牛 海 魏語婷

習(xí)近平總書記強調(diào)，“到2020年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口全部脫貧，是黨中央向全國人民作出的鄭重承諾，必須如期實現(xiàn)?！?1)習(xí)近平：《堅決克服新冠肺炎疫情影響 堅決奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利》，《人民日報》，2020年3月6日。精準(zhǔn)扶貧工作既是實現(xiàn)脫貧致富與鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，也是補全三農(nóng)領(lǐng)域短板，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。民營企業(yè)作為精準(zhǔn)扶貧的主力軍與排頭兵，在促進就業(yè)、創(chuàng)造稅收、增添經(jīng)濟發(fā)展活力等方面發(fā)揮著不可替代的作用。民營經(jīng)濟是非公有制經(jīng)濟的重要成分與經(jīng)濟體制的內(nèi)在要素，它是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要成果，更是推動社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。因此，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，探究如何充分發(fā)揮民營企業(yè)在精準(zhǔn)扶貧工作中的效能具有重要意義。

一、經(jīng)濟利益抑或社會責(zé)任：經(jīng)濟人與道德人的博弈

改革開放以后，伴隨著中國經(jīng)濟體制改革的推進,民營企業(yè)逐步成長起來了，當(dāng)前已成為我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，也是國民經(jīng)濟體系中最活躍的一股力量。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)以來，民營經(jīng)濟的表現(xiàn)愈加亮眼，由于精準(zhǔn)扶貧場域具有面廣量大的行業(yè)特征，民營企業(yè)的重要性日益顯現(xiàn)。但與國有企業(yè)不同，民營企業(yè)作為私人出資經(jīng)營的法人實體，需自行組建、自行籌資，并承擔(dān)自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自謀發(fā)展的風(fēng)險。這也決定了在市場經(jīng)濟條件下，追求個體利益最大化是民營企業(yè)所有行為選擇的起點、基點與歸宿點。那么，以逐利為本性的民營企業(yè)應(yīng)當(dāng)扮演一個經(jīng)濟人角色，還是一個道德人角色？民營企業(yè)如何在調(diào)動自身生產(chǎn)積極性與主動性的同時兼顧服務(wù)與資金“下沉”問題？如何在追求自身正當(dāng)利益的同時兼顧資源分配問題？民營企業(yè)又應(yīng)當(dāng)如何推動企業(yè)文化與企業(yè)精神的構(gòu)建？如何推進企業(yè)物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展？如何實現(xiàn)創(chuàng)新源泉充分涌流、創(chuàng)造活力充分迸發(fā)，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出更大的貢獻？這一系列的問題都亟待解決。

(一)市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟人與道德人

“每一天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，不說自己需要，而說對他們有好處?！?2)亞當(dāng)·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(上卷)，郭大力、王亞南譯，北京：商務(wù)印書館，1972年，第14頁。追求個體利益最大化的利己行為是亞當(dāng)·斯密視域下經(jīng)濟人假設(shè)的出發(fā)點。但早在1759年，亞當(dāng)·斯密便在《道德情操論》中基于人本性中的利他行為分析塑造了一個滿是同情心、正義感的惟妙惟肖的道德人形象，“無論人們?nèi)绾巫运?，此人的天賦里均顯著具有這樣一些本性，他們都會對他人的生命給予一定程度的重視，把別人的幸福當(dāng)成自己的事情，盡管看到了別人的幸福會感到高興之外，其他沒有任何的收獲?！?3)亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，謝宗林譯，北京：中央編譯出版社，2008年，第130頁。

1.經(jīng)濟人

市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟人又被稱為實利人?！叭藗兛偸峭ㄟ^每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史”，(4)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第248頁。自利是現(xiàn)實存在的人的本性，“沒有任何疑問，每個人從剛誕生下來，其與生俱來都會自然的關(guān)心自己。”(5)亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，第120頁。人作為社會生產(chǎn)實踐活動的主體，為了滿足生存發(fā)展的需要，首要活動是創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，并通過理性判斷、理性行為選擇來獲得盡可能多的生活資料物質(zhì)補償，以追求個人利益最大化?！懊恳患榷ㄉ鐣慕?jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，(6)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第209頁。個人追求正當(dāng)利益的合理性應(yīng)當(dāng)被肯定，因為“人們奮斗所爭取的一切也同他們的利益有關(guān)”。(7)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第82頁。但受到自然資源稀缺性的制約與市場這雙看不見的手的引導(dǎo)，個人追求私利的同時也會間接促進社會共同利益的增加，“請給我以我想要的東西吧，同時你也可以得到你想要的東西，這是交易的通義?！?8)亞當(dāng)·斯密：《國富論》(上卷)，郭大力，王亞南譯，北京：商務(wù)印書館，1983年，第13頁。經(jīng)濟人不斷嘗試運用自身資本來使其產(chǎn)品價值最大化，其效能在一雙看不見的手的引領(lǐng)下，逐漸成為“社會財富以及個人財富所賴以增長的關(guān)鍵要素”。(9)亞當(dāng)·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(上卷)，第350頁。

2.道德人

市場經(jīng)濟條件下，道德人即意味著行為選擇具有主觀利他傾向，并以符合社會共同利益為首要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以追求社會效益最大化為最高價值目標(biāo)。馬克思曾說，“每個人的生產(chǎn)，依賴于其他一切人的生產(chǎn)；同樣，他的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為他本人的生活資料，也要依賴于其他一切人的消費?！?10)《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，北京：人民出版社，1965年，第102頁?，F(xiàn)實的人不但不獨立于他人與社會，還受制于形形色色的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。個體不是“某一離群索居的、孤立的人”，而是“龐大國民總體中的一個構(gòu)成要素”，(11)亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，第138頁。而社會是個人生存與發(fā)展的溫床，社會共同利益的實現(xiàn)是個人利益實現(xiàn)的前提與保障。因此，個體并不自然或必然地直接追求個人利益最大化，有可能通過增進社會共同利益來實現(xiàn)個人利益，甚至?xí)盀榱舜髨F體的利益可心甘情愿地犧牲自己的某些小利益”。(12)亞當(dāng)·斯密：《道德情操論》，第138頁。正如馬克斯·韋伯眼中那同時追逐著個人經(jīng)濟利益與合乎理性的道德精神的身形，道德人正“努力做到私人關(guān)系應(yīng)該遵守最簡單的正義以及道德的標(biāo)準(zhǔn)，成為民族關(guān)系中至上的準(zhǔn)則”。(13)馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》(修訂版)，于曉、陳維綱等譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社,2006年，第57頁。

