余 然

（南京師范大學(xué)中北學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212000）

在新時代“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略上升為國家戰(zhàn)略背景下，中央城鎮(zhèn)化工作會議提出要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”；《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見（2018）》提出了農(nóng)業(yè)農(nóng)村要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?0字方針多元化發(fā)展[1]；《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“三步走”，到2050 年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)[2]。目前，我國新農(nóng)村建設(shè)正全面展開，但長期以來對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的理論和實踐研究均滯后于城市，在城鄉(xiāng)一體化的時代背景下，傳統(tǒng)村落的原生秩序正在被新的生活方式、生產(chǎn)方式所改變。鑒于此，以江蘇省鎮(zhèn)江市司徒鎮(zhèn)杏虎村改造實踐為契機，對鄉(xiāng)村景觀空間規(guī)劃設(shè)計中面臨的鄉(xiāng)村功能轉(zhuǎn)變、景觀特色消失、生態(tài)環(huán)境破壞等問題進行全面深入地思考，以期在保留鄉(xiāng)村個性的同時，提升鄉(xiāng)村聚落的人居環(huán)境，改造與保護并軌，適當注入“新村民”，緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村和城市。

1 理論構(gòu)建——共治與共享

1.1 共治 城市資本主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化正在對可達地理空間上的一切進行再修復(fù)，并逐漸侵蝕脆弱的鄉(xiāng)村。資本披著各色各樣的外衣占據(jù)鄉(xiāng)村空間，造就了一片又一片均質(zhì)與單一的旅游村、度假村以及層出不窮的毫無特色的“特色小鎮(zhèn)”。鄉(xiāng)村物質(zhì)空間趨于同質(zhì)化的同時，也將村民的權(quán)利、鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)等拋在了腦后。在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，對農(nóng)民權(quán)利及意愿的忽視是導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展乏力的主要原因。鄉(xiāng)村需要的不是當今盛行的以物質(zhì)空間為中心的“規(guī)劃”，而是治理，需從農(nóng)民角度入手，審視每寸土地、每片空間。在此背景下，提出了“共治”概念，共治把農(nóng)民作為第一主體，作為“甲方”，通過深入村調(diào)研走訪，問卷訪談，獲取官方資料中無法提供的數(shù)據(jù)、信息以及村民心中的未來愿景，并以此作為設(shè)計的基礎(chǔ)。

1.2 共享 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略概括了4 個方面內(nèi)容：一是公共政策導(dǎo)向，建立城鄉(xiāng)融合的發(fā)展機制，農(nóng)村農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展；二是體制機制改革；三是產(chǎn)業(yè)體系再造，強調(diào)農(nóng)村是未來的創(chuàng)業(yè)空間；四是農(nóng)村的社會治理。現(xiàn)實社會中，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是相輔相成而非對立零和，現(xiàn)代化不必以消滅傳統(tǒng)為前提，而是可以從傳統(tǒng)中汲取某些要素，用于支持現(xiàn)代化發(fā)展或緩解現(xiàn)代化沖擊[3]。城市和鄉(xiāng)村不是對立關(guān)系，現(xiàn)代文化和鄉(xiāng)土文化不是對立關(guān)系，都市生活和鄉(xiāng)土習(xí)俗也不是對立關(guān)系，實現(xiàn)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化不是“一刀切”的二元立場。從城鄉(xiāng)現(xiàn)代化視角來理解鄉(xiāng)村振興，城鄉(xiāng)是一個整體。鄉(xiāng)村作為一種與城市面貌不同的區(qū)域景觀屬性，出現(xiàn)了多樣化、復(fù)雜化的新特征，傳統(tǒng)的低人口密度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動及鄉(xiāng)村理念已不符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村的內(nèi)涵。將城市與鄉(xiāng)村視作一個連續(xù)不間斷的整體，二者之間不存在斷裂點，而只存在鄉(xiāng)村性或者城市性的問題，同時也反映出“鄉(xiāng)村—城市”一體化的趨勢[4]。鄉(xiāng)村空間與城市空間共融共享，主要針對的就是都市居民，這部分人群在日常工作中處于緊張狀態(tài)，生活節(jié)奏快，加之工業(yè)文明所帶來的環(huán)境問題日益突出，進一步觸發(fā)了都市居民回歸自然、返璞歸真的愿望。在此基礎(chǔ)上，提出了“共享”概念。

