寇清杰，王新穎

(南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

文化建設(shè)指的是文化體系的構(gòu)建，特別是價(jià)值觀念的調(diào)整與塑造，關(guān)系到民族的生命力和凝聚力。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，不僅致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放，而且高度重視思想文化建設(shè)。通過(guò)文化建設(shè)筑牢全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的理想信念，成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的核心議題。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展文化建設(shè)的背景

歷史是文化的血脈，中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)近代中國(guó)歷史的回顧。自1840年開(kāi)始，近代中國(guó)不斷遭受列強(qiáng)入侵，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族在失去民族獨(dú)立性的同時(shí)，也陷入了重重精神危機(jī)。先知先覺(jué)的仁人志士試圖學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)的工業(yè)文明來(lái)挽救民族危機(jī)，但由于只停留在器物層面未觸動(dòng)封建制度的根基，均以失敗告終。

直到十月革命一聲炮響，為世界發(fā)展提供了新的選擇方向，全世界無(wú)產(chǎn)者逐漸覺(jué)醒，馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)，一場(chǎng)以思想解放為主旋律的五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)爆發(fā)，這是近代以來(lái)中西文化思想碰撞融合到一定階段的必然產(chǎn)物，正如楊銓所言，中國(guó)之近代社會(huì)思想幾乎完全為中西文化接觸之產(chǎn)物。 因此，任何個(gè)人或政黨為探求救國(guó)救民的真理，都必須重視對(duì)文化問(wèn)題的思考。自此以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)并成為基本動(dòng)力，新民主主義革命也由此開(kāi)端。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨成為新文化運(yùn)動(dòng)的直接繼承者，堅(jiān)定地將擺脫文化危機(jī)、復(fù)興中華民族視為奮斗目標(biāo)，“我們共產(chǎn)黨人多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗”。[1](P663)這一論述在中國(guó)共產(chǎn)黨之后的歷史實(shí)踐中多次得到驗(yàn)證。

文化建設(shè)作為執(zhí)政黨建設(shè)的重要組成部分，彰顯了黨的精神面貌和旗幟方向，是保障黨思想先進(jìn)性和純潔性的內(nèi)在要求，是執(zhí)政黨可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨是善于在學(xué)習(xí)中進(jìn)步、在發(fā)展中創(chuàng)新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，自其誕生之日起，就主動(dòng)接受先進(jìn)文化，積極推進(jìn)思想文化的進(jìn)步。馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2](P9)馬克思與恩格斯的文化觀為中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化探索做了很好的理論鋪墊，在民族存亡的危急關(guān)頭，早期共產(chǎn)黨人將馬克思主義唯物史觀視作改造社會(huì)的理論工具，尋求中國(guó)文化的出路。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨員大多接受過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，他們以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，將民主、科學(xué)的價(jià)值觀念融入中國(guó)文化的培育當(dāng)中，革新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，催生了紅色革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。在世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，以文化力量為核心的軟實(shí)力逐漸成為國(guó)家之間較量的關(guān)鍵所在，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)地構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并在此基礎(chǔ)上樹(shù)立起了高度的文化自信。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的歷史脈絡(luò)

(一)新民主主義革命時(shí)期黨對(duì)文化建設(shè)的初步探索(1921～1949年)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期的主要精力放在了組織進(jìn)步的青年積極分子學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義和宣傳馬克思主義思想上，將其與中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，并同與馬克思主義相對(duì)立的思潮開(kāi)展論戰(zhàn)，開(kāi)啟了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化探索之路。1923年，中共中央通過(guò)了《教育宣傳問(wèn)題決議案》，旨在闡述對(duì)于中國(guó)文化問(wèn)題的唯物主義理解，對(duì)其中的文化起源、中西文化比較以及社會(huì)主義文明等內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)之初對(duì)文化問(wèn)題的看法，在中國(guó)文化思想史上占據(jù)著不可忽視的地位。