總而言之，經(jīng)濟人與道德人只是人性的假設(shè)，他們并不作為完全對立的兩種人而存在，而是每個現(xiàn)實的人身上的兩重屬性。每一個現(xiàn)實的人都應(yīng)當(dāng)合理追求個人經(jīng)濟利益，但“‘經(jīng)濟人’在成長的過程中需要來自道德的支撐力”。(14)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第607頁。在趨利避害的自利意愿中，利己之善與利他之善都是自我意愿的行為表達，經(jīng)濟人與道德人一體兩面，由此德國哲學(xué)家斯卡爾欽茨基于1878年提出的“斯密悖論”將作為一個偽命題消失于市場經(jīng)濟的生產(chǎn)洪流中。

(二)精準(zhǔn)扶貧場域中民營企業(yè)的利益思考與角色博弈

日本企業(yè)之父澀澤榮一曾說，“我們一直支持，對于扶貧的事業(yè)，出發(fā)點與其是基于人道主義給予一定的關(guān)懷，不如基于經(jīng)濟的角度去進行處理。不管是基于人道主義出發(fā)進行考慮，還是基于經(jīng)濟發(fā)展的角度進行考量，對于貧困者的施以援手都是需要盡快考慮的事情?！?15)澀澤榮一：《論語和算盤》，卜可譯，北京：新世界出版社，2016年，第75頁。必須認(rèn)識到，貧困問題作為諸多國家乃至世界經(jīng)濟發(fā)展跑道上的巨大絆腳石，從未讓道。我國農(nóng)村人口基數(shù)大，經(jīng)濟底子薄，三農(nóng)問題一直是我國現(xiàn)代化進程中的短板，同時也是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵。深耕三農(nóng)領(lǐng)域，實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興，必需精準(zhǔn)扶貧工作來助力。在眾多幫扶主體中，民營企業(yè)因其獨特優(yōu)勢而日益成為精準(zhǔn)扶貧尤其是產(chǎn)業(yè)扶貧的中堅力量。

1.民營企業(yè)的經(jīng)濟利益與社會責(zé)任

“把人和社會連接起來的唯一紐帶，是天然必然性，是需要和私人利益。”(16)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年，第439頁。民營企業(yè)相較于政府、國有企業(yè)、金融機構(gòu)等其他類別的市場主體，更傾向于選擇輕投資、高收益、低風(fēng)險的投資行為，他們往往利用有效市場來表達自身的經(jīng)濟利益訴求。但隨著業(yè)務(wù)范圍、市場區(qū)域與經(jīng)營規(guī)模的擴張，相對于顯性利益，企業(yè)形象、社會聲譽、群眾信任度等隱性利益的重要性日益彰顯，這就要求民營企業(yè)以放棄部分顯性利益作為追求道德情操的成本，履行相應(yīng)的社會責(zé)任，做出相應(yīng)的道德理性選擇，如投身慈善工作，開展貧困地區(qū)精準(zhǔn)幫扶等。

2.精準(zhǔn)扶貧場域中民營企業(yè)在兩種角色間的博弈

民營企業(yè)扮演經(jīng)濟人抑或道德人的角色選擇過程仿若一場零和博弈，一方獲益必然意味著另一方利益受損。一方面，民營企業(yè)通過經(jīng)營賺取利潤，是其作為營利性組織長久生存下去的支撐與保障，因此在市場經(jīng)濟活動中，民營企業(yè)應(yīng)然或?qū)嵢坏剡x擇扮演經(jīng)濟人角色，并將追求自身經(jīng)濟效益最大化作為金科玉條，顛撲不破，但在扮演經(jīng)濟人收獲眼前利益的同時，不可避免地會以犧牲社會效益為代價，從而損傷企業(yè)的社會責(zé)任、社會信任與社會形象。另一方面，民營企業(yè)若選擇扮演道德人角色，在實現(xiàn)社會公益的同時獲取社會聲譽、群眾信任，也會傷及企業(yè)的現(xiàn)實收益，使企業(yè)短期內(nèi)營業(yè)收入與可視利潤下降?，F(xiàn)實收益與社會聲譽此消彼長，正是民營企業(yè)在這場零和博弈中陷入兩難境地的緣由。

在當(dāng)前的精準(zhǔn)扶貧場域中，若民營企業(yè)選擇扮演經(jīng)濟人角色，第一，他們傾向于將自有資源應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成熟、配套設(shè)施完備、人才技術(shù)優(yōu)越、投資收益率較高的區(qū)域與行業(yè)領(lǐng)域；第二，他們以實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟為目標(biāo)，以資源優(yōu)化配置為重點，注重項目開展模式的集約化、流程化與可復(fù)制化操作；第三，為保持一定的盈利水平與市場份額，他們傾向于向利潤空間更大的區(qū)塊鏈項目、生物醫(yī)藥項目、大數(shù)據(jù)平臺項目等領(lǐng)域延伸產(chǎn)業(yè)鏈。簡言之，民營企業(yè)若扮演經(jīng)濟人角色，出于經(jīng)濟效益最大化目標(biāo)的考量，他們會將業(yè)務(wù)面轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)幫扶之外的行業(yè)領(lǐng)域，那么不僅道德人所追求的社會共同利益將被湮沒，企業(yè)的社會聲譽也會受損，長此以往，企業(yè)自身的盈利持久性與發(fā)展可持續(xù)性也會受到制約。