1.3 設(shè)計路徑 設(shè)計路徑以樹立鄉(xiāng)村理念為基調(diào)，強調(diào)不能把城市設(shè)計的手法應(yīng)用到鄉(xiāng)村，不能把本來豐富的肌理梳理地千篇一律。村莊總體設(shè)計從空間形態(tài)、空間序列出發(fā)，尊重和協(xié)調(diào)村莊原有的肌理和格局。空間序列由軸線和節(jié)點組成，軸線以道路、河網(wǎng)等為依托，串聯(lián)村莊入口、重要的公共活動空間、城鄉(xiāng)融合的文創(chuàng)、文旅空間等，形成完整的空間體系。把基礎(chǔ)信息分為自然子系統(tǒng)、建成環(huán)境子系統(tǒng)、文化子系統(tǒng)3 個子系統(tǒng)，以理性數(shù)據(jù)分析及感性人文資料收集作為設(shè)計的依據(jù)和基礎(chǔ)支撐。

1.3.1 理性數(shù)據(jù)分析 自然子系統(tǒng)是鄉(xiāng)村的地形、水系、氣候等自然環(huán)境資源，是鄉(xiāng)村發(fā)展的本底，是鄉(xiāng)村具有或形成整體和諧景觀的一項重要依托，鄉(xiāng)村建成環(huán)境子系統(tǒng)包括居民點土地利用現(xiàn)狀、村莊公共與市政基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀、村莊綠化景觀現(xiàn)狀以及村民住宅建筑現(xiàn)狀等內(nèi)容[3]。鄉(xiāng)村生活現(xiàn)代化是現(xiàn)在鄉(xiāng)村發(fā)展中的一個突出矛盾，主要是基本公共服務(wù)和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施跟城市差距較大，這是鄉(xiāng)村特點和規(guī)律使然，鄉(xiāng)村地區(qū)人口密度低且相對分散，與設(shè)施按規(guī)模配置存在矛盾。通過空間句法分析軟件，基于理性的數(shù)據(jù)分析，梳理自然子系統(tǒng)、建成環(huán)境子系統(tǒng)，可以更好地對鄉(xiāng)村地域內(nèi)存在的特殊、有價值的資源進行辨析，并加以保護和利用。空間句法分析軟件DepthMapX 主要從連通性（Conectivity）、拓撲深度（Topological Depth）、整合度（Integration）、選擇度（Choice）幾個方面對原有空間布局進行分析，以此作為設(shè)計的依據(jù)。

1.3.2 感性人文資料采集 ①踏勘調(diào)研。在前期準備的村域和鄉(xiāng)村居民點地形圖、遙感圖的基礎(chǔ)上，通過踏勘，直觀感知鄉(xiāng)村各種物質(zhì)環(huán)境和鄉(xiāng)村發(fā)展水平，初步了解鄉(xiāng)村物質(zhì)空間建設(shè)存在的問題。②問卷調(diào)查及訪談?wù){(diào)研。調(diào)查對象涵蓋村干部、不同年齡層次的村民、游客等。針對問卷調(diào)查進行后期數(shù)據(jù)整理，再進行訪談?wù){(diào)研，實質(zhì)是第2 次深度地接觸設(shè)計的第一主體，了解需求，挖掘文化子系統(tǒng)內(nèi)容。文化子系統(tǒng)主要包括鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)與歷史建筑等。文化子系統(tǒng)內(nèi)容的挖掘、保護和傳承，相比自然子系統(tǒng)、建成環(huán)境子系統(tǒng)而言，更具旅游開發(fā)、城鄉(xiāng)融合的吸引力[5]。

2 實例解析——鎮(zhèn)江丹陽杏虎村

2.1 項目概況 杏虎村坐落于江蘇省丹陽市司徒集鎮(zhèn)西北部約4 km 處，是革命烈士許杏虎的故鄉(xiāng)。緊臨丹西公路，滬寧高速公路穿村而過，杏虎路縱貫全村，東鄰下岸頭村，西靠橋頭村，南毗高甸、前北洛兩村，北隔五龍湖與北陵村相望，居民122 戶、382 人。規(guī)劃范圍為杏虎村自然及周邊環(huán)境村莊建設(shè)規(guī)劃，規(guī)劃面積為3.95 萬m2，設(shè)計涵蓋杏虎村及周邊農(nóng)田、水系，主要規(guī)劃內(nèi)容包括村莊用地情況、空間布局（生態(tài)空間、生產(chǎn)空間、生活空間）、道路交通、公共設(shè)施、特色資源及重要節(jié)點設(shè)計等相關(guān)內(nèi)容。

