陳紅鷹

摘 要：民間美術(shù)資源是我國傳統(tǒng)文化體系中的重要構(gòu)成部分，其產(chǎn)生于我國各族人民的日常生產(chǎn)勞動、生活，是民族文化特征的具體體現(xiàn)形式之一。隨著我國教育改革的日益深化發(fā)展，將傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)已經(jīng)成為主要發(fā)展趨勢;在油畫創(chuàng)作教學(xué)中，教師結(jié)合廣西地區(qū)民間美術(shù)資源，開展豐富的油畫創(chuàng)作教學(xué)活動，發(fā)掘蘊藏在民間美術(shù)資源中的油畫創(chuàng)作空間，促使油畫創(chuàng)作具備民族特點，有助于推動我國油畫創(chuàng)作教育教學(xué)的發(fā)展。文章簡要分析廣西民間美術(shù)資源內(nèi)容，對油畫創(chuàng)作教學(xué)中廣西民間美術(shù)資源的運用策略進行深入探究。

關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作;廣西;民間美術(shù)資源

基金項目：本文系廣西壯族自治區(qū)教育廳2020年度課題廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目（一般B類）“廣西民間美術(shù)資源融入高校油畫教學(xué)的研究與實踐”（2020JGB411）研究成果。

廣西地區(qū)有著豐富的民族民間美術(shù)資源，如服飾圖案、民族刺繡、銀飾、剪紙等。教師可以將這些美術(shù)資源融入油畫創(chuàng)作教學(xué)，創(chuàng)新油畫創(chuàng)作題材、豐富學(xué)生的油畫創(chuàng)作過程，促使西方油畫具備我國民族色彩，以此推動我國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展。在實際教學(xué)過程中，教師可以分別從美術(shù)元素、色彩藝術(shù)、美術(shù)創(chuàng)作技法等角度入手，優(yōu)化創(chuàng)作教學(xué)，強化中國現(xiàn)代油畫的現(xiàn)實性、抽象性與民族性，以豐富的民族民間美術(shù)資源提升油畫創(chuàng)作的藝術(shù)水平，為油畫創(chuàng)作提供良好的生存環(huán)境與發(fā)展空間[1]。

一、廣西民間美術(shù)資源內(nèi)容

第一，民族服飾美術(shù)資源。廣西地區(qū)聚居著較多的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族大多都有自己的服飾文化與圖案。以廣西壯族為例，壯族人民的服裝多為藍黑色的衣褲與衣裙，男裝主要是破胸對襟唐裝，胸前縫一對小兜，腹部有兩個大兜，下擺微微向里面折疊，形成寬邊，下身穿寬大褲，到膝蓋位置，纏綁腿，扎頭巾;女裝為藍黑色衣裙，頭上包裹彩色印花巾，腰間系圍裙，褲腳稍寬，腳上穿繡花鞋。

第二，民族刺繡美術(shù)資源。刺繡是我國民族文化的主要產(chǎn)物之一，是民間美術(shù)資源的重要構(gòu)成。刺繡能夠直接體現(xiàn)出一個地區(qū)民族的生產(chǎn)勞動發(fā)展、人民審美與民族生活水平，具有較高的美術(shù)研究價值。廣西地區(qū)的民族刺繡主要為壯族刺繡，壯族刺繡做工精細，圖樣豐富，色彩斑斕，線條流暢。結(jié)合廣西民間刺繡作品分析，可以發(fā)現(xiàn)，壯族人民主要將刺繡運用到服裝、被褥、門簾、背帶、肚兜、圍裙、鞋面與頭巾上，是地區(qū)人民美化生活的重要形式，主要圖案包括：水波紋、云雷紋、方格紋、弦紋、麒麟紋、葫蘆紋、荷花紋等。壯族人民使用結(jié)合圖案，運用四方連續(xù)編織的方法，將多個幾何圖案連接起來，形成整齊有序的刺繡圖形，具有較強的參差感與準(zhǔn)確的透視度，浮雕設(shè)計感較強?，F(xiàn)如今，人們將壯族刺繡圖案融入美術(shù)創(chuàng)作，深入分析刺繡圖案中的美術(shù)資源，為我國美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供支持[2]。

第三，銀飾飾品美術(shù)資源?，幾迨菑V西地區(qū)的少數(shù)民族之一，具有的豐富銀飾品文化是廣西地區(qū)民間美術(shù)資源的重要構(gòu)成。在瑤族，人們將銀飾看成是吉祥的產(chǎn)物，具有幸福、高貴、吉祥、富有的寓意。瑤族女子佩戴龍、鳳、魚、走獸、飛禽、蝴蝶、花、果等圖案的銀飾，比如銀耳環(huán)、銀項圈、銀手鐲、銀腰帶、銀衣扣、銀項鏈、銀鈴、銀戒指等，這些銀飾品的圖案栩栩如生。這些銀飾圖案作為美術(shù)資源，可以令人感受銀飾品的古樸與韻味，體會銀飾品中的自然美感與民族文化魅力。