若民營企業(yè)選擇扮演道德人角色，則會與經(jīng)濟人角色所選擇的優(yōu)質(zhì)業(yè)務(wù)面相悖而行，他們出于承擔(dān)社會責(zé)任以收獲社會聲譽的考量，將自身資源投向非營利性的精準(zhǔn)扶貧場域，但與此同時，民營企業(yè)也會受到貧困地區(qū)諸多發(fā)展不利因素的限制而損害眼前利益，從而難以實現(xiàn)自身的經(jīng)濟效益目標(biāo)。第一，貧困地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)鏈尚在襁褓之中，人才技術(shù)匱乏，投資風(fēng)險高，收益率低；第二，貧困產(chǎn)生的原因千差萬別，扶貧方式定制化程度較高，可復(fù)制性、可推廣性低，需要企業(yè)加大人力、物力、財力等成本投入，難以實現(xiàn)規(guī)模遞增效應(yīng)；第三，精準(zhǔn)扶貧工作投資成本高，投資回報率低，利潤回流周期長，難以成為企業(yè)重要的市場抓手。

一言以蔽之，盡管民營企業(yè)參與精準(zhǔn)幫扶的初衷與所逐目標(biāo)表面上看多種多樣，“有的可能是外界的事物，有的可能是精神方面的動機，如功名心，‘對真理和正義的熱忱’、個人的憎惡，或者甚至是各種純粹個人的怪想”，(17)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第248頁。但歸結(jié)起來不外乎是經(jīng)濟利益訴求與社會聲譽需要。這兩者恰如魚與熊掌的關(guān)系，顧此失彼，難以兩全，而民營企業(yè)就在扮演經(jīng)濟人與道德人的此彼之間徘徊著、博弈著。

二、道德經(jīng)濟人：經(jīng)濟人與道德人的融合

“人既不可能是純粹‘經(jīng)濟人’，也不可能是純粹的‘道德人’，即使是最典型的‘守財奴’或最偉大的圣人也不會如此。”(18)弗里德里?！だ钏固兀骸睹绹谓?jīng)濟學(xué)大綱》，楊春學(xué)譯，北京：商務(wù)印書館，1997年，第235-236頁。一方面，在供求機制、競爭機制與價格機制的協(xié)同作用下，經(jīng)濟利潤作為主導(dǎo)力量，在生產(chǎn)、消費、交換、分配等各個環(huán)節(jié)都處于支配地位，道德人無法拋棄經(jīng)濟人占領(lǐng)市場，否則市場經(jīng)濟將如同一個落滿灰塵的陳年舊鐘，停擺只是瞬息之間。另一方面，建立在等價交換與自愿交換原則基礎(chǔ)上的個人行為選擇必須考慮他人利益，經(jīng)濟人無法擺脫道德人而獨處于天地之間，否則拜金主義、功利主義將會如同兇猛的浪潮席卷而來，吞噬掉整個市場經(jīng)濟及其中的眾多市場主體。“‘經(jīng)濟人’與‘道德人’的價值整合是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求。只有實現(xiàn)這一結(jié)合，才能體現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性，才能實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、個人的最快發(fā)展。”(19)張鋒：《論“經(jīng)濟人”與“道德人”的價值整合》，《人民論壇》，2012年第26期，第138-139頁。社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們要在充分發(fā)揮市場運行自主性、平等性、競爭性與有效性的基礎(chǔ)上，堅持以實現(xiàn)全體人民共同富裕為最終目標(biāo)，而實現(xiàn)共同富裕的痛點、難點與關(guān)鍵點在于農(nóng)民富裕、農(nóng)村富裕，這就要求民營企業(yè)作為精準(zhǔn)扶貧的中堅力量，努力打破自身經(jīng)濟人與道德人的選擇困境，爭當(dāng)有血有肉的“道德經(jīng)濟人”，要注重經(jīng)濟目標(biāo)與價值導(dǎo)向，經(jīng)濟利益與社會效益的有機耦合，以此實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德建設(shè)的良性互動。

(一)經(jīng)濟人與道德人的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性

馬克思曾說，當(dāng)我們將人看作道德活動及其關(guān)系的承擔(dān)者，人則基于某種道德范疇而趨向人格化，當(dāng)我們把人看作經(jīng)濟活動和關(guān)系的主要承受者，人就會成為經(jīng)濟范疇的人格化。(20)葉陳剛：《道德人、經(jīng)濟人與會計人的角色辨析》，《財會月刊》，2004年第4期，第3-4頁。亞當(dāng)·斯密眼中的經(jīng)濟人與道德人也在市場這雙看不見的手的指引下逐漸合一。經(jīng)濟動力機制與道德約束機制是健全市場經(jīng)濟的重要構(gòu)成因素，動力機制塑造了經(jīng)濟人的特征，約束機制則培養(yǎng)了道德人的品格。經(jīng)濟人與道德人如同粗壯的根與繁茂的葉，經(jīng)濟人是道德人汲取養(yǎng)分的樹根，道德人是經(jīng)濟人悉心供養(yǎng)的枝葉，兩者不可分離，共化為人這棵逐漸挺拔的蔥郁樟木的一圈圈年輪。

1.產(chǎn)生的基礎(chǔ)：經(jīng)濟與道德的辯證統(tǒng)一

經(jīng)濟人與道德人是經(jīng)濟與道德的人格化表達。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中曾說，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”(21)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第186頁。道德發(fā)展的前提與載體是從事實際生產(chǎn)實踐活動的現(xiàn)實個體，而生產(chǎn)實踐活動受到社會生產(chǎn)力的制約，“人們有意識或者無意識，究其根源、歸根到底都是從自己的地位、階層中，從目前的實際關(guān)系中，從交換和生產(chǎn)的關(guān)系中，對于道德觀念的汲取，也可以被稱作人在物質(zhì)層面的基礎(chǔ)?！?22)謝美仙：《關(guān)于新時期社會主義道德教育的幾點思考》，《中國電力教育》，2011年第26期，第158-159。作為社會生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟基礎(chǔ)，不僅決定了道德產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容與表現(xiàn)形態(tài)，更決定了道德的發(fā)展?fàn)顩r。而道德作為“由現(xiàn)實本身從自身透射出來的反思影象”，既織就了市場主體的行為規(guī)范網(wǎng)，也為他們撐起了經(jīng)濟利益的倫理保護傘。在馬克思看來，對同情心與社會共同利益視而不見的資本主義道德，是為資本主義私有制服務(wù)的意識形態(tài)機器。而我們追求的是建立在公有制基礎(chǔ)之上，與社會主義制度緊密聯(lián)系、以為人民服務(wù)為中心、以集體主義為原則的共產(chǎn)主義道德，它不僅是批判資本主義舊有生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的銳利武器，也是對每一個人自由而全面發(fā)展的價值呼喚。當(dāng)共產(chǎn)主義完成了對私有資產(chǎn)的積極揚棄之時，實現(xiàn)了對一切異化的積極揚棄之時，人將實現(xiàn)“從宗教、家庭、國家等等向自己的合乎人性的存在即社會的存在的復(fù)歸”，(23)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第186頁。人將“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，(24)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第189頁?！罢窃谖镔|(zhì)生活需要與精神生活需要相互推動、相互促進的前提下，人將不再是片面發(fā)展的人”，(25)厲以寧：《超越市場與超越政府——論道德力量在經(jīng)濟中的作用》(修訂版)，北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2010年，第24頁。而是自由全面發(fā)展的經(jīng)濟人與道德人的融合體，每個人都將實現(xiàn)人的關(guān)系、素質(zhì)、能力以及個性的自由全面發(fā)展。