2.2 共治策略 外部公共空間的設(shè)計與實施過程是村民主體性重建和村莊文化自信恢復(fù)的過程，這是一個動態(tài)過程。共治概念提出農(nóng)民是第一主體，建設(shè)中應(yīng)貫穿于設(shè)計前、設(shè)計中、設(shè)計后全過程。設(shè)計過程利用這種規(guī)律協(xié)助村莊通過與政府機關(guān)溝通、與村民調(diào)研訪談、參與建造營建等方式加快進程，將“外人”指手畫腳的村莊規(guī)劃建設(shè)變?yōu)榇迕駞f(xié)力互助的自主建設(shè)成果，營造出一個能讓大家共同愛護并融入集體記憶的共治式鄉(xiāng)村公共空間。杏虎村農(nóng)業(yè)科技示范園經(jīng)濟作物超過半數(shù)種植的是水蜜桃，“杏虎村”牌水蜜桃經(jīng)濟效益比糧食種植調(diào)高了近10 倍，水蜜桃平均每667 m2產(chǎn)值達3 000 ～5 000 元。杏虎村依托村民的集體記憶，感受有溫度的設(shè)計，提取“家門前的水塘”“蜜桃花開”等特質(zhì)元素，力求由本我文化內(nèi)生核心共性文化。

2.3 共享策略 杏虎村設(shè)計以共享理念為主基調(diào)，將“共享空間”與“鄉(xiāng)村振興”相結(jié)合，通過完善第一產(chǎn)業(yè)、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)等手段，完成鄉(xiāng)土空間營造和實境教育平臺搭建，形成了良性發(fā)展閉環(huán)。

2.3.1 自然教育 自然教育對于城市的孩子來說彌足珍貴，通過可參與的環(huán)境教育主題化景觀設(shè)計串聯(lián)鄉(xiāng)村各景觀節(jié)點，在公共景觀節(jié)點中融入雨水花園、樸門永續(xù)種植區(qū)等實境體驗式空間；通過鄉(xiāng)土景觀的展示和其他實境體驗，進行相應(yīng)的自然環(huán)境教育，可彌補城市孩子對自然、農(nóng)作物等知識的認知缺憾。

2.3.2 垃圾分類教育 從鄉(xiāng)村垃圾的源頭看，可用來堆肥的餐廚和焚燒垃圾占多數(shù)。利用垃圾分類原則，因地制宜，將廢棄物分流處理，利用設(shè)計將垃圾分類中心的標識以不同顏色進行區(qū)分，使設(shè)計達到視覺沖擊感，從而調(diào)動當?shù)卮迕窭诸愄幚淼淖杂X性。村民及游客均可通過擔(dān)任課堂體驗游戲中的“分揀員”角色學(xué)習(xí)一些簡單的有機肥處理方式，進行垃圾分類課堂體驗。

2.3.3 愛國主義教育 杏虎村是烈士許杏虎的故鄉(xiāng)，許杏虎生前一直從事戰(zhàn)地采訪和報道工作。1999年，在以美國為首的北約部隊對中國駐南斯拉夫聯(lián)盟共和國大使館的炸彈襲擊中不幸遇難，后被追授“人民的好記者”稱號。地塊規(guī)劃紅線中包含許杏虎烈士紀念館，設(shè)計中可將紀念館作為特別的節(jié)點進行設(shè)計微更新，在紀念館原址周邊，設(shè)計靜思水池，追思英雄。

2.3.4 傳統(tǒng)民俗文化教育 在我國，鄉(xiāng)村是一個非常龐大的人群生活區(qū)域，鄉(xiāng)村一直以來都是民族文化最重要的空間載體，離開了鄉(xiāng)村，很多文化就會失去載體，失去“鄉(xiāng)愁”。留住鄉(xiāng)愁，就必須傳承、提升農(nóng)耕文明，走出鄉(xiāng)村文化的興盛之路。杏虎村設(shè)計中規(guī)劃食創(chuàng)街區(qū)，一是留住舌尖上的鄉(xiāng)愁，二是把創(chuàng)客模式和農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，鼓勵創(chuàng)客及鄉(xiāng)賢（傳統(tǒng)社會與民間社會的代表）參與鄉(xiāng)村建設(shè)，留住手藝人的手藝活。在與村民深入訪談過程中，了解到了村域、鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的各類民俗文化（見表1），結(jié)合時間軸線思考，規(guī)劃了具體的活動名稱和內(nèi)容（見表2）。

