文 范萬武

一、海南椰雕的歷史文脈

海南氣候濕潤、陽光充足，椰子樹非常普遍，椰子產(chǎn)量占全國的90%以上。熱愛生活的海南人民在數(shù)千年的生活生產(chǎn)中，創(chuàng)造性地開發(fā)椰樹的各種資源：椰花可以入藥，椰棕可以編繩，椰木可做家具，以椰子殼作為原料的椰雕工藝品歷史更為悠久。經(jīng)過島內(nèi)人民長期實踐積淀，已經(jīng)創(chuàng)造具有地域特色的多種文創(chuàng)產(chǎn)品。椰雕不僅融入物質(zhì)生活領(lǐng)域，同樣也進入精神生活世界，與人民的生活息息相關(guān)。

海南椰雕藝術(shù)早在唐朝就有了記載；宋代士大夫階層已經(jīng)使用椰雕茶具；明清時期，海南椰雕技藝達到了相當高的水平，這個時期的椰雕是皇家貢品，因此被稱為“天南貢品”；民國時期，椰雕已經(jīng)遠銷港澳地區(qū)和南洋；中華人民共和國成立后，產(chǎn)品遠銷海外，多次獲得全國性美術(shù)工藝產(chǎn)品獎。椰雕藝術(shù)成長至今，以其精湛的工藝和地域文化特色成為海南旅游工藝品的重要組成部分。2007年，海南椰雕被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2008年，東郊椰雕被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

椰雕作品

椰雕過程

二、傳承活化椰雕藝術(shù)的意義

2010年，海南開始建設(shè)國際旅游島，旅游工藝紀念品在政策和經(jīng)濟刺激下再度興起。椰雕成為海南的一大特色，成為產(chǎn)業(yè)的發(fā)力點，也成為綠色經(jīng)濟增長點。大力發(fā)展椰雕藝術(shù)，傳播椰雕工藝，提高認可度，有利于對傳統(tǒng)海南文化的傳承與發(fā)揚，有利于游客進一步了解海南的地域文化，更有利于推動地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這既符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承需要，又能滿足旅游工藝產(chǎn)品的市場需求，推動手工藝的傳承，具有重要的社會意義和經(jīng)濟價值，對于海南的發(fā)展有著重要意義。

三、傳統(tǒng)椰雕生產(chǎn)銷售現(xiàn)狀

隨著智慧旅游時代的到來，全國旅游業(yè)如火如荼，旅游商品琳瑯滿目，旅游產(chǎn)品競爭激烈，生產(chǎn)的目標已從“紀念化”轉(zhuǎn)向 “精品化”。海南椰雕產(chǎn)品題材、手法豐富多樣。然而，傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)是帶有地域特殊印記的藝術(shù)品，它不但具有地域特色，更具有收藏價值。由于各地生產(chǎn)化程度和藝術(shù)水平的差異，單純設(shè)計與技術(shù)的改進，并沒有從整體上改變海南椰雕藝術(shù)的“同質(zhì)”現(xiàn)象，總體呈現(xiàn)出藝術(shù)段位底、制作粗糙、攜帶不便、高度雷同、缺乏創(chuàng)意、品種單一等特點，進而影響了傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)的活化進程。市場銷售基本保持原始狀態(tài)，與旅游的持續(xù)火爆相比，椰雕工藝品的生產(chǎn)營銷處于落后的狀態(tài)。

四、椰雕藝術(shù)傳承現(xiàn)狀

海南傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)雖在非物質(zhì)文化保護名錄中占有一席之地，但是椰雕工藝的傳承發(fā)展面臨著巨大危機。傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)的傳承方式以實操和口頭為主，并且傳男不傳女，更沒有文字和影像資料，且學(xué)徒來源主要是本地。同時，因為存在市場競爭，傳授過程中必然存在一定的技術(shù)封鎖，這為傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)的傳承發(fā)展設(shè)置了障礙。現(xiàn)代隨著社會的發(fā)展，椰雕的教授方式也發(fā)生了一些變化，部分核心技術(shù)一定程度上公開，可以說是社會的進步。