延安時(shí)期，黨中央進(jìn)一步明確了文化應(yīng)當(dāng)服務(wù)于工農(nóng)大眾的方針，毛澤東提出要建立兼具民族性與科學(xué)性的新民主主義文化，即“民族的科學(xué)的大眾的文化，是人民大眾反帝反封建的文化”，[1](P708～709)強(qiáng)調(diào)了“革除反動(dòng)的中華民族舊文化，建立中華民族新文化”的迫切性，并且這種新民主主義文化 “應(yīng)為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。[1](P708)這一目標(biāo)的提出，為中華民族先進(jìn)文化的建設(shè)指明了方向，也激發(fā)了廣大工農(nóng)群眾參與文化建設(shè)的熱情，為中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)使國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生劇變，迫切要求中國(guó)共產(chǎn)黨形成全新的文化理論以適應(yīng)民族需要。“馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思主義列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境?！盵1](P534)毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)典篇章，在全國(guó)各抗日根據(jù)地廣泛傳播，給人民群眾極大鼓舞，1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中第一次明確闡述了馬克思主義文化，并將其與中國(guó)的文化實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出了新民主主義文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)和方針政策，標(biāo)志著新民主主義文化體系的形成。在領(lǐng)導(dǎo)抗日的大后方，以周恩來(lái)同志為主要領(lǐng)導(dǎo)的中共南方局，通過(guò)翻譯、傳閱馬列著作，舉辦抗日講座等，宣傳馬克思主義，為抗戰(zhàn)時(shí)期文化工作的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，解放區(qū)的文化建設(shè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化采取了保護(hù)、繼承、揚(yáng)棄的態(tài)度，注重總結(jié)黨在革命實(shí)踐中形成的優(yōu)良作風(fēng)傳統(tǒng)，兼顧物質(zhì)文化與精神文明，并根據(jù)史實(shí)改編了秧歌劇、音樂(lè)、舞蹈等多達(dá)幾十部，文化社團(tuán)也在全國(guó)遍地開(kāi)花，不同地域的文藝工作者與知識(shí)分子都投入到國(guó)家的文化建設(shè)當(dāng)中來(lái)。為迎接新中國(guó)的誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程與革命文化事業(yè)的發(fā)展，并將反腐倡廉的思想納入文化建設(shè)當(dāng)中來(lái)，突出強(qiáng)調(diào)了黨的執(zhí)政能力建設(shè)與自身文化建設(shè)的重要性，以此保障黨的純潔性和戰(zhàn)斗力。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨對(duì)文化建設(shè)的曲折探索(1949～1978年)

新中國(guó)的成立也意味著中國(guó)共產(chǎn)黨的文化事業(yè)邁上新的臺(tái)階，清理舊文化、改造舊思想的工作成為社會(huì)主義文化建設(shè)的良好開(kāi)端。黨中央堅(jiān)持用馬克思列寧主義毛澤東思想改造知識(shí)分子服務(wù)于新中國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)，并依照1950年發(fā)出的《關(guān)于全黨全軍開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》整改黨內(nèi)存在的不良思想文化，對(duì)殘余的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)思想的批判工作也在同時(shí)進(jìn)行。“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”[3](P345)

1956年，社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度都已確立。至此，我國(guó)社會(huì)主義制度建立起來(lái)了。社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化必然會(huì)引起文化領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)，但由于受到蘇聯(lián)教條主義的影響，文藝作品和科學(xué)實(shí)踐的革命色彩濃厚，不能充分展示社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)容，對(duì)此，毛澤東正式提出“藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴”，[4](P54)確定為指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)的方針。這一時(shí)期文藝工作者的積極性得到充分發(fā)揮，創(chuàng)作出了諸多膾炙人口的優(yōu)秀作品，學(xué)術(shù)界自由討論的氛圍空前濃厚，文學(xué)文化事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，人民群眾的文化生活得到極大豐富。

