◇ 謝少苑

米芾（1051 1108），初名黻，字元章，號(hào)襄陽漫仕等，是北宋書畫家、鑒藏家。薛紹彭（？——1109？）〔1〕，字道祖，號(hào)翠微居士，別署河?xùn)|三鳳后人，是北宋書法家、鑒藏家，擁有著名的《定武蘭亭》，且刻有《清閟堂帖》。米芾說“世言米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟”〔2〕，可見兩人關(guān)系密切。兩人的交往主要圍繞書法展開，從豐富的唱和詩(shī)文和頻繁的收藏鑒賞往來中可見。

“米薛”的唱和詩(shī)文內(nèi)容豐富，包括對(duì)書帖收藏價(jià)值、書家品評(píng)、書寫用字、書用材料等各方面的探討。

如對(duì)書帖收藏價(jià)值的討論。米芾提到“薛書來云，購(gòu)得錢氏王帖。余答以李公炤家二王以前帖，宜傾囊購(gòu)取”，并寄詩(shī)云“散金購(gòu)取重跋題”，薛氏和云“古囊織襟可復(fù)得，白玉為躞黃金題。蓋謂弟子索重價(jià)難購(gòu)也”〔3〕。薛紹彭一收到王帖即寫信告知米芾，米芾也回應(yīng)“二王”以前帖應(yīng)重金購(gòu)買，對(duì)此，薛紹彭也表贊同，可見兩人對(duì)書帖收藏價(jià)值的重視。也有關(guān)于對(duì)書家品評(píng)的內(nèi)容。比如米芾曾寫詩(shī)給薛紹彭：“歐怪褚妍不自持，猶能半蹈古人規(guī)。公權(quán)丑怪惡札祖，從茲古法蕩無疑。張顛與柳頗同罪，鼓吹俗子起亂離，懷素獦獠小解事，僅趨平旦如盲醫(yī)。可憐智永硯空臼，去本一步呈千嗤?！痹?shī)中酣暢淋漓地將對(duì)隋唐書家一一羅列品評(píng)。薛紹彭對(duì)此和云“圣草神蹤手自持，心潛模范識(shí)前規(guī) 文皇鑒定號(hào)得士，河南精識(shí)能窮微”〔4〕，也是將對(duì)前代書法成就和書家的看法表達(dá)出來，與米芾一起討論。

“米薛”彼此也會(huì)討論用字問題。米芾提到“薛書來論晉帖誤用字，余因作詩(shī)云，何必識(shí)難字，辛苦笑楊雄，自古寫字人，用字或不通，要之皆一戲，不當(dāng)問拙工，意足我自足，放筆一戲空”〔5〕，薛紹彭對(duì)字的誤用向米芾請(qǐng)教，而米芾也表達(dá)自己對(duì)于用字問題的態(tài)度。對(duì)書寫材料也會(huì)進(jìn)行交流。米芾提到“余嘗硾越竹，光滑如金版，在油拳上，短截作軸，入笈番覆，一日數(shù)十張學(xué)書”，于是作詩(shī)寄薛紹彭，云“越筠萬杵如金板，安用杭油與池璽，高壓巴郡烏絲欄，平欺澤國(guó)清華練 劉薛何時(shí)眼中見”，薛紹彭和云“書便瑩滑如碑版，古來精紙惟聞繭，杵成剡竹光凌亂，何用區(qū)區(qū)書素練，細(xì)分濃淡可評(píng)墨，別以溪巖難乏硯”〔6〕。米芾認(rèn)為越竹紙光滑好用，便寫信告知薛紹彭，而薛紹彭也回應(yīng)紙的確瑩滑好用，且能細(xì)分墨的濃淡，可替代素絹練習(xí)，可見兩人對(duì)書寫材料也極為重視，多有交流。

[宋]米芾 行草篋中帖 28.4cm×39.5cm 紙本 約1091年 臺(tái)北故宮博物院藏

“米薛”的書畫收藏鑒賞往來頻繁，既收藏彼此的藏品，又認(rèn)可彼此的鑒賞能力。

二者常利用飯局等各種場(chǎng)合進(jìn)行書畫鑒賞。如薛紹彭在《元章召飯?zhí)分刑岬矫总勒亠?，自己便將“晉帖不惜俱行”，且米芾“若欲得黃筌《雀竹》，甚不敢吝”〔7〕；薛紹彭在《昨日帖》中也提到“昨日得米老書，云欲來早率吾人過天寧素飯，飯罷同閱古書”〔8〕?？梢姡懊籽Α背＠蔑埦值葓?chǎng)合共同鑒賞古書畫。