2.行為出發(fā)點：個人利益與社會利益的邏輯統(tǒng)一

經(jīng)濟人與道德人分別以追求個人利益與社會利益為出發(fā)點，二者同根同源，并不矛盾。人類社會是一個互通有無的有機整體，無論經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系，還是文化關(guān)系，本質(zhì)上都是一種價值關(guān)系，或者說是利益關(guān)系，“是利益把市民社會的成員彼此連接起來”。(26)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第154頁。作為主體的個人與其他作為客體的眾多個人，共處于一個社會之中，錯綜復(fù)雜的關(guān)系使得人們之間構(gòu)成了一定的利益相關(guān)性，他人利益增長時，個人利益也會間接增長，從而帶動各類市場主體普遍獲益，社會利益得以增長，這是利他行為存在的深層次原因。在精準(zhǔn)扶貧工作中，民營企業(yè)在帶動貧困地區(qū)脫貧致富，助力城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，也可通過整合自身閑置資源，“下沉”產(chǎn)業(yè)鏈與企業(yè)服務(wù)，開辟廣大農(nóng)村市場，收獲可視利益和隱性利益。社會利益的實現(xiàn)是個人利益實現(xiàn)的延伸，是個人利益實現(xiàn)的自然超越；而個人利益的實現(xiàn)則是社會利益的實踐目的，也是社會利益實現(xiàn)的自然結(jié)果。二者猶如一鳥之雙翼，一車之雙輪，共同作用于民營企業(yè)發(fā)展全過程，相伴相生，相互促進。

3.表現(xiàn)形式：經(jīng)濟利益與非經(jīng)濟利益的邏輯統(tǒng)一

經(jīng)濟人所追求的物質(zhì)補償表現(xiàn)為經(jīng)濟利益，道德人所收獲的道德補償表現(xiàn)為非經(jīng)濟利益。經(jīng)濟利益可歸屬于溫飽類價值和安全與健康類價值，而民營企業(yè)的道德需要則是渴求收獲社會地位，實現(xiàn)長遠發(fā)展的必然心理活動，非經(jīng)濟利益可歸屬于自我發(fā)展與自我實現(xiàn)類價值。二者同屬于價值表現(xiàn)形式，并且在社會主義市場經(jīng)濟條件下，民營企業(yè)所收獲的經(jīng)濟利益與非經(jīng)濟利益都可以通過自身發(fā)展?fàn)顩r來進行統(tǒng)一衡量，比如發(fā)展規(guī)模大小、產(chǎn)品輻射范圍寬狹、市場認(rèn)可度高低、群眾口碑優(yōu)劣與未來預(yù)期好壞等。在精準(zhǔn)扶貧工作中，無論收獲確定的直接顯性的短期經(jīng)濟利益，還是收獲隨機的間接隱性的長期非經(jīng)濟利益，都能為民營企業(yè)發(fā)展提供強勁動力支持。

4.目標(biāo)：利潤最大化與價值最大化的邏輯統(tǒng)一

民營企業(yè)若扮演經(jīng)濟人角色，則在其從事的市場經(jīng)濟活動中以追求利潤最大化為目標(biāo)；若扮演道德人角色，則是以實現(xiàn)價值最大化為目標(biāo)。價值最大化的核心在于把民營企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展擺在首位，強調(diào)在自身價值增長中滿足各方利益關(guān)系。概論之，民營企業(yè)長期價值最大化是自身短期利潤最大化在時間和空間上的延續(xù)與轉(zhuǎn)化，以長期價值最大化為行為導(dǎo)向，有利于實現(xiàn)短期利潤的可持續(xù)性與穩(wěn)定性。在精準(zhǔn)扶貧工作中，民營企業(yè)若能平衡協(xié)調(diào)短期利益與長期價值的關(guān)系，必然會發(fā)現(xiàn)短期利潤與長期價值之間的相通相融之處，所做出的行為選擇也能同步作用于自身可持續(xù)發(fā)展過程與鄉(xiāng)村脫貧致富過程。

(二)精準(zhǔn)扶貧場域中民營企業(yè)扮演道德經(jīng)濟人角色的必然性

截至2019年底，我國減貧人口超過一千萬，95%以上的貧困人口實現(xiàn)脫貧，90%以上的貧困縣實現(xiàn)摘帽。雖然目前脫貧攻堅成效顯著，但警鐘猶存，剩余的5%尚未脫貧人口與剩余的10%尚未摘帽貧困縣，正是決定脫貧攻堅戰(zhàn)能否取得勝利的關(guān)鍵所在。當(dāng)前正是啃硬骨頭，需要響鼓重錘的脫貧攻堅沖刺期。因此，作為精準(zhǔn)扶貧工作中的重要力量，民營企業(yè)更要迎難而上，不僅要敢做合格經(jīng)濟人，逐大義之利、生義之利、義中之利，更要勇做合格道德人，將道德原則置于首要地位，念思利之義、促利之義、合利之義。最重要的是，民營企業(yè)要將經(jīng)濟人與道德人置于同根同源的關(guān)系中來理解和把握，爭做有血有肉的道德經(jīng)濟人。由此，民營企業(yè)扮演道德經(jīng)濟人角色的必然性體現(xiàn)在以下三方面：