傳統(tǒng)與外來(lái)文化之爭(zhēng)是中國(guó)文化界長(zhǎng)期討論的重要問(wèn)題。1964年，毛澤東根據(jù)“符合中國(guó)當(dāng)前實(shí)際需要，為社會(huì)主義新文化所用”的原則，提出了“古為今用，洋為中用”的方針，重點(diǎn)在于“推陳出新”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守本民族的特色，明確了吸收借鑒古代和西方文化的目的是創(chuàng)造出屬于我們自己的文化，“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人”。[4](P82)這一方針為中國(guó)的文化創(chuàng)新指明了方向，取精去糟，博采眾長(zhǎng)，為民族發(fā)展注入新的活力。

(三)改革開(kāi)放新時(shí)期黨對(duì)文化建設(shè)的調(diào)整探索(1978～2012年)

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折，確立了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想路線，重提“雙百”方針和“二為”方向。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了黨的正確的文化思想，將馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，系統(tǒng)闡述了現(xiàn)階段的社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)、戰(zhàn)略地位、指導(dǎo)方針等，并著重強(qiáng)調(diào)“尊重知識(shí)，尊重人才”[5](P41)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。1986年9月，針對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展和提高，黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，該決議表明文化建設(shè)是從屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的，并且較為系統(tǒng)地回答了與文化建設(shè)相關(guān)的一系列基本問(wèn)題，這也是黨第一次就社會(huì)主義精神文明建設(shè)下達(dá)決議，初步解決了文化思想發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題，使我國(guó)的文化發(fā)展煥然一新。

在慶祝建黨70周年大會(huì)上，江澤民同志使用了“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一名詞，黨的十五大再次提高了對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)高度，將“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”作為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的內(nèi)容之一確定下來(lái)。2000年，江澤民同志在廣東考察時(shí)首次提出“三個(gè)代表”重要思想，這其中包含了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的闡釋，即“中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，實(shí)現(xiàn)了黨在文化思想發(fā)展史上的新飛躍。此外，江澤民還指出：“精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量?！盵6](P230～231)倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，塑造人民群眾的精神品格。同時(shí)，黨從現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，致力于文化創(chuàng)新體系建設(shè)，并提出了科教興國(guó)、以德治國(guó)等重要方略，逐步推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨特色文化體系的形成。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化大繁榮大發(fā)展給予高度重視，進(jìn)一步深化了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。十六大報(bào)告中首次將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)加以區(qū)分，再次強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要地位，并要求制定總體方案繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革。2009年，我國(guó)將文化產(chǎn)業(yè)提升至戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的高度，并出臺(tái)了第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃，全力貫徹十七大報(bào)告中提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的精神，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)的民族競(jìng)爭(zhēng)力。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！盵7](P21～23)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的戰(zhàn)略機(jī)遇期，“和諧文化”概念的提出，彰顯了黨中央高度的文化自覺(jué)與理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)客觀實(shí)際的把握，再度豐富了黨的文化建設(shè)思想。

(四)社會(huì)主義新時(shí)代黨對(duì)文化建設(shè)的升華探索(2012年至今)

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，文化建設(shè)也踏上新征程。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的探索之路有以下精辟描述，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下了精彩的篇章”，現(xiàn)在“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去”。[8](P23)習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都表示了對(duì)中華優(yōu)秀文化的重視和贊賞，他曾指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”，[8](P164 ～165)強(qiáng)調(diào)了提升文化軟實(shí)力是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要部分。

2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，明確提出“增強(qiáng)價(jià)值觀自信和文化自信”，這是繼道路自信、理論自信與制度自信之后，首次創(chuàng)造性地提出了文化自信這一新概念作為中華民族獨(dú)具特色的精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著中華民族更深層次的精神追求，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、政黨永葆活力更深沉、更基本、更持久的力量。

2016年7月，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，首次將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，第一次將文化自信列入黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中，將文化自信提升到社會(huì)主義建設(shè)新高度。

2017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記將“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本方略之一，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。[9](P27 ～28)重申了文化自信對(duì)于國(guó)家和民族的重要性。

2018年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下的宣傳思想工作，其中一個(gè)重要的部分就是要“興文化”，即必須要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。[10]同年12月18日，在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的重要性。

2020年9月，在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要把文化建設(shè)擺在更加突出位置，把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置。