“米薛”不僅會(huì)共同鑒賞，還會(huì)收藏彼此的藏品。如薛紹彭對(duì)米芾藏品的收藏有硯臺(tái)、書帖等，米芾在《研山圖記》提到“吾齋硯山，被道祖易去”，對(duì)此米芾還深感痛心，“此石一人渠手，不得再見，每同交友往觀，亦不出視，紹彭公真忍人也”〔9〕。另外還有書帖，米芾《書史》提到“王仲修收唐湖州刺史楊漢公書，有鐘法，與襄州羅讓能書碑同，余家亦收一幅，后題會(huì)昌年臨寫鐘表，今易歸薛紹彭家”〔10〕，“智永臨右軍五幅，獲于吳郡 因托薛紹彭書考妣會(huì)稽公、襄陽、丹陽二太夫人告，贄為潤(rùn)筆”〔11〕，可見，薛紹彭從米芾處得到的書帖就有《唐湖州刺史楊漢公書》《智永臨右軍五幅》等帖。而米芾從薛紹彭處收藏到的藏品，書畫皆有，薛紹彭曾提到“余家舊有花下一金盆，旁一鵓鳩，謂之金盆鵓鳩者是已，傾在都城為元章借去久不肯歸”〔12〕，可見米芾曾收過薛紹彭收藏的畫作《金盆鵓鳩帖》。米芾《書史》提到“唐人摹右軍丙舍帖 薛紹彭摹得兩本，一以見贈(zèng)”〔13〕，也可見米芾曾從薛紹彭處得到唐人摹右軍《丙舍帖》等。由此可知，兩人多收藏彼此的藏品。

在鑒賞收藏的過程中，“米薛”對(duì)彼此的鑒賞能力頗為認(rèn)可。薛紹彭稱米芾“當(dāng)時(shí)鑒目獨(dú)子著”〔14〕，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的鑒賞家中米芾能力最高，而在米芾看來，薛紹彭“以書畫還往，出處必因，每以鑒定相高，得失評(píng)較”，即是對(duì)薛紹彭能準(zhǔn)確指出書畫的出處且能評(píng)價(jià)作品高低的能力表示贊賞，甚至感嘆“老來書興獨(dú)未忘，頗得薛老同徜徉”〔15〕，認(rèn)為只有薛紹彭能與其共話書畫，可見對(duì)其鑒賞能力的肯定。

從以上內(nèi)容可知，“米薛”在詩(shī)歌的唱和和書畫收藏鑒賞的往來中，互相影響彼此對(duì)書法的認(rèn)識(shí)，建立了深厚的友誼。但“米薛”雖互受影響，然在書法作品中卻有異同表現(xiàn)?！懊籽Α钡臅L(fēng)都呈現(xiàn)出自然的特點(diǎn)，但從米芾的作品如《吳江舟中詩(shī)帖》《鄉(xiāng)石帖》，都可見米芾書風(fēng)“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”〔16〕，而從薛紹彭的作品如《晴和帖》《昨日帖》卻“法度森嚴(yán)，變化較少”〔17〕。這些異同點(diǎn)與“米薛”的書學(xué)思想密不可分，二者皆重視書法中的自然美，但米芾“尚意”，追求新意，看重抒情意趣和追求形質(zhì)上的意韻，而薛紹彭“重法”，既重視文字書寫規(guī)范，也重視書法審美標(biāo)準(zhǔn)。

一、共同點(diǎn)：皆重自然

東漢許慎《說文解字·敘》便提道：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》、八卦以垂憲象?！薄?8〕從這段關(guān)于漢字起源的論述中可見，古人已開始強(qiáng)調(diào)漢字自然的重要性，而漢字起源理論本身也解答了書法的起源問題，所以對(duì)漢字強(qiáng)調(diào)自然實(shí)際上也是對(duì)書法強(qiáng)調(diào)自然。米芾和薛紹彭在書法審美上，也順應(yīng)古人，強(qiáng)調(diào)自然，強(qiáng)調(diào)書法作品要表現(xiàn)出符合自然物象的美。

