杜宇嫻 劉美蘭

摘 要：城市特色文化傳播是一種以城市特色文化為內(nèi)容，以傳播媒體為載體的新型城市宣傳方式。文章以多模態(tài)理論為框架，從接觸、距離、視角三個角度對城市特色文化傳播的多模態(tài)進行了深入分析，以促進城市特色文化傳播工作更好地開展。

關(guān)鍵詞：城市特色文化;傳播;多模態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及，廣大人民群眾的生活模式、社交方式以及信息獲取渠道發(fā)生了根本上的改變。在這一背景下，各類新媒體持續(xù)涌現(xiàn)，針對新媒體話語的多模態(tài)研究已經(jīng)成為話語分析領(lǐng)域的重要組成部分，并逐漸向著其他領(lǐng)域發(fā)展，極大地促進了城市特色文化的傳播。多模態(tài)話語是一種綜合性極強的話語系統(tǒng)，其本質(zhì)上源自系統(tǒng)功能語言學(xué)，強調(diào)視覺、聽覺和觸覺三維感覺，力求通過圖像、語言、動作和聲音等多種形式來實現(xiàn)話語交際。近年來，在城市化進程持續(xù)加快、旅游業(yè)日趨火熱的背景之下，依托城市特色文化來提升城市形象、招商引資和旅游宣傳成為一種常態(tài)化現(xiàn)象。城市特色文化宣傳片需要融合文字、圖片和聲音，基于藝術(shù)美學(xué)，實現(xiàn)多種符號資源的高度契合，最終構(gòu)建具有藝術(shù)價值的多模態(tài)語篇。

一、多模態(tài)話語理論

（一）多模態(tài)話語理論

多模態(tài)話語理論源自系統(tǒng)功能語言學(xué)。創(chuàng)始人Halliday認為，語言系統(tǒng)本身具有概念功能、人際功能和語篇功能三種基本功能，而三種基本功能互相融合，即可構(gòu)成最終的多模態(tài)話語。隨著世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)Χ嗄B(tài)話語理論的不斷深入研究，符號理論開始融入多模態(tài)話語理論當中，這一階段的理論研究是對多模態(tài)基礎(chǔ)理論的進一步升級，構(gòu)建了圖像分析的視覺語法框架，追求圖像的再現(xiàn)意義、互動意義以及構(gòu)圖意義[1]。

（二）多模態(tài)的互動意義

當使用不同的符號形式去表達相同的語義時，語言和圖像所呈現(xiàn)出的效果有著本質(zhì)上的差異。從某種角度來看，互動意義的本質(zhì)是圖像制作者、觀看者以及圖像所表征的事物之間關(guān)系的概括，其體現(xiàn)出制作者所要表達的基本內(nèi)容以及觀看者通過圖像所理解的內(nèi)容。多模態(tài)的互動意義包含四大要素，分別是接觸、距離、視角和情態(tài)，四大要素之間可以互相連接，形成多種不同的搭配方式，這意味著觀看者與圖像制作者的互動關(guān)系將受到不同搭配方式的直接影響。

圖像的互動意義體現(xiàn)出了圖像表征參與者（觀看者）與圖像互動參與者（制作者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系的構(gòu)建具有系統(tǒng)化的模式，往往通過接觸、距離、視角三種要素來體現(xiàn)[2]。

接觸表現(xiàn)是圖像制作者與圖像觀看者兩者之間的關(guān)系。圖像可以進一步劃分成索取類圖像和提供類圖像兩種類型，前者指的是觀看者能夠從圖像中索取一定的信息，甚至從信息當中進一步獲取更深層次的信息，圖像觀看者與圖像制作者之間建立穩(wěn)定的聯(lián)系。提供類圖像則指的是二者之間并無直接的互動交流，圖像制作者具有較強的獨立性。

距離則體現(xiàn)出圖像制作者與圖像觀看者之間的親密程度。通過鏡頭原理可以得知，特寫鏡頭更加有利于親密關(guān)系的構(gòu)建，而中鏡頭則用于表示適中的關(guān)系，長鏡頭則說明二者之間的關(guān)系相對淺淡[3]。