此外，黨中央相關(guān)部門先后制定了《深化文化體制改革實(shí)施方案》和《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，并出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)國(guó)有文化企業(yè)把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的指導(dǎo)意見(jiàn)》，為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展提供了指導(dǎo)性意見(jiàn)，大大提升了文化產(chǎn)業(yè)的增速。同時(shí)，在廣大農(nóng)村地區(qū)大力推廣文化惠民工程，精準(zhǔn)扶貧既緩解了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)壓力，又切實(shí)豐富了農(nóng)民的文化生活。

自十八大以來(lái)，黨在文化發(fā)展方面的理論深度和實(shí)踐廣度都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，文藝創(chuàng)作欣欣向榮，文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，許多具有代表性的中國(guó)文化品牌逐漸走向世界，中華民族的文化自信得以彰顯。面對(duì)復(fù)雜多變的局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化探索實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)

(一)代表人民利益是文化建設(shè)的基本立場(chǎng)

馬克思主義指出，人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅(jiān)定地以馬克思主義為指導(dǎo)方向，始終遵循以人民為中心的價(jià)值理念，秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，贏得了人民的擁護(hù)。

早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就曾提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，1949年通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第45條也明確規(guī)定“提倡文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)”。改革開(kāi)放之后，文藝創(chuàng)作進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”[5](P212)明確了人民群眾與藝術(shù)之間相互補(bǔ)充的關(guān)系。江澤民同志強(qiáng)調(diào)“我們的文化必須充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，將人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義文化建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)”。[11](P159)胡錦濤同志指出進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)需要“堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”“堅(jiān)持以人為本”，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展成果由人民共享。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步豐富了文藝為人民服務(wù)的思想，在2014年的文藝工作座談會(huì)上，他進(jìn)一步明確了“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！盵12](P17)

中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的人民立場(chǎng)，不單停留在思想理論層面，并且在推進(jìn)全國(guó)公共文化服務(wù)體系過(guò)程中逐步完善，數(shù)據(jù)顯示：“2016年，全國(guó)公共圖書(shū)館總藏量9億冊(cè)、新增藏量6725萬(wàn)冊(cè)、總流通人次6.6億次，較2011年分別增長(zhǎng)40.8%、57.4%和73%。全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)也較2011年增長(zhǎng)了96%，達(dá)到了770.69億元?！盵13]全國(guó)范圍內(nèi)文化惠民工程的實(shí)施，保證了人民群眾的基本文化權(quán)益，增強(qiáng)了人民群眾的文化獲得感。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的任務(wù)，不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，為人民創(chuàng)造美好的文化生活同樣重要，隨著物質(zhì)生活條件的改善，解決了“從無(wú)到有”的需求，“從有到優(yōu)”的追求還未完全實(shí)現(xiàn)，人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的品質(zhì)、創(chuàng)意等方面的要求不斷提高，因此，“必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”。[14](P315)

(二)善于創(chuàng)新是文化發(fā)展的根本動(dòng)力

縱觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類的進(jìn)步，民族的發(fā)展，國(guó)家的昌盛都離不開(kāi)創(chuàng)新，文化的興衰同樣取決于其自身的創(chuàng)新能力。建黨百年來(lái)，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革，文化形態(tài)作出過(guò)多次調(diào)整，也包含著多方面的創(chuàng)新。

首先，理論思想的創(chuàng)新。1917年，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路。李大釗、陳獨(dú)秀等人積極翻譯馬克思主義著作，進(jìn)行理論宣講，促進(jìn)了新思潮的萌芽興起和馬克思主義的傳播，使得越來(lái)越多的知識(shí)分子和工人階級(jí)加入信仰馬克思主義的行列中，中國(guó)進(jìn)入了以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的新民主主義革命時(shí)期。1938年，在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的鮮明觀點(diǎn)，為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展鋪平了道路。在經(jīng)歷新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)階段之后，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。[15](P122)