在米芾看來，書法的筆畫字形甚至是篇章布局，都應(yīng)該追求展示自然物象的形態(tài)、動(dòng)態(tài)，甚至是情態(tài)。

先看形態(tài)。米芾在《褚臨黃絹本<蘭亭>跋贊》中云“右唐中書令、河南公褚遂良字登善臨晉右將軍王羲之《蘭亭宴集序》……雖臨王書，全是褚法，其狀若岧岧奇峰之峻，英英濃秀之華”〔19〕，即是說雖然褚遂良表面上是在臨摹《蘭亭序》，實(shí)際上卻是用自己的筆法在書寫，而寫出來的字，米芾認(rèn)為其姿態(tài)穩(wěn)重有力，如同嵩峻的奇峰，筆畫秀麗多姿，又如茂美清盈的繁花，對(duì)此表示贊賞。

[宋]薛紹彭 草書晴和帖 25.1cm×34.8cm 紙本 故宮博物院藏

再看動(dòng)態(tài)，米芾認(rèn)為書法最應(yīng)表現(xiàn)自然萬物的千變?nèi)f化，只有這樣，作品才顯得有活力。如評(píng)到王羲之行書“晉右將軍會(huì)稽內(nèi)史王羲之行書帖真跡，天下法書第二，右軍行書第一也。帖辭云：‘羲之死罪。伏想朝廷清和，稚恭遂進(jìn)鎮(zhèn)，東西齊舉，想尅定有朝也。羲之死罪。長(zhǎng)慶某年月日。’……鋒勢(shì)郁勃，揮霍濃淡，如云煙變怪多態(tài)”〔20〕。此帖為王羲之《稚恭帖》，米芾認(rèn)為該帖在天下的法書中排第二，在右軍的行書作品中排第一，原因在于作品中能展示出自然的變化，有旺盛的生機(jī)，能在揮霍中，即迅疾的狀態(tài)下表現(xiàn)出濃淡變化的動(dòng)態(tài)，呈現(xiàn)出如云煙變化多端的自然景象，對(duì)此甚為贊嘆。米芾在《王略帖贊》中云“昭回于天垂英光，跨頡歷籀化大荒。煙華淡濃動(dòng)彷徉，一噫萬古稱天章。鸞夸虬引鵠序翔，洞天九九通遼陽。茫茫十二小劫長(zhǎng)，璽完神訶命黻藏”〔21〕，米芾贊賞《王略帖》呈現(xiàn)出的自然動(dòng)態(tài)，如煙花霧氣在空氣中隨風(fēng)飄動(dòng)徜徉，且時(shí)濃時(shí)淡，富有變化，筆勢(shì)變化又如在飛騰跨越的鳳，直引上天的龍以及飛翔的鵠，速度時(shí)快時(shí)慢。

此外，米芾還認(rèn)為書法要表現(xiàn)自然物的情態(tài)。如在《智衲草書》中提到“筆鋒卷起三峽水，墨色染遍萬壑泉。興來颯颯吼風(fēng)麗，落紙往往器云煙。怒蛟狂虺忽驚走，滿手雷電爭(zhēng)回旋”〔22〕，說懷素草書快速行走的筆鋒墨色展示出蛟龍惱怒，毒蛇發(fā)狂驚跑的情態(tài)，對(duì)此極為崇拜。以上分析皆可見米芾崇尚并重視書法所表現(xiàn)出的自然美。

薛紹彭同樣重視書法作品所展示出來的自然美，即在點(diǎn)畫、體勢(shì)及篇章上，都要盡量表現(xiàn)自然萬物的形態(tài)、動(dòng)態(tài)之美。