拍攝視角的不同體現(xiàn)了圖像制作者對于圖像內(nèi)容的不同認識和理解，同時也可以用于傳遞不同的信息，表達不同的含義。從觀看者的角度來看，平行視角意味著二者關(guān)系相等，傾斜視角代表旁觀者的身份，意味著二者之間存在明顯距離。而仰視角和俯視角分別表達弱者與強者的身份，這些能夠增加觀看者的融入感與參與感。

二、城市特色文化

文化具有多種定義方式，研究視角不同決定了文化定義的差異性。文化在定義上有廣義的定義和狹義的定義。狹義的文化屬于精神文化的范疇，主要包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、道德等，而廣義的文化是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的總和。城市特色文化則是以城市物質(zhì)形態(tài)為基礎(chǔ)，市民在長期的生活過程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習(xí)俗的總和，包括人文風(fēng)俗、歷史遺跡、風(fēng)景名勝、民間藝術(shù)等。從某種角度來看，城市特色文化體現(xiàn)了一座城市在發(fā)展過程中的不斷積累、沉淀和更新。

三、城市特色文化傳播的多模態(tài)

（一）接觸關(guān)系

接觸關(guān)系指的是圖像觀看者通過目光與圖像之間所構(gòu)建的直接關(guān)系。多模態(tài)話語理論中，接觸關(guān)系分為“提供”與“索取”兩種不同的形式。在這種關(guān)系當中，觀看者與圖像之間的關(guān)系較為直接，但核心與關(guān)鍵在于觀看者通過觀看圖像獲取何種價值和內(nèi)容，是否能夠領(lǐng)悟圖像制作者所要表達的思想和精神。在接觸關(guān)系當中，觀看者與圖像之間的直接聯(lián)系構(gòu)成了二者之間的互動。在城市特色文化傳播的過程中，城市旅游宣傳片是各地方文化部門所熱衷的一種形式，其一般以地方文化部門為主導(dǎo)，以地方電視媒體為制作方。城市旅游宣傳片由聲音、圖像、語言和音樂等多種元素構(gòu)成，是典型的多模態(tài)語篇，大量的視聽元素可以為廣大觀眾詳細解讀城市特色文化，宣傳城市的優(yōu)勢和特點。在城市旅游宣傳片中，制作者熱衷于從觀看者的角度制作整個圖像，這樣的城市旅游宣傳片本質(zhì)上屬于索取類圖像，這也說明了制作者渴望與觀看者之間構(gòu)建親密的社會關(guān)系，力求通過接觸關(guān)系的構(gòu)建來增加觀看者的代入感與共鳴感。在城市旅游宣傳片的視聽沖擊之下，觀看者內(nèi)心深處掀起波瀾，從而產(chǎn)生親臨其境的欲望和想法，這對于城市特色文化的傳播與發(fā)揚無疑起到了積極的作用[4]。

（二）距離關(guān)系

圖像的制作者與觀看者之間的親疏關(guān)系直接取決于圖像的具體距離，而圖像距離則取決于鏡頭的取景框架大小。在多模態(tài)理論當中，距離被劃分為個人近距離、個人遠距離、社會近距離、社會遠距離和公共距離五類。個人距離強調(diào)親密關(guān)系的構(gòu)建，力求拉近圖像制作者與觀看者之間的親密關(guān)系;社會距離則強調(diào)圖像制作者與觀看者之間保持適度的距離;公共距離可以呈現(xiàn)宏觀、全景圖像，圖像與觀看者之間的距離最遠，但同時能夠向觀看者表達更多的內(nèi)容與含義。在傳播城市特色文化的過程中，個人距離一般用于展現(xiàn)特定的城市景點和文化內(nèi)容，加深觀看者對于特定內(nèi)容的了解程度和印象，同時個人距離的應(yīng)用也能夠增加觀看者與圖像之間的互動，賦予觀看者更多的真實感，確保觀看者可以對特定內(nèi)容留下深刻的印象。社會距離的應(yīng)用可以起到兩種作用：一種是呈現(xiàn)全景圖象，全面展示城市特色文化的整體內(nèi)容以及圖像的整體主題;另一種是拉遠觀看者與圖像之間的距離，賦予圖像一定的神秘感，激發(fā)觀看者的好奇心，促使觀看者產(chǎn)生親臨現(xiàn)場的沖動和想法。公共距離遠于社會距離，其常用于呈現(xiàn)全景景象和宏觀景象，一般用于展示城市特色文化的主體內(nèi)容?？紤]到公共距離容易使觀看者產(chǎn)生較大的距離感，且不利于從細微之處展現(xiàn)城市文化的具體細節(jié)，所以公共距離的實際應(yīng)用頻率相對較少，一般適合在旅游業(yè)發(fā)達、自然景觀豐富的城市宣傳圖像中進行使用[5]。