1.是實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的必然路徑

民營企業(yè)作為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，與市場經(jīng)濟共生共存。社會主義市場經(jīng)濟成功與否取決于人民共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)程度，而精準(zhǔn)扶貧工作作為共同富裕的重要抓手，正通過對社會主義市場經(jīng)濟進程的影響而作用于民營企業(yè)發(fā)展過程。隨著我國經(jīng)濟增長動能轉(zhuǎn)換，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，民營企業(yè)在穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險方面的作用愈加明顯，而這些效能若能進一步延伸至精準(zhǔn)扶貧工作中，必將為貧困地區(qū)注入一汪活水，為貧困地區(qū)打開脫貧致富的閥門。同時，農(nóng)村農(nóng)民富裕將會反哺民營企業(yè)自身發(fā)展，民營企業(yè)不僅可以收獲短期利益，更為重要的是可以贏得社會聲譽，樹立良好的企業(yè)形象，同時也可以有效緩解政府的財政資金壓力，打通與政府之間的信息紐帶，從而營造出堅實的群眾基礎(chǔ)與穩(wěn)定的外部環(huán)境。因此，民營企業(yè)可將合理追求自身正當(dāng)利益的訴求同積極開展精準(zhǔn)幫扶的道德行為相結(jié)合，為實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展積蓄力量。

2.是實現(xiàn)脫貧致富與鄉(xiāng)村振興，進而逐步實現(xiàn)共同富裕的必然選擇

2019年12月出臺的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于營造更好發(fā)展環(huán)境支持民營企業(yè)改革發(fā)展的意見》中第二十條明確指出，要“推動民營企業(yè)積極履行社會責(zé)任，支持民營企業(yè)赴革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)和中西部、東北地區(qū)投資興業(yè)，引導(dǎo)民營企業(yè)參與對口支援和幫扶工作”。(27)《中共中央 國務(wù)院關(guān)于營造更好發(fā)展環(huán)境支持民營企業(yè)改革發(fā)展的意見》，2020年8月31日，http://www.gov.cn/zhengce/2019-12/22/content_5463137.htm，2020年12月22日。民營企業(yè)重任在肩，若單純扮演經(jīng)濟人角色，全然只顧個體利益、局部利益與短期利益，而將社會利益、全局利益與長遠利益置若罔聞，那么精準(zhǔn)扶貧工作必將難以開展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更是難以落地。民營企業(yè)作為精準(zhǔn)扶貧的排頭兵與強心劑，可通過自有資金援助、就業(yè)幫扶、基礎(chǔ)設(shè)施重建、特有資源開發(fā)等途徑，引領(lǐng)貧困地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)融結(jié)合，從而改變依賴政府財政資金援助與金融機構(gòu)信貸資金援助的傳統(tǒng)模式與孤立局面，變“輸血式”扶貧為“造血式”扶貧，有利于打造可持續(xù)的精準(zhǔn)扶貧長效機制，并真正做到“扶貧”與“扶志”“扶智”相結(jié)合。從長期來看，民營企業(yè)精準(zhǔn)幫扶工作的開展，有助于改善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，優(yōu)化升級鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，助推鄉(xiāng)村振興，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，進而逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。

3.是推動我國物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求

價值觀不僅是每個人心中的道德軟約束與行為準(zhǔn)則，也是企業(yè)文化的核心與企業(yè)精神的靈魂，更是社會主義核心價值體系的內(nèi)核、高度凝練和集中表達。在我國精準(zhǔn)扶貧工作中，民營企業(yè)應(yīng)做道德經(jīng)濟人，應(yīng)以追求社會共同利益為根本價值目標(biāo)，將社會共同利益的實現(xiàn)作為個人利益實現(xiàn)的前提，將個人利益作為社會共同利益實現(xiàn)的必然結(jié)果。這一價值基點有助于企業(yè)培育出正確的價值觀，并以此涵養(yǎng)健康向上的企業(yè)文化和精神土壤，用以激勵企業(yè)家及員工進行正確的道德行為選擇，從而在社會中烘托人人向善的價值氛圍。推動包括民營企業(yè)在內(nèi)的各類市場主體積極踐行社會主義核心價值觀，做到內(nèi)化于心、外化于行；推動物質(zhì)利益與道德原則的有機耦合；推動以為人民服務(wù)為中心，以集體主義為原則的社會主義道德建設(shè)；推動我國物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、精準(zhǔn)扶貧中民營企業(yè)道德經(jīng)濟人的角色實踐

目前我國正處于脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興兩大任務(wù)的協(xié)調(diào)銜接期，如何確保剩余貧困縣全部實現(xiàn)摘帽？如何鞏固脫貧攻堅成果，確保不返貧？如何實現(xiàn)由擺脫貧困到鄉(xiāng)村振興的過渡？要解決這一系列問題，需要精準(zhǔn)扶貧工作向縱深化發(fā)展。截至2019年6月底，我國共有8.81萬家民營企業(yè)進入精準(zhǔn)扶貧臺賬，精準(zhǔn)幫扶10.27萬個村，幫扶建檔立卡貧困人口1103萬人。(28)《三大攻堅戰(zhàn),闖關(guān)奪隘捷報傳》，《人民日報》，2019年12月11日。在當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧工作決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵時刻，民營企業(yè)應(yīng)當(dāng)如何更好地兼顧自身經(jīng)濟利益與社會責(zé)任呢？民營企業(yè)在社會主義市場經(jīng)濟中應(yīng)當(dāng)如何做有血有肉的道德經(jīng)濟人呢？

(一)角色實踐中應(yīng)結(jié)合中央政策與地方特色

1.民營企業(yè)扶貧舉措應(yīng)緊密結(jié)合中央關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略部署與重要決策