社會老齡化加劇，勞動力價值不斷攀升，而傳統(tǒng)椰雕工藝程序復(fù)雜、技術(shù)要求高、費工費時、成果轉(zhuǎn)化慢，很難引起年輕人的興趣。專業(yè)從事椰雕制作的人越來越少，再加上機械化生產(chǎn)的沖擊，椰雕藝術(shù)的傳承處于尷尬處境。民間手工藝人很難通過這門手藝養(yǎng)家糊口、維持生活，在傳承方面出現(xiàn)了斷層的問題，面臨著失傳的危險。

五、海南椰雕藝術(shù)的活化對策

（一）宏觀調(diào)控

把椰雕工藝品的發(fā)展納入海南省整體規(guī)劃。椰雕市場在宏觀調(diào)控方面急需政府加強介入，深化改革，理順關(guān)系。旅游工藝品產(chǎn)業(yè)涉及的政府管理面較廣，工商、外貿(mào)、稅務(wù)、旅游、輕工、城管等部門配合得當，有利于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.產(chǎn)品研發(fā)

產(chǎn)品研發(fā)是一個非常艱辛的過程，費時、費力、費錢。很多椰雕藝術(shù)家反映，用了一年多設(shè)計研發(fā)的作品，一經(jīng)上市，不出一周，滿大街都是仿制品，可以說是一種悲哀。出現(xiàn)這種情況，根本原因就是知識產(chǎn)權(quán)保護法落實不到位。加強知識產(chǎn)權(quán)保護，能夠激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情，是傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)活化的政策保障。

2.高端作品的收藏、拍賣及宣傳

對于傳統(tǒng)椰雕而言，由于原料容易獲取，價格低廉，它的增值點主要在藝術(shù)性方面，注定走繪畫、書法的增值道路，要讓大眾接受認可這種藝術(shù)品，提高它的藝術(shù)價值；要加大椰雕工藝品的輿論宣傳，提高知名度，打造藝術(shù)品牌。

3.政府支持

任何門類的發(fā)展壯大都需要人才作為保障，政府實行政策偏移，對工藝品設(shè)計行業(yè)的人才引進制定專門優(yōu)惠的政策，有利于產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（二）人才培養(yǎng)

1.開展傳習(xí)所

近年來，各地或高校建設(shè)了一批非遺傳習(xí)所，讓非遺傳承人進入傳習(xí)所開班授課，拓展傳承空間，擴大覆蓋人群。這讓非遺文化在新時代煥發(fā)新活力，讓非遺文化真正“有人傳，有地傳，有人學(xué)”。但是傳統(tǒng)非遺文化的傳承模式基本上以親緣傳承、業(yè)緣傳承和地緣傳承為主紐帶，隨著工業(yè)化生產(chǎn)方式的推進，該模式受到極大沖擊，使一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時代脫節(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想真正活起來，只能融入市場中去謀發(fā)展。利用經(jīng)濟激發(fā)設(shè)計者創(chuàng)作欲望，才能創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又有時代氣息的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，才能真正活化發(fā)展。

2.把傳承融入旅游觀光中

中國冬季南北氣溫差距比較大。入冬以后，很多有條件的家庭會到海南旅居，躲避嚴寒。有的家庭居住時間長達三個月，經(jīng)過短暫的新鮮好奇之后就會感覺無聊乏味。當?shù)乜梢蚤_設(shè)免費培訓(xùn)班，把椰雕藝術(shù)的傳承融入旅游觀光中，激發(fā)游客的獲知欲望，旅游、學(xué)習(xí)兩不誤，以此來擴大傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)的影響力和知名度。

3.與本地高校相結(jié)合的傳承模式

近年來全國都在建設(shè)和發(fā)展應(yīng)用型高校，應(yīng)用型高校應(yīng)該是定“根”在地方，“生長”于地方，“成長”于地方，與地方共生共榮。海南省可以根據(jù)中央的這一指示，結(jié)合本地高校的辦學(xué)條件，把椰雕藝術(shù)融入高校培養(yǎng)計劃之中。開設(shè)選修課、專業(yè)課，既可以培養(yǎng)傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)專業(yè)人才，又可以更好地活化傳承傳統(tǒng)藝術(shù)。

非遺傳習(xí)所

4.運用MOOC平臺，激發(fā)DIY 制作

網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達及客戶端逐漸成熟，為傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)的傳承和活化創(chuàng)造了條件。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)打破時間、空間的局限，已經(jīng)成為廣大人民最便捷的學(xué)習(xí)方式。可以利用MOOC平臺，把傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)的基本知識、制作過程等，通過平臺向全國乃至全世界傳播，激發(fā)廣大DIY 愛好者學(xué)習(xí)與制作，從而擴大傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)的影響力，使之成為耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)藝術(shù)品。