表1 民俗文化互動分類

表2 全年規(guī)劃民俗文化活動

2.4 杏虎村景觀設(shè)計分析

2.4.1 空間句法軟件演進 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村有一個非常典型的特征，即極其注重對公共空間的營造，這由農(nóng)村的社會性所決定。例如，集市街與大戲臺、廟會、祭祀等，這些場所大多是各種民間社會活動的中心區(qū)域，屬于村民生活中十分重要的組成部分。設(shè)計中，應(yīng)基于空間句法軟件DepthMapX 分析，得到連通性、整合度等相關(guān)參數(shù)。設(shè)計前，應(yīng)繪制原村空間軸線，導(dǎo)入軟件進行軸線分析，杏虎村原始空間可達性低，且擬合度值僅為0.3。圖1、圖2 中，R 平方顯示的為擬合度值，由x 軸、y軸整合度帶入方程式得到，擬合度值越高，表示用trend line 預(yù)測散點圖的實際情況越準確。R 平方的值，在0.5以下，認為橫軸與縱軸不相關(guān)；在0.5 以上，則認為橫軸與縱軸相關(guān)，且數(shù)值越高，相關(guān)度越高。

圖1 設(shè)計前空間軸線分析

圖2 設(shè)計后空間軸線分析

2.4.2 景觀規(guī)劃設(shè)計

（1）空間布局?；谛踊⒋逶芯坝^肌理，村民生活生產(chǎn)習(xí)慣，以及未來村莊的發(fā)展定位，規(guī)劃設(shè)計將村莊進行功能分區(qū)劃分：迎賓花海區(qū)、休閑垂釣區(qū)、康養(yǎng)民宿區(qū)、生態(tài)河道區(qū)、村民生活區(qū)（村民活動廣場、家門口水塘、傳統(tǒng)農(nóng)耕區(qū)+十里桃園）、食創(chuàng)街區(qū)（創(chuàng)客+采摘體驗），利用農(nóng)業(yè)種植區(qū)塊將原村民生產(chǎn)生活區(qū)域與城市居民活動區(qū)域有效分隔（如圖3 所示）。

圖3 空間分布圖

（2）路徑整合。在區(qū)域劃分的基礎(chǔ)上，將路網(wǎng)進行分級優(yōu)化。一級道路，規(guī)劃設(shè)計將杏虎村唯一的主干道由4 m 拓寬至6 m，水泥路改為瀝青路面，新建道路與主路相連接，形成大環(huán)線，提升地塊可達性，特別是康養(yǎng)民宿區(qū)的車行及停車問題。二級道路，將村內(nèi)道路重新梳理，打通村莊內(nèi)環(huán)線，特別是各區(qū)域間的行車問題。三級道路主要解決村民生活區(qū)人行問題，根據(jù)前期踏勘情況，適當新建步道，保證居民區(qū)家家戶戶之間通暢可達。設(shè)計后的景觀空間在DepthmapX 中分析的連通性、整合度等相關(guān)參數(shù)均得到了優(yōu)化，整合度上升至0.6。

（3）節(jié)點設(shè)計。①村民生活區(qū)。采取“微改造、少介入”的方式，將原生活區(qū)空間進行整合和改造，主要是打通道路、增設(shè)村民活動廣場、整合零散水塘空間。村民活動廣場保留原址中的國槐樹，也保留了村民們樹下納涼、聊天、摘槐花的回憶。生活區(qū)邊緣，與外部交通直接對接地帶，設(shè)置垃圾分類區(qū)，將可用來堆肥的餐廚垃圾進行堆肥展示，并直接反哺于農(nóng)耕區(qū)域，實現(xiàn)垃圾的回收再利用。②食創(chuàng)街區(qū)。結(jié)合軟件軸線分析，將這一地塊設(shè)置于通達性最好的位置，結(jié)合十里桃園及蔬菜園采摘體驗、自然教育、民俗文化創(chuàng)意、農(nóng)特產(chǎn)品品嘗等多種方式，使游客融入空間，享受空間，使鄉(xiāng)村實現(xiàn)“自主造血”（見圖4）。③康養(yǎng)民宿區(qū)。在運河支流河道邊，設(shè)置生態(tài)步道，結(jié)合原有景觀肌理中的水塘，進行休閑垂釣功能的挖掘，打造康養(yǎng)住宿區(qū)域（見圖5）。

3 結(jié)語

新時代背景下，要重新審視城市性，重視鄉(xiāng)土性，回顧土地與人的真實的關(guān)系，并以當今的美學(xué)價值來設(shè)計美麗鄉(xiāng)村。杏虎村站在“鄉(xiāng)村—城市”一體化角度，將設(shè)計實踐工作從基礎(chǔ)的空間場所營造這一功能性考量，拓展到關(guān)注使用空間的人（村民+城市居民）的不同需求以及鄉(xiāng)村自身的特色挖掘上，破解了鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的同質(zhì)化問題，并提出共治·共享的設(shè)計理念，為今后其他地區(qū)的鄉(xiāng)村振興景觀設(shè)計提供了新方法和途徑。

圖4 食創(chuàng)街區(qū)

圖5 康養(yǎng)民宿區(qū)