《2020年政府工作報告》指出，要“確保實現(xiàn)脫貧攻堅目標(biāo)，促進農(nóng)業(yè)豐收農(nóng)民增收?！?29)《2020年政府工作報告(全文)》，2020年5月22日，http://www.gov.cn/zhuanti/2020lhzfgzbg/index.htm，2020年12月22日。第一，要堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。民營企業(yè)要加大對尚未摘帽貧困縣與貧困村的幫扶力度，提供就業(yè)崗位，確保外出務(wù)工勞動力實現(xiàn)就近穩(wěn)崗就業(yè)；要深入開展消費扶貧行動，支持貧困地區(qū)扶貧產(chǎn)業(yè)鏈延伸；要繼續(xù)貫徹落實黨中央對摘帽地區(qū)的主要扶持政策，加強對采用“易地搬遷”模式的貧困地區(qū)的后續(xù)支持力度。第二，要拓展農(nóng)民就業(yè)增收渠道。民營企業(yè)要加強對貧困地區(qū)的教育扶貧力度，舉辦現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)知識講座，開辦農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)班，加強農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)，提升返鄉(xiāng)農(nóng)民工的創(chuàng)收能力；要以家庭為單位，加大對適度規(guī)模經(jīng)營主體的培育力度，支持農(nóng)產(chǎn)品深加工，增強集體經(jīng)濟實力，打造農(nóng)戶乃至村組社會化服務(wù)鏈條；要加大對貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，支持現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村環(huán)境整治，提升農(nóng)民生產(chǎn)生活水平。第三，要落實各類金融扶貧政策的靶向性與精準(zhǔn)運用。2020年中國人民銀行在黨中央、國務(wù)院的決策部署下，增加再貸款再貼現(xiàn)專用額度1.5萬億元，加大對有序復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅等重點領(lǐng)域的金融支持力度。民營企業(yè)要結(jié)合三農(nóng)領(lǐng)域?qū)嶋H需求，用好用足專用額度政策，將政策性銀行、國有銀行、股份制銀行、城商行、農(nóng)商行及農(nóng)村信用社等金融機構(gòu)所發(fā)放的專項優(yōu)惠利率貸款(含貼現(xiàn))用于精準(zhǔn)幫扶，為落實脫貧攻堅任務(wù)提供資金支持。此外，民營企業(yè)要用好中小微企業(yè)臨時還本付息、扶貧小額信貸延長還款期限等各種專項支持政策，確保貧困地區(qū)幫扶信貸資金不斷流。

2.民營企業(yè)應(yīng)結(jié)合地方特色優(yōu)勢創(chuàng)新驅(qū)動方式

扶貧方式選擇方面，應(yīng)該將創(chuàng)新驅(qū)動與要素驅(qū)動有效銜接。要素驅(qū)動主要依靠土地、勞動力、資源、資本等生產(chǎn)要素投入來促進經(jīng)濟增長，但隨著經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)要素驅(qū)動方式的弊端日益顯現(xiàn)，表現(xiàn)為舊有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間凝固板結(jié)，表現(xiàn)為對可占有可支配生產(chǎn)要素的自我懈怠與自我消耗，表現(xiàn)為對技術(shù)人才革新、動能轉(zhuǎn)換、生產(chǎn)方式更迭的自我遏制。因此，由要素驅(qū)動逐步轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動不僅是適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、提高全要素生產(chǎn)率的必然要求，也是培育農(nóng)村經(jīng)濟增長新動能、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面，民營企業(yè)應(yīng)以科技創(chuàng)新驅(qū)動精準(zhǔn)扶貧工作。各類民營企業(yè)應(yīng)選拔科技型人才，聯(lián)合組建專業(yè)性科技人才隊伍，提供公益性專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，幫助貧困主體開發(fā)實用技術(shù)，推動農(nóng)村科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮；應(yīng)培育新型生產(chǎn)經(jīng)營主體，運用企業(yè)內(nèi)部及企業(yè)間的科技創(chuàng)新平臺孵化科技型企業(yè)，打造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)，助力農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；應(yīng)結(jié)合貧困地區(qū)資源稟賦，普及推廣企業(yè)已研發(fā)出的先進實用技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)科技含量，拓寬產(chǎn)業(yè)鏈覆蓋面，帶動縣域內(nèi)農(nóng)戶增收。另一方面，民營企業(yè)不能忽視貧困地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色，不能簡單地用創(chuàng)新驅(qū)動取代要素驅(qū)動，要注重要素驅(qū)動與創(chuàng)新驅(qū)動的有效銜接。在幫扶以民族特色手工業(yè)如刺繡、蠟染、織錦、手工藝品制作等聞名的貧困地區(qū)時，民營企業(yè)要保護當(dāng)?shù)孛褡迨止I(yè)的傳承性，進一步激活其古老的文化屬性，努力培育新興文化業(yè)態(tài)，在保持其依靠勞動力要素投入的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，要以其中蘊含的獨特手工技能為核心技術(shù)點撬動創(chuàng)新驅(qū)動，為民族特色手工業(yè)發(fā)展賦能，要向分散的個體手工業(yè)者、作坊和小規(guī)模企業(yè)收購特色工藝品，再運用自有銷售渠道銷售，使民族特色工藝品行業(yè)走上產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化發(fā)展之路。

(二)角色實踐中應(yīng)發(fā)揮民營企業(yè)的自身優(yōu)勢

據(jù)不完全統(tǒng)計，從1995年至今，超過11800人次的民營企業(yè)家參加了中國光彩會牽頭舉辦的“光彩行”活動，落地項目1483個，實際投資額7959.07億元，公益捐贈9.92億元，實施公益項目872個，受益者多達79萬人。(30)《中國光彩事業(yè)25周年成就綜述：譜寫民企扶貧的“光彩”樂章》，2019年10月20日，http://www. xinhuanet.com/politics/2019-10/20/c_1125128505.htm，2020年12月22日。多年來，民營企業(yè)作為我國社會主義市場經(jīng)濟中的重要主體之一，因其獨特的、獨有的包容性發(fā)展優(yōu)勢以及造血扶貧的內(nèi)在潛能，成為我國脫貧攻堅任務(wù)中不可或缺的重要力量之一，成為大扶貧格局中的關(guān)鍵一環(huán)。