（三）視角關(guān)系

觀看者的不同觀看角度可以體現(xiàn)圖像制作者與觀看者之間的權(quán)勢關(guān)系。視角可以進一步劃分為平視、俯視和仰視。平視視角的使用可以拉近圖像制作者與觀看者之間的距離，讓觀看者感覺到平等、親切，同時有利于觀看者投入圖像內(nèi)容的觀看當中，促進觀看者與圖像之間的溝通、互動和交流。從某種角度來看，平視視角也是“和諧”的一種表現(xiàn)，圖像、觀看者之間的和諧關(guān)系也能夠使觀看者保持穩(wěn)定的情緒和狀態(tài)，以一種相對較為平緩的速度領(lǐng)悟圖像所要表達的含義，避免個人情緒波動變化而對圖像內(nèi)容失去興趣。正因如此，平視視角在城市特色文化傳播過程中成為最常見的視角形態(tài)，其可以確保圖像內(nèi)容在最大限度上被觀看者所接受。而仰視視角常用于展現(xiàn)某些較為震撼的視覺內(nèi)容，一般在具有美麗自然景觀的城市特色文化宣傳片中出現(xiàn)。仰視視角的特殊性和作用價值讓觀看者對自然文化景觀產(chǎn)生肅然起敬的感覺。而俯視視角能夠給予觀看者“一覽眾山小”的感覺，主要用于展示城市的自然景觀和人文景觀。需要注意的是，無論是俯視視角還是仰視視角，實際應(yīng)用中都需要控制在圖像中的使用比例，理想狀態(tài)下的平視視角比例為80%，仰視和俯視視角比例為20%。

四、結(jié)語

在傳播城市特色文化的過程中，需要始終堅持多模態(tài)傳播的基本原則，明確圖像的表征參與者（制作者）與互動參與者（觀看者）之間的關(guān)系，清楚傳播城市特色文化的基本要求、方式和內(nèi)涵，豐富城市特色文化的傳播方式，從而優(yōu)化傳播效果，擴大傳播的影響力。

參考文獻：

[1]李冬艷，張麗娜.城市特色文化傳播的多模態(tài)分析[J].科教導(dǎo)刊（電子版），2018（23）：297.

[2]聶雯.旅游宣傳片互動意義的多模態(tài)話語分析與中國文化海外傳播：以《最美安徽池州旅游宣傳片：大美池州》為例[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報，2020（2）：84-86.

[3]陳子娟.城市形象宣傳片跨文化功能的多模態(tài)構(gòu)建[J].英語廣場，2018（11）：50-51.

[4]范杰.城市旅游宣傳片的多模態(tài)話語分析：以青島市為例[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2019（2）：113-114.

[5]王藝臻.城市宣傳片中多模態(tài)隱喻與轉(zhuǎn)喻的認知構(gòu)建：以三部杭州城市宣傳片為例[J].廣西科技師范學(xué)院學(xué)報，2018（2）：94-97.

作者簡介：

杜宇嫻，中國計量大學(xué)漢語國際教育碩士研究生。研究方向：中國文化傳播。

劉美蘭，博士，中國計量大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：語言教育與文化傳播。