先看薛紹彭所推崇的自然形態(tài)。在《裹鲊帖題贊》中，薛紹彭評(píng)右軍書“龍鳳騰儀，日星垂曜。陳雷不嗣，隱如霧豹”〔23〕，即是說右軍的草書面貌端莊優(yōu)雅，如同龍鳳飛騰的儀態(tài)，精彩處如日月星輝照耀萬物，筆畫不露鋒，不張揚(yáng)的樣子又如霧雨七日不下食的南山玄豹，隱而不現(xiàn)，對(duì)此極為贊賞；評(píng)到王獻(xiàn)之的《鵝群帖》“萬里古色星日懸”〔24〕，即說作品的精彩如日月星辰般灑遍萬里，對(duì)王獻(xiàn)之書法所展示的自然形態(tài)美表示欣賞。

[宋]米芾 行草盛制帖 27.4cm×32.4cm 紙本 約元豐五年（1082） 故宮博物院藏

再看自然動(dòng)態(tài)。在《秘閣觀書》中，薛紹彭稱王羲之書法展現(xiàn)出“鳳翥龍翔余復(fù)直，煙霏霧結(jié)斷還連”〔25〕的自然景象，此句引用《王羲之傳論》，唐太宗稱贊王羲之書法“觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反正”〔26〕，故薛紹彭在此肯定贊賞右軍在字勢(shì)上展現(xiàn)出龍飛鳳舞、變化多端、氣勢(shì)非凡的動(dòng)態(tài)，點(diǎn)畫如煙霞舒卷，若斷還連。薛紹彭在對(duì)米芾所收藏的《王略帖》題跋中，云“聲馳江左傳國(guó)光，右軍筆陣爭(zhēng)堂堂。妙用作意驅(qū)俊铓，驚鴻乍起游龍翔。仁祖無奕烏衣郎，掛名篇末流遺芳。開元散落王涯藏，聯(lián)翩飛動(dòng)茂密行”〔27〕，即是說右軍聽到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后所寫下的這一幅作品，氣勢(shì)宏大，又有“妙有作意”的細(xì)節(jié)精彩，如同被驚嚇到的鴻雁突然飛起，又如游龍?jiān)诳罩凶杂娠w翔，翩翩飛動(dòng)，展現(xiàn)出變化的自然美。評(píng)王獻(xiàn)之書“言奴得法號(hào)神俊，逼人體勢(shì)殊翩翩。自方家尊聘豪翰，骎骎欲過驊騮前”〔28〕，薛紹彭在此引用王獻(xiàn)之評(píng)王珉書的話“弟書如騎騾骎骎，恒欲度驊騮前”，王獻(xiàn)之對(duì)王珉“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤字”〔29〕的做法比作負(fù)重前行的“騎騾”，而自己如“驊騮”，即駿馬馳騁，故自然超逸，薛紹彭在此說明王獻(xiàn)之的書法自然率意，翩翩靈動(dòng)，如驊騮一樣有活力。從以上分析可見薛紹彭對(duì)這些作品所展示出來的各種自然美的肯定，從中也可見其追求書法所展示出來的自然美。

從以上分析可見，“米薛”在審美追求上重視自然，認(rèn)為作品應(yīng)展現(xiàn)出自然萬物所應(yīng)有的形態(tài)、動(dòng)態(tài)，甚至是神態(tài)等等，這樣的書法才有生命力。

二、不同點(diǎn)：“尚意”與“重法”相異

米芾對(duì)書法的追求看重的是“意”?！耙狻庇卸鄬雍x，米芾所追求的“意”，是自出新意，展現(xiàn)自我個(gè)性，又是帶有抒情意趣和追求形質(zhì)上的意韻傾向。

先看“自出新意”，在米芾看來，學(xué)習(xí)古人后，應(yīng)該有自己的想法融入其中，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)格?！段嵊烟吩疲骸拔嵊押尾灰撞蒹w？想便到古人也。蓋其體已近古，但少為蔡君謨腳手爾！余無可道也，以稍用意?！薄?0〕米芾在勸說薛紹彭改學(xué)晉人草書的同時(shí)，提到?jīng)]有其他特別想叮囑的，只要在學(xué)晉人草書的基礎(chǔ)上“稍用意”即可。這里的“意”，即是“新意”“己意”，米芾認(rèn)為只有這樣才能展現(xiàn)自己的個(gè)性。對(duì)此，米芾在實(shí)踐上做到，其云“世或未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸家長(zhǎng)處，總而成之。既老，始自成家。人見之，不知以何為祖也”〔31〕。米芾提到早年在學(xué)習(xí)書法時(shí)，采用“集古字”方法，融匯各家長(zhǎng)處之后，慢慢有自己的創(chuàng)意想法滲入其中，最終自成一家，以至于“人見之，不知以何為祖也”。故可見米芾重視書法中己意新意的重要性。

