用性能來衡量。一個結(jié)果是身體可能被具體化，并被視為操縱的工具和對象。對體育教育中的技術(shù)中心思想的許多分析都集中在體育和舞蹈中高水平運(yùn)動員的產(chǎn)生上，教練或編舞將運(yùn)動員或舞蹈演員視為達(dá)到所需表演目的的工具。在許多情況下，運(yùn)動員學(xué)會將自己的身體視為一種需要訓(xùn)練、操縱的工具。這些活動向有理想的運(yùn)動員和舞蹈家提出了強(qiáng)烈的意識形態(tài)。然而，由于相對缺乏對體育課成績和表現(xiàn)的重視，他們與體育課幾乎沒有直接關(guān)系。在體育課程中，技術(shù)中心思想只是對運(yùn)動和健身有更直接的影響。健身提供了一個易于定義和衡量的結(jié)果，它往往為科技社會的體育課程提供了核心的理由。大多數(shù)運(yùn)動計(jì)劃的既定目標(biāo)是將運(yùn)動作為一種增進(jìn)健康的手段，與以技術(shù)為中心的思想一致，健康的身體往往等同于表現(xiàn)或外表。

觀察性研究證實(shí)了以技術(shù)為中心的健康和健身觀的主導(dǎo)地位。針對大學(xué)生和成人的運(yùn)動課的研究表明，參與者中女性比例很高，她們關(guān)注的焦點(diǎn)往往是外表而不是健康。身體被視為一個對象，被細(xì)化和調(diào)整，以增加其價值。健康往往等同于外表，對外表吸引力的感知與自尊密切相關(guān)，尤其是對女性而言。衡量身體健康狀況，尤其是身體肥胖的標(biāo)準(zhǔn)，被認(rèn)為不是提供有用的信息，而是對一個人缺乏價值的公開確認(rèn)。

在中小學(xué)課程中，運(yùn)動獎被用來激勵學(xué)生。最近有人對這些獎項(xiàng)提出了質(zhì)疑，其被界定為一個有效性的技術(shù)問題，而不是一個道德和倫理價值問題。在健康和健身的技術(shù)討論中使用的語言僅限于使用體育活動作為達(dá)到目的的手段的工具性觀點(diǎn)。人們越來越重視提供活動的樂趣，以提高自愿參與性。然而，即使是那些提出更強(qiáng)調(diào)享受和樂趣的人，也把運(yùn)動看作是實(shí)現(xiàn)外在目標(biāo)的一種手段，而不是本質(zhì)上的重要活動。在以技術(shù)為中心的意識形態(tài)主導(dǎo)的“健身”話語中，運(yùn)動不僅是健康的一種手段，也是健康生活的一種形式。

由于健康和健身問題一直被視為技術(shù)問題，而不是價值問題，因此這一領(lǐng)域一直由生理學(xué)、測量學(xué)和心理學(xué)方面的專家主導(dǎo)。在體育教師供過于求的情況下，這種健身產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張為體育教育工作者提供了新的職業(yè)機(jī)會。這個不斷發(fā)展的行業(yè)投入巨資來推廣一種意識形態(tài)，使其能夠推銷服裝、設(shè)備和服務(wù)。

3 對體育課堂教學(xué)“社會關(guān)系”模式的評價

體育隱性課程的一個重要方面是在學(xué)校環(huán)境中構(gòu)建社會關(guān)系的方式。學(xué)生之間和教師與學(xué)生之間的動態(tài)模式構(gòu)成了可能再現(xiàn)或挑戰(zhàn)現(xiàn)有權(quán)威關(guān)系的社會實(shí)踐。雖然大多數(shù)體育課的觀察性研究都集中在教學(xué)的技術(shù)方面，但也有一些研究考察了基于性別的社會模式。早期的兩項(xiàng)關(guān)于體育隱性課程的研究考察了多種族背景下的動態(tài)模式。

體育教學(xué)中的性別關(guān)系問題受到更多關(guān)注，也許是因?yàn)榕栽诼殬I(yè)中的占比很大。直到20世紀(jì)70年代，美國的體育課程一般都是按性別劃分的，盡管在小學(xué)階段男孩和女孩可能會一起上課。男女教師參加了不同的教師備課，課程重點(diǎn)和教學(xué)風(fēng)格往往不同。1978年開始，要求體育方案除包含接觸性運(yùn)動外，實(shí)行男女同校。雖然允許為男孩和女孩開設(shè)單獨(dú)的體育課程，但這些課程必須提供平等的支持和機(jī)會。

體育作為男性領(lǐng)域的傳統(tǒng)定義仍然占主導(dǎo)地位。盡管女性越來越多地參與體育運(yùn)動挑戰(zhàn)了男性的統(tǒng)治地位，但女性對體育運(yùn)動中平等的追求仍然存在爭議。自由主義女權(quán)主義觀點(diǎn)的主導(dǎo)地位將注意力集中在女子和女性獲得體育運(yùn)動的機(jī)會上，而不是在這些環(huán)境中如何協(xié)商價值和社會關(guān)系。這一領(lǐng)域的主要觀察研究是一項(xiàng)為期3個月的案例研究，在新英格蘭一個白人中產(chǎn)階級社區(qū)開設(shè)了男女同校中學(xué)體育課程。根據(jù)對教師的觀察和訪談，研究結(jié)果顯示，男女之間的參與程度有很大差異。參與特點(diǎn)受到活動特點(diǎn)、個人特征（如規(guī)模和技能）以及其他學(xué)生的反應(yīng)的影響。

4 對體育課堂教學(xué)“批判教育學(xué)”模式的評價

隱性課程研究的一個重要價值在于，它可以為體育教育者提供一面鏡子，讓他們看到自己的課程。體育教育中的隱性課程支持一種精英思想，在這種思想中，地位取決于勤奮和能力。與這一觀點(diǎn)相一致，高質(zhì)量的教學(xué)和比賽經(jīng)驗(yàn)只提供給高水平的運(yùn)動員，而其他學(xué)生被敦促更加努力。

這種精英主義思想得到了以技術(shù)為中心的思想的補(bǔ)充，在這種思想中，目的或目標(biāo)是未經(jīng)考究的，注意力集中在發(fā)展越來越有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段上。這種以技術(shù)為中心的觀點(diǎn)認(rèn)為身體是一種為了表現(xiàn)或展示而被訓(xùn)練和操縱的工具。體育課中的身體和社會關(guān)系的形象因性別而不同，并再現(xiàn)了與精英思想下的平等機(jī)會假設(shè)相矛盾的做法。

體育批判性教學(xué)法建議的基本前提是教師和學(xué)生應(yīng)審查與體育運(yùn)動有關(guān)的社會問題，以及被認(rèn)為理所當(dāng)然的假設(shè)和實(shí)踐問題。然而，很少有這樣的教學(xué)法的例子可以被引用，特別是在小學(xué)和中學(xué)體育教學(xué)中。文章提出的兩種體育批判性教學(xué)模式是社會發(fā)展模式和行動研究模式。行動研究模式成為體育批評教學(xué)法的基礎(chǔ)。行動研究是一個協(xié)作的、參與性的過程，參與者試圖通過提高對所發(fā)生事情的理解來改善情況。雖然大多數(shù)體育行動研究的例子都與教師的職前和在職教育有關(guān)，但這種方法可以用來培養(yǎng)體育課堂上的批判性語言。如果將行動研究作為批判性教學(xué)法的基礎(chǔ)，研究過程中的參與者必須檢查目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。