其次，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視科學(xué)技術(shù)在民族發(fā)展中的重要作用，并提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展第一動(dòng)力”的基本論斷，“堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策，[16](P402)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大地提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面的發(fā)展，使我國(guó)的整體面貌得到快速改善。我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中的文化交流還是網(wǎng)絡(luò)空間上的文化傳播，科學(xué)技術(shù)都起著重要的媒介作用，迅速成長(zhǎng)的新媒體網(wǎng)絡(luò)文化迫切需要先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作支撐。科技強(qiáng)則文化強(qiáng)，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要源泉，是文化大繁榮大發(fā)展的根本推動(dòng)力量，更是化解人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的關(guān)鍵所在。

第三，文化體制改革創(chuàng)新。文化體制是文化管理制度層面的內(nèi)容，事關(guān)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行整頓，并制定了文化市場(chǎng)管理法規(guī)，文化體制改革隨之拉開(kāi)序幕，文化市場(chǎng)化的發(fā)展方向開(kāi)始得到認(rèn)可，并逐步上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，市場(chǎng)對(duì)文化建設(shè)的積極作用得以發(fā)揮。文化體制的創(chuàng)新性改革，實(shí)現(xiàn)了文化自覺(jué)到文化自信的轉(zhuǎn)變，多年來(lái)的文化實(shí)踐形成了文化體制中的新格局，是前所未有的新時(shí)代文化成就。在鞏固已有文化成果的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)做優(yōu)做強(qiáng)，提升文化服務(wù)水平，創(chuàng)新文化發(fā)展模式，倡導(dǎo)全民參與共享，加快中華文化走出去的步伐，不斷將我國(guó)的文化建設(shè)推向新的發(fā)展階段。

(三)堅(jiān)定黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力是根本保障

中國(guó)特色社會(huì)主義文化之所以能不斷繁榮進(jìn)步，究其根本離不開(kāi)黨中央的文化領(lǐng)導(dǎo)力。具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，在救亡圖存的道路上選擇了馬克思主義思想，使最有能力的中國(guó)共產(chǎn)黨成為新文化運(yùn)動(dòng)的直接繼承者，堅(jiān)定地將擺脫民族危機(jī)、復(fù)興中華文化視為奮斗目標(biāo)，“我們共產(chǎn)黨人多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗”。[17](P663)這一論述在中國(guó)共產(chǎn)黨之后的歷史實(shí)踐中得到驗(yàn)證。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就注重以先進(jìn)的思想武裝頭腦，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)展文化實(shí)踐探索，使中國(guó)革命的面貌煥然一新。經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義建設(shè)的挫折之后，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，繼續(xù)發(fā)揮強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力，整改黨內(nèi)的不良思想，糾正社會(huì)上殘留的錯(cuò)誤思潮，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明健康發(fā)展，不斷創(chuàng)造出新文化、新精神，新時(shí)代的文化成果推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力，再一次證明了中國(guó)共產(chǎn)黨有能力、有信心實(shí)現(xiàn)中華文化的大繁榮大發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)最大的國(guó)情。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提升到新的高度，正如習(xí)近平總書(shū)記在2014年文藝工作座談會(huì)上指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證?！盵18](P13)面對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力和各種非馬克思主義思潮，堅(jiān)定黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力最重要的是保證中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把握住社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主陣地。與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，意識(shí)形態(tài)建設(shè)同樣占據(jù)重要的戰(zhàn)略地位，全黨必須以清醒的頭腦增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”，化解“四大危險(xiǎn)”，確保意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的執(zhí)行力度和嚴(yán)肅性，完善相關(guān)法律法規(guī)，建立健全信息反應(yīng)機(jī)制，引導(dǎo)正確的輿情方向，肅清不良的社會(huì)影響，在紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)與主動(dòng)。此外，互聯(lián)網(wǎng)愈益成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)刻不容緩，因此，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)防范，形成黨管媒體，個(gè)人、社會(huì)多主體共同參與的治理格局，對(duì)可能危及我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的行為進(jìn)行有效預(yù)防是非常必要的。

當(dāng)前中國(guó)正處于最好的發(fā)展時(shí)期，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)黨在文化建設(shè)中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)堅(jiān)定黨的文化領(lǐng)導(dǎo)力，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的進(jìn)步，為中華民族偉大復(fù)興提供思想保證。