5.提升包裝設(shè)計，使椰雕成為優(yōu)質(zhì)禮品

人們外出旅行總想給親朋好友帶些特色禮品以表心意，但是很多時候由于禮品不便攜帶而放棄了購買。海南省處于中國的最南端，郵寄路途遙遠，包裝設(shè)計的便攜性和安全性至關(guān)重要，甚至直接影響最后的購買意向。高雅的禮品、精致的包裝可以促使傳統(tǒng)椰雕工藝品成為返鄉(xiāng)游客置辦禮品的最佳選擇。

6.制作圖冊

任何技術(shù)最可靠的傳承方式就是書籍傳播。椰雕是一項傳統(tǒng)民間藝術(shù)，由于其競爭性導(dǎo)致技術(shù)封鎖和加工的保密，社會上并沒有制作圖冊出版，限制了椰雕技術(shù)的良性傳承。面對瀕臨失傳的窘境，有必要將椰雕的每一個制作步驟、圖案都記錄下來，形成文本圖冊，在培養(yǎng)椰雕加工人才的時候有教材可用，也可以增加傳承途徑。

（三）作品創(chuàng)新

1.題材創(chuàng)新

“民族的才是世界的”，對于傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)來說創(chuàng)新至關(guān)重要，在保留民族特征不變的原則下，合理、適度地運用現(xiàn)代造型設(shè)計方法，運用新材料、新技術(shù)，多層次、多緯度地開發(fā)出售游客喜愛的旅游工藝品是作品活化的關(guān)鍵。讓游客在購物的同時，也得到對海南民族文化的體驗。創(chuàng)作時，對消費人群適當劃分，根據(jù)不同人群，運用不同手法創(chuàng)作不同題材，做到因人制宜，有的放矢。

2.手法創(chuàng)新

現(xiàn)代設(shè)計在精神上和形式上都表現(xiàn)出多元化取向，一方面以商業(yè)化的姿態(tài)出現(xiàn)，而且日趨成熟；另一方面以人格化、裝飾化、個性化、傳統(tǒng)化和民族化的追求，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計中的自由主義精神。設(shè)計作品要滿足現(xiàn)代化生產(chǎn)需要，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合、形式與風(fēng)格相統(tǒng)一，由具象轉(zhuǎn)向抽象轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)多于再現(xiàn)等。

椰雕藝術(shù)通過長期發(fā)展，擁有豐富的沉淀，不少藝人已經(jīng)掌握了沉雕、立體雕、浮雕、通雕、鑲胎、嵌貝、棕雕、拼貼等復(fù)雜工藝技術(shù)。但是時代的發(fā)展和旅游經(jīng)濟的競爭，迫使藝人開發(fā)更多的表現(xiàn)手法，以迎合游客的審美需求?？梢园鸭艏?、玉雕、牙雕、桃雕、蛋雕、漆畫、貝殼雕、竹木雕、景泰藍等其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入其中，甚至將國畫寫意運用在椰雕中，從而達到新穎的視覺效果。由于椰殼自身厚度和形狀的特點，便于平雕、浮雕化處理，可以向拼接轉(zhuǎn)化，使作品從二維轉(zhuǎn)化為三維，增加表現(xiàn)的豐富性。

（四）品牌形象

創(chuàng)建品牌是增強商品競爭力的重要途徑。打造一批高質(zhì)量的椰雕藝術(shù)品牌，是活化傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)的必要手段。通過舉辦各類展覽、文化藝術(shù)節(jié)等形式，積極開展對外文化交流，由封閉型向開放型、低層次向高層次發(fā)展，形成一批藝術(shù)水準高、地方特色濃的文化品牌，使椰雕成為宣傳海南的一張文化名片。

六、結(jié)論

在傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)逐漸消亡的現(xiàn)實中，除了傳統(tǒng)意義上的保護之外，還要結(jié)合市場調(diào)控、人才培養(yǎng)、作品創(chuàng)新、樹立品牌等方式，給傳統(tǒng)椰雕藝術(shù)注入新的生命力，為其保護與活化尋找多條道路，才能對它起到最好、最有效的保護，才能將本土文化更好地傳承下去。