1.民營企業(yè)的數(shù)量及地區(qū)分布優(yōu)勢

據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)前我國民營企業(yè)數(shù)量占全國市場主體總數(shù)的90%以上。(31)《“兩個毫不動搖”為經(jīng)濟奇跡奠定堅實制度基礎(chǔ)》，2019年9月20日，http://www.qstheory.cn/wp/2019- 09/20/c_1125016801.htm，2020年12月22日。民營企業(yè)數(shù)量遠多于國有企業(yè)、外資企業(yè)與合資企業(yè)的數(shù)量之和，數(shù)量優(yōu)勢明顯，單個民營企業(yè)的力量投入扶貧工作猶如一場小雨，不解旱情，但眾多民企力量能匯聚成一池春水。此外，民營企業(yè)相較于注重土地、資本、資源等要素集中的國有企業(yè)和外資企業(yè)而言，具有地區(qū)分布優(yōu)勢，各省市都有民營企業(yè)在為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展助力。在道德經(jīng)濟人角色實踐中，各地民營企業(yè)應(yīng)遵循屬地化、就近化原則，積極投入所在轄區(qū)范圍內(nèi)的貧困地區(qū)精準(zhǔn)扶貧工作。與此同時，民營企業(yè)應(yīng)通過企業(yè)間的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)與信息共享平臺，強化我國東西部、南北方之間的扶貧協(xié)作，促進扶貧工作提質(zhì)增效。更為重要的是，各地民營企業(yè)要立足國家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，深入開展區(qū)域間和城鄉(xiāng)間的項目合作，推進發(fā)達地區(qū)與城市產(chǎn)業(yè)向貧困地區(qū)與鄉(xiāng)村梯度轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、資源互用、理念互聯(lián)、經(jīng)驗互鑒、共同發(fā)展。

2.民營企業(yè)的行業(yè)覆蓋面優(yōu)勢

民營企業(yè)覆蓋各行各業(yè)。在道德經(jīng)濟人的角色實踐中，各類民營企業(yè)應(yīng)深耕行業(yè)領(lǐng)域，結(jié)合精準(zhǔn)幫扶地區(qū)的要素優(yōu)勢與各自行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展模式，聚合行業(yè)資源，充分利用行業(yè)內(nèi)部的制度優(yōu)勢與組織優(yōu)勢，發(fā)揮好行業(yè)產(chǎn)業(yè)園、生態(tài)示范園、扶貧車間、新型生產(chǎn)主體與經(jīng)營主體的作用，打造可造血的扶貧模式，開發(fā)可持續(xù)的扶貧路徑。

3.民營企業(yè)的戰(zhàn)略靈活性優(yōu)勢

相較于管理流程模式化、部門分工固化的國有企業(yè)與股權(quán)復(fù)雜、領(lǐng)導(dǎo)方式多變的混合所有制企業(yè)，民營企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略具有簡單靈活的優(yōu)勢。民營企業(yè)自謀發(fā)展、自負(fù)盈虧的特征，決定了其必須具有發(fā)展戰(zhàn)略靈活性，必須緊扣時代脈搏，根據(jù)市場經(jīng)濟發(fā)展形勢及時調(diào)整自身的發(fā)展戰(zhàn)略。因此，在道德經(jīng)濟人角色實踐中，民營企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮其戰(zhàn)略靈活性優(yōu)勢，深入研判經(jīng)濟發(fā)展的總體形勢與階段性特征，深挖具有可持續(xù)性發(fā)展?jié)撃艿乃{海市場，推動精準(zhǔn)幫扶地區(qū)靈活調(diào)整當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展方式、發(fā)展走向和發(fā)展目標(biāo)。

4.民營企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)勢

據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)前民營企業(yè)貢獻了我國70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果。(32)《“兩個毫不動搖”為經(jīng)濟奇跡奠定堅實制度基礎(chǔ)》，2019年9月20日，http://www.qstheory.cn/wp/2019- 09/20/c_1125016801.htm，2020年12月22日。無論是當(dāng)前市場上已具有顯著規(guī)模的民營科技企業(yè)，還是正在加速發(fā)展的獨角獸企業(yè)或者正處于孵化進程的民營科技企業(yè)，都在不斷加大科技研發(fā)投入。此外，相較于科學(xué)家專為技術(shù)創(chuàng)新而開展研究工作，民營企業(yè)更加注重打通研發(fā)工作的“最后一公里”，也就是更加注重技術(shù)創(chuàng)新成果的市場認(rèn)可度、轉(zhuǎn)化度與適用度，這正是促進技術(shù)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的核心所在。同時，民營企業(yè)由于其相對靈活的體制模式，能夠廣納有才之士，不斷為企業(yè)發(fā)展注入新鮮血液，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新提供人才支撐。因此，在道德經(jīng)濟人角色實踐中，民營企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)勢，不僅應(yīng)將創(chuàng)新發(fā)展理念全線貫穿于精準(zhǔn)幫扶項目中，還應(yīng)將已取得的技術(shù)創(chuàng)新成果應(yīng)用于精準(zhǔn)幫扶項目的具體落地過程中，更應(yīng)將人才優(yōu)勢運用于智力幫扶工作，從根上幫助貧困地區(qū)實現(xiàn)脫貧。

5.民營企業(yè)的市場競爭優(yōu)勢

經(jīng)濟學(xué)家厲以寧強調(diào)，“要重視民營企業(yè)在扶貧中的作用，鼓勵它們在貧困地區(qū)辦企業(yè)、辦學(xué)校、開醫(yī)院。民營企業(yè)所提供的不僅是資本，且包括經(jīng)營管理經(jīng)驗、銷售經(jīng)驗、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)驗。”(33)《經(jīng)濟學(xué)家厲以寧：要重視民營企業(yè)在扶貧中的作用》，2017年9月17日，https://www.thepaper.cn/news Detail_forward_1797471，2020年12月22日。民營企業(yè)具有生產(chǎn)規(guī)模小、生命周期短、經(jīng)營風(fēng)險大、行業(yè)壁壘低、市場競爭壓力大等劣勢，這也決定了民營企業(yè)要想在市場優(yōu)勝劣汰中立穩(wěn)腳跟，必須經(jīng)過摸爬滾打，不斷從自身業(yè)務(wù)運作方式和市場化行為選擇過程中提煉總結(jié)企業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗、消費群體選擇經(jīng)驗、產(chǎn)業(yè)鏈延伸拓展經(jīng)驗、產(chǎn)品銷售模式經(jīng)驗、新興業(yè)務(wù)及市場開拓經(jīng)驗等。因此，在道德經(jīng)濟人角色實踐中，民營企業(yè)應(yīng)將自身積攢的各類市場競爭優(yōu)勢作為精準(zhǔn)扶貧工作的凝聚劑，幫助貧困地區(qū)增強產(chǎn)業(yè)項目的市場競爭力。

