寫作者的寫作資源與人生資源的獲取途徑總是千差萬別的，這些差別造成了寫作的著力點(diǎn)與發(fā)力點(diǎn)的不同：有些注重檢視內(nèi)心，有些偏愛打量外界;一些作家在青春年華就將自己的才華燃得透徹，另一些作家則直到暮年才交出了積平生之力完成的代表作。

人生如逆旅，作家亦是過客。局限的人生自然無法占有人間萬境，但這絕不意味著：我之發(fā)力著力在此，就無必要思慮在彼。事實(shí)上，好作家總是思慮多而后平心靜氣于我之局限。比方說成功學(xué)，人間俗世當(dāng)然得有成功學(xué)，問題在于將成功學(xué)安放于何處。若能悟得廟宇中必不供奉成功學(xué)，則亢龍有悔可知矣。比方說信仰，夸張談?wù)撜叨嘁?，表演性談?wù)撜叨嘁?，若能悟得信仰本不是一時一地之事宜，亦非一場一局之勝敗，則起而行之最為踏實(shí)亦可知矣。

所以說，雖不能至，心向往之，這并非是古人的客套話。有過預(yù)期預(yù)判預(yù)料，即意味著寫作者獲得了另一種資源，而這種資源遲早會參與到作品整一性意義的建構(gòu)之中。知道有懺悔在，你的成功學(xué)就不會是肆無忌憚的;知道有境界在，你的信仰就不會是哭啼著索求回報的。

我們不得不尋找一個著力發(fā)力處，這是我們與世界交通的機(jī)緣所在，但我們心里需要明白：無彼處之體悟，則此處之著力發(fā)力，亦是枉然。