其次看抒情意趣，書法在米芾看來，是一門抒發(fā)自我情感，展現(xiàn)意趣的藝術(shù)。在回薛紹彭論晉帖這件事時(shí)，說到“何必識(shí)難字，辛苦笑揚(yáng)雄。自古寫字人，用字或不通，要知皆一戲，不當(dāng)問拙工。意足我自足，放筆一戲空”〔32〕，即是說寫字不應(yīng)過多放在字的“工拙”或“對(duì)錯(cuò)”上，不當(dāng)以一種謹(jǐn)慎的心態(tài)去對(duì)待，而是應(yīng)該以是否能表達(dá)抒發(fā)自己的意趣為主，寫字應(yīng)如游戲般自由舒暢，即“意足我自足，放筆一戲空”。所以，米芾反對(duì)做作，其認(rèn)為只有是書家本人所寫之字，才能展現(xiàn)出意趣，通過他人的再次翻刻，已經(jīng)大失書家本身的趣味，所以說“石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也。故必須真跡觀之，乃得趣”，可見米芾反對(duì)石刻的原因，即是“已非己書”，所以“顏真卿每使家僮刻字，故會(huì)主人意，修改波撇，致大失真”，而“惟吉州廬山題名，題訖而去”，后人要刻顏真卿寫在石上的字時(shí)，才發(fā)現(xiàn)其字本身之“無做作”，也才知“顏出于褚也”，“真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運(yùn)《爭(zhēng)座位帖》有篆籀氣，顏杰思也”〔33〕，可見米芾認(rèn)為作品須由書家本人所書寫才能展現(xiàn)書法的意趣，也可見米芾對(duì)抒發(fā)意趣的重視。另外從米芾對(duì)自己用筆特點(diǎn)“刷”的總結(jié)，也可見其率意隨性的追求，而非如“勒”“描”“畫”那樣小心謹(jǐn)慎。

最后看形質(zhì)意韻，所謂米芾追求形質(zhì)上的意韻，即是說米芾認(rèn)為學(xué)古人要活學(xué)，而不是依樣畫葫蘆，應(yīng)該要學(xué)會(huì)變化。其在《自敘帖》提到“古人書各各不同。若一一相似，則奴書也”，即米芾認(rèn)為作字時(shí)要有變化，“三字三畫異；故作異。重輕不同，出于天真，自然異”，在筆畫及用筆輕重上做變化，才能使得字在形質(zhì)上有意韻，而不是筆筆皆同。故其贊賞蘇軾，認(rèn)為其形質(zhì)有意韻，在《跋滕王閣詩(shī)序》中云“東坡先生書初學(xué)顏魯公，故多剛勁而有韻”〔34〕，即米芾認(rèn)為蘇軾是會(huì)活學(xué)古人，才能既有顏魯公的剛勁又因?yàn)橛凶兓木壒?，使得字有意韻?/p>

從對(duì)米芾所追求自出新意、抒發(fā)意趣以及形質(zhì)上要有意韻的態(tài)度上，可見其對(duì)書法中所展示出來的“意”的重視。

相對(duì)于米芾對(duì)“意”的審美追求，薛紹彭更偏向于對(duì)“法”的追求。其對(duì)書法的法度極為重視，這種法度包含文字書寫正確規(guī)范與美觀的標(biāo)準(zhǔn)。