第四，剪紙美術(shù)資源。剪紙是廣西壯族人民的主要文化之一，在壯族人民聚居的地區(qū)，隨處可見圖樣豐富的剪紙。壯族剪紙有“出騎打獵”“擊鼓高歌”等不同內(nèi)容的圖案，還有“祛病消災(zāi)”“吉祥如意”“祈福豐收”“多子多?！钡染哂胁煌⒁獾膱D案，這些剪紙作品中蘊藏著濃郁的民族民間美術(shù)資源，是廣西人民民間藝術(shù)理念的濃縮與彰顯。

第五，坭興陶美術(shù)資源。坭興陶是我國四大名陶之一，主要以欽江東西兩岸的紫紅陶土為原材料，在瓶身雕刻“富貴吉祥”、“鯉魚跳龍門”以及“吹簫引鳳”等圖案，古樸單純中透露一絲濃郁的人文氣息[3]。

由此可見，廣西民間美術(shù)資源類型豐富，上述的服裝、銀飾、剪紙、陶藝均可以作為油畫美術(shù)創(chuàng)作的源泉與材料。比如在油畫創(chuàng)作中，以身著傳統(tǒng)服飾的壯族婦女為對象，進行油畫創(chuàng)作，體現(xiàn)我國廣西民族文化的古色古香，實現(xiàn)民族民間美術(shù)文化的傳承;或者將陶藝作為創(chuàng)作對象，在現(xiàn)有油畫靜物繪畫的基礎(chǔ)上，加強對陶藝細節(jié)的繪畫，以油畫的形式生動呈現(xiàn)坭興陶瓶身細節(jié)，將廣西民間美術(shù)文化以另一種形式體現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)民間美術(shù)資源與油畫創(chuàng)作教學(xué)的有機融合[4]。

二、油畫創(chuàng)作教學(xué)中廣西民間美術(shù)資源的運用策略

（一）引進民間美術(shù)造型元素，強化油畫創(chuàng)作抽象性

在油畫創(chuàng)作教學(xué)中引入廣西民間美術(shù)資源，建議教師積極引進民間美術(shù)造型元素——壯族服飾元素、刺繡圖案元素與銀飾品元素，將這些美術(shù)資源作為學(xué)生開展油畫創(chuàng)作的重要資料，從而開展油畫教學(xué)，以傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)創(chuàng)新油畫創(chuàng)作內(nèi)容。在實際課程教學(xué)的過程中，教師需要積極主動轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，認識廣西民間美術(shù)資源在油畫創(chuàng)作中的重要作用，認識民間美術(shù)資源與人民勞動之間的密切聯(lián)系。

舉例分析，在“景色繪畫”的過程中，教師往往會讓學(xué)生以“自然風(fēng)景”為創(chuàng)作對象，在自然界中尋求靈感。本次課程教學(xué)中，教師可以引入自然人文景觀，帶領(lǐng)班級學(xué)生進入地區(qū)少數(shù)民族聚居地區(qū)，觀察少數(shù)民族的服飾、生活、刺繡及建筑物等，感受地區(qū)中的少數(shù)民族民間美術(shù)資源，將人物或者建筑物作為繪畫對象，融入建筑物上的剪紙圖案、人物的服飾圖案與銀飾圖案;還可以讓學(xué)生觀察少數(shù)民族的“一天”，觀察其生產(chǎn)勞動工具，思考“為什么會產(chǎn)生這樣的美術(shù)圖案”的問題，探索民族民間生活中隱藏著的美術(shù)資源。比如以平房上的傳統(tǒng)窗欞幾何圖形為描繪對象，從而展開油畫創(chuàng)作，實現(xiàn)油畫創(chuàng)作教學(xué)與廣西民間美術(shù)資源的有機融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)油畫技藝的同時豐富美術(shù)視野，形成良好的民族民間美術(shù)素養(yǎng)[5]。

（二）借鑒廣西民間色彩藝術(shù)，創(chuàng)新油畫創(chuàng)作方向

在油畫創(chuàng)作教學(xué)中引入廣西民間美術(shù)資源，建議教師積極借鑒廣西民間色彩藝術(shù)，創(chuàng)新油畫教學(xué)中的色彩搭配，為學(xué)生創(chuàng)作油畫提供豐富的美術(shù)資源支持。在油畫創(chuàng)作教學(xué)中，色彩的應(yīng)用是十分重要的，是創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)油畫作品必不可少的重要元素。結(jié)合廣西民間美術(shù)資源相關(guān)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)對色彩的運用更是講究，如廣西民間服飾上的刺繡，顏色以明亮鮮艷為主要特征，搭配藍色或黑色的底色，具有較強的視覺沖擊。因此，在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作教學(xué)中，若教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生認真分析廣西民間美術(shù)資源中的色彩應(yīng)用規(guī)律，將民間美術(shù)色彩融入油畫創(chuàng)作，能夠大大提升油畫創(chuàng)作教學(xué)質(zhì)量，強化學(xué)生的油畫創(chuàng)作素養(yǎng)[6]。