(三)角色實踐中應(yīng)拓展民營企業(yè)的社會責(zé)任視野

1.注重扶貧開發(fā)與生態(tài)保護的有機銜接

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。眾所周知，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。我國國家層面的深度貧困地區(qū)“三區(qū)三州”大多位于青藏高原，雖經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，交通嚴(yán)重閉塞，生產(chǎn)生活條件落后，但自然景觀星羅密布，旅游資源富集。民營企業(yè)運用自身優(yōu)勢，幫扶貧困地區(qū)開發(fā)旅游資源，帶動相關(guān)服務(wù)業(yè)發(fā)展，激發(fā)群眾內(nèi)生動力，促進當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型，優(yōu)化當(dāng)?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)布局，打造鄉(xiāng)村特色旅游經(jīng)濟帶，已成為開展精準(zhǔn)幫扶的主要路徑之一。但民營企業(yè)必須意識到貧困地區(qū)的資源開發(fā)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)依賴于大量物質(zhì)資料投入，而物質(zhì)資料取之于自然、用之于自然，特色旅游經(jīng)濟帶的打造必然會以一定程度的生態(tài)破壞為代價，而當(dāng)生態(tài)破壞超過某個臨界點時，將會造成不可逆的生態(tài)危機?！安灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復(fù)?！?34)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第603頁。面臨這種挑戰(zhàn)，各類市場主體應(yīng)聆聽恩格斯的教誨，做到“人同自然的和解，以及人同本身的和解”，(35)《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1972年，第12頁。將尊重自然規(guī)律作為發(fā)揮主觀能動性的前提，將幫扶地區(qū)的生態(tài)環(huán)境紅線與資源承載力水平作為扶貧工作的底線，兼顧扶貧開發(fā)與生態(tài)保護，兼顧物質(zhì)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，讓“富強”“美麗”共飾社會主義現(xiàn)代化強國之路。

2.注重脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的協(xié)調(diào)銜接

習(xí)近平總書記在中央全面深化改革委員會第十一次會議中再次強調(diào)“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手”的重要性。(36)《習(xí)近平主持召開中央全面深化改革委員會第十一次會議》， 2019年11月26日，http://www.xinhuanet.com/ politics/leaders/2019-11/26/c_1125277466.htm，2020年12月22日。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅是解決三農(nóng)問題，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然途徑，也是完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的固本之策，更是提升全體人民生活幸福感、獲得感與滿意度，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的必要保證。當(dāng)前，我國正處于脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興兩大任務(wù)的重疊期，精準(zhǔn)扶貧工作正是銜接兩大任務(wù)的鋼鐵橋梁。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，以精準(zhǔn)扶貧帶動鄉(xiāng)村脫貧是首要任務(wù)；要鞏固精準(zhǔn)扶貧成果，提升精準(zhǔn)扶貧質(zhì)量，確保脫貧不返貧，鄉(xiāng)村振興為其提供了堅實保障。在接續(xù)開展的精準(zhǔn)扶貧工作中，民營企業(yè)應(yīng)“盡銳出戰(zhàn)、迎難而上、真抓實干、精準(zhǔn)施策”，(37)《決戰(zhàn)脫貧攻堅,牢記習(xí)近平的5句箴言》，《人民日報》，2020年1月4日。應(yīng)注重鞏固脫貧成果，及時做好出現(xiàn)返貧風(fēng)險點地區(qū)和新發(fā)生貧困地區(qū)的幫扶工作。在現(xiàn)有脫貧成效的基礎(chǔ)之上，民營企業(yè)應(yīng)做到初心不改，力度不減，應(yīng)當(dāng)幫扶脫貧地區(qū)繼續(xù)深入開展“扶智”“扶志”工作，以增強當(dāng)?shù)鼐用褡陨砬蟀l(fā)展的本領(lǐng)，力保不返貧。同時，民營企業(yè)應(yīng)注重脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興兩大任務(wù)的疊加性，幫助已脫貧地區(qū)的居民延伸其特色產(chǎn)業(yè)鏈，繼續(xù)擴大產(chǎn)業(yè)鏈輻射范圍，影響周邊貧困地區(qū)，通過產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，實現(xiàn)先富帶動后富，進而推動多村、千村、萬村乃至廣大鄉(xiāng)村地區(qū)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興。

概而論之，民營經(jīng)濟在我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、經(jīng)濟增長動能轉(zhuǎn)換、“有效市場”構(gòu)建、“有為政府”轉(zhuǎn)型、農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移、國際市場延伸開拓等方面發(fā)揮著重要作用。民營企業(yè)作為社會主義市場經(jīng)濟的重要微觀基礎(chǔ)，既是創(chuàng)業(yè)就業(yè)的重要載體，也是技術(shù)創(chuàng)新的重要主體，更是我國精準(zhǔn)扶貧工作中的重要力量。2020年是全面建成小康社會與“十三五”規(guī)劃的收官之年。民營企業(yè)作為重要握靶人，在精準(zhǔn)扶貧工作中，應(yīng)當(dāng)也必須做有血有肉的道德經(jīng)濟人，在合理追求企業(yè)自身經(jīng)濟利益的同時，不能忽視貧困地區(qū)利益、各民營企業(yè)和各類幫扶主體的共同利益、城鄉(xiāng)共同利益、區(qū)域共同利益乃至全體人民的共同利益。這樣，精準(zhǔn)扶貧工作就自然而然地融入了民營企業(yè)自身可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃之中，融入了民營企業(yè)文化與企業(yè)精神的建設(shè)之中，融入了社會主義核心價值觀的踐行之中，融入了社會主義道德體系的構(gòu)建框架之中，融入了我國物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展進程之中，融入了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢實現(xiàn)征途之中。