一方面，薛紹彭重視文字書寫規(guī)范。米芾提到過“薛紹彭來論晉帖誤字”，可見薛紹彭曾經(jīng)就因所收藏書帖上字的正誤情況向米芾討教，可見對(duì)文字書寫的重視。薛紹彭提到“右軍盡善歷代寶”，唐太宗李世民在《王羲之傳論》中提到“所以詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎”〔35〕。唐太宗所認(rèn)為的“善”有合乎法度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的意思，薛紹彭提到的“善”包含這一層意思，可見薛紹彭認(rèn)為法度就是要文字書寫正確，且合乎書寫規(guī)矩。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范態(tài)度在薛紹彭收藏鑒賞的過程中也可看出，對(duì)于收藏到的作品，除了對(duì)藝術(shù)價(jià)值關(guān)注外，薛紹彭對(duì)作品中文字內(nèi)容也極為在意。清代朱彝尊《曝書亭集》的跋文中記載：“此爵一，銘二字，曰祖丁。在右柱外，薛紹彭曰：‘祖丁者，商十四君祖辛之子也。’內(nèi)有文作弓形，中包六字不可辨識(shí) ”材料中提到，薛紹彭對(duì)藏品《商祖丁爵》進(jìn)行題跋，這種題跋不是對(duì)此件物品藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)，而是對(duì)物品的文字內(nèi)容進(jìn)行考釋，可見薛紹彭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范態(tài)度，這種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的態(tài)度自然也影響到其對(duì)文字書寫的規(guī)范。

另一方面，薛紹彭也重視書法審美標(biāo)準(zhǔn)。他在提到右軍“盡善歷代寶”時(shí)，其“善”一方面包含唐太宗認(rèn)為的“善”，另一方面也涉及唐太宗提到的“美”，因?yàn)楹竺孢€有一句“八法獨(dú)高東晉賢”，即是說王羲之書法地位很高，在東晉諸賢中鶴立雞群，可見王羲之作品不僅有書寫層面的規(guī)范，也有審美層面的規(guī)范，有作為典范書作的性質(zhì)，可見薛紹彭也強(qiáng)調(diào)審美方面的法度標(biāo)準(zhǔn)。在這種審美層面的規(guī)范中，薛紹彭最重“工夫精熟”所展示出來的美。薛紹彭評(píng)價(jià)張芝書“泯漲筆力老轉(zhuǎn)劇，臨池尚嘆張學(xué)傳”，認(rèn)為張芝筆力精熟老到，對(duì)此甚為贊嘆。從歷代書家和理論家對(duì)張芝的評(píng)價(jià)中也可見其書法的精熟美無人能及，南朝蕭梁庾肩吾《書品》評(píng)到“張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為草圣”〔36〕，可見張芝之所以能成“草圣”，是功夫下得深，在法度上達(dá)到精熟狀態(tài)，連王羲之都甘拜下風(fēng)。王羲之說到“張精熟過人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之”〔37〕，認(rèn)為自己就算寫完池水之墨也未必趕上張芝的精熟，可見張芝書法確實(shí)是達(dá)到頂級(jí)的精熟美地步。薛紹彭對(duì)張芝精熟的筆力甚為贊嘆，可見對(duì)法度精熟美的追求，故其本人也是如此，強(qiáng)加練習(xí)，希望在法度上更為精熟，得到《定武蘭亭》時(shí)，夜以繼日臨摹，“定武石藏道祖家，道祖又最嗜古跡，應(yīng)日臨數(shù)過”〔38〕，且臨摹程度達(dá)到一模一樣的狀態(tài)。岳珂在評(píng)價(jià)其書法時(shí)曾提到“今觀此書，字字縱斂有源委，而書名皆楔序中彭字體制”，即薛紹彭的“彭”與《蘭亭》中“彭”一模一樣，可見“真積力久，固應(yīng)爾也”〔39〕。

從以上對(duì)“米薛”各自所追求的書法審美分析可見，雖然二者為莫逆之交，但實(shí)際上兩人主要的書學(xué)思想并沒有過多地受到對(duì)方的影響，還是保持自己的主見，甚至這種思想是互為對(duì)立。米芾追書法中的“意”，重視書法中的“新意”“意趣”以及“意韻”，屬于形質(zhì)層面，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀意識(shí)，而薛紹彭追求書法中的“法”，包含書寫規(guī)范和書法審美兩層方面的標(biāo)準(zhǔn)追求，屬于法度層面，更強(qiáng)調(diào)客觀意識(shí)。

總之，通過以上對(duì)“米薛”書學(xué)思想對(duì)比分析，也讓我們更加清楚二者書風(fēng)異同點(diǎn)表現(xiàn)的根源所在。

[宋]薛紹彭 行草危涂帖 31.8cm×60.1cm 紙本 臺(tái)北故宮博物院藏