舉例分析，在實際油畫創(chuàng)作過程中，油畫講究的是“寫實”，學(xué)生需要根據(jù)現(xiàn)實生活中的景物顏色，通過光、影的調(diào)整，控制顏色的明暗度，以此在最大程度上還原自然景色。在教學(xué)的過程中，教師可以讓學(xué)生觀察廣西壯族民族服飾的顏色使用，感受這種大膽、強烈的色彩對比，讓學(xué)生以“民族服飾”為素材完成油畫創(chuàng)作，以此實現(xiàn)色彩運用的創(chuàng)新，促使油畫畫面具備一種奇異的民族美感，滲透廣西民族文化，促使油畫創(chuàng)作別具一格。

（三）學(xué)習(xí)民間美術(shù)技法，實現(xiàn)油畫與民間美術(shù)融合

在油畫創(chuàng)作教學(xué)中引入廣西民間美術(shù)資源，建議教師帶領(lǐng)學(xué)生集中學(xué)習(xí)廣西民間美術(shù)技法，讓學(xué)生感受民間美術(shù)技藝的魅力，從而形成民族自豪感與榮譽感，理解民族民間美術(shù)文化的特殊性與多元化，形成良好的美術(shù)創(chuàng)作理念，為其今后參與更多的油畫創(chuàng)作學(xué)習(xí)活動提供精神支撐。民間美術(shù)中蘊藏著豐富的美術(shù)文化與人文文化，教師可以組織學(xué)生集體學(xué)習(xí)地區(qū)坭興陶、剪紙與刺繡，學(xué)習(xí)刺繡的基礎(chǔ)圖案、圖案在剪紙與刺繡中的寓意等，了解民間美術(shù)文化，學(xué)習(xí)剪紙技藝、陶藝技藝，感受其中的美術(shù)精神與創(chuàng)造精神，從而將這些理念融入油畫創(chuàng)作[7]。

舉例分析，在經(jīng)過“剪紙與刺繡”民間美術(shù)技藝學(xué)習(xí)之后，一名學(xué)生以“蝙蝠”為美術(shù)創(chuàng)作資源，將其融入“福字”的油畫創(chuàng)作中，創(chuàng)新了油畫的繪畫對象與內(nèi)容，將寫實類的油畫以更加抽象的形式表現(xiàn)出來，讓人們能夠在現(xiàn)代油畫作品中看到民族文化與民間美術(shù)元素，進一步實現(xiàn)了廣西民間美術(shù)資源在油畫創(chuàng)作教學(xué)中的運用。

三、結(jié)語

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)民族民間文化的具體體現(xiàn)形式，并隨著時代的發(fā)展歷久彌新，是我國悠久歷史的重要見證。結(jié)合現(xiàn)代油畫創(chuàng)作教學(xué)實際情況分析發(fā)現(xiàn)，隨著西方油畫美術(shù)理念的傳入及推廣，學(xué)生對傳統(tǒng)民間美術(shù)的認知逐漸弱化，地區(qū)民間美術(shù)逐漸淡出人們的視線。為了更好地傳承地區(qū)傳統(tǒng)民族民間文化，加大民間美術(shù)的宣傳力度，教師在油畫創(chuàng)作教學(xué)中融入廣西地區(qū)民間美術(shù)資源，以豐富資源為學(xué)生提供更多的創(chuàng)作空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生在創(chuàng)作油畫的同時了解更多的民間美術(shù)知識與形態(tài)。而將民間美術(shù)資源融入油畫創(chuàng)作，既能夠創(chuàng)新中國現(xiàn)代油畫發(fā)展路徑，又能夠強化學(xué)生的民間美術(shù)素養(yǎng)，實現(xiàn)民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]徐琳琳.油畫創(chuàng)作教學(xué)中民間美術(shù)資源的運用[J].美與時代（中），2019（2）：104-105.

[2]原曉婷.油畫創(chuàng)作教學(xué)中民間美術(shù)資源的有效運用[J].美術(shù)文獻，2019（3）：61-62.

[3]姜勝馨.民間繪畫在初級美術(shù)課堂教學(xué)實踐中的案例分析[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2019.

[4]王雨.中國民間美術(shù)圖形在油畫創(chuàng)作中運用淺論[J].藝術(shù)大觀，2019（6）：45-45.

[5]魏娟.中國民間美術(shù)圖形在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2019（2）：118.

[6]王振華.淺談民間藝術(shù)的現(xiàn)代性元素在油畫創(chuàng)作中的運用[J].文學(xué)少年，2019（10）：1.

[7]胡雪松.民間藝術(shù)的現(xiàn)代性元素在油畫創(chuàng)作中的運用[J].藝術(shù)品鑒，2020（17）：149-150.

作者單位：

廣西科技師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院