生態(tài)，作為評(píng)估自然環(huán)境狀態(tài)的概念，泛指生物成長(zhǎng)繁衍的環(huán)境。借用至社會(huì)文化領(lǐng)域，代指由眾多關(guān)聯(lián)性因素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，諸如文化生態(tài)、政治生態(tài)、商業(yè)生態(tài)等等。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，在論及文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展問(wèn)題時(shí)，也常常使用生態(tài)概念，甚至在音樂(lè)領(lǐng)域中將“原生態(tài)”作為一種音樂(lè)種類(lèi)或狀態(tài)的專(zhuān)用名詞。雖然我個(gè)人并不認(rèn)同“原生態(tài)”民歌、“原生態(tài)”舞蹈、“原生態(tài)”美術(shù)等概念在藝術(shù)領(lǐng)域作為學(xué)術(shù)性概念使用，但作為一種文化呼吁、鼓動(dòng)性的概念借用，一種對(duì)傳統(tǒng)文化傳承傳播過(guò)程中LOGO式的應(yīng)用，“原生態(tài)”概念所發(fā)揮的廣泛社會(huì)影響力是應(yīng)該充分肯定的。本文討論的主要問(wèn)題是將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承發(fā)展置于一個(gè)系統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境中，將環(huán)境（生態(tài)）影響要素與文化生態(tài)要素做類(lèi)似的思維進(jìn)路，進(jìn)而在文化生態(tài)理念下理解我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育體系與傳統(tǒng)音樂(lè)傳承發(fā)展的關(guān)系，力求為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)造能力的不斷提升，在理念上起到拋磚引玉的作用。

一、中華傳統(tǒng)音樂(lè)價(jià)值體系建設(shè)是現(xiàn)代音樂(lè)教育的重要工作內(nèi)容

追求發(fā)展能力的不斷提高，是人類(lèi)建立教育體系的根本目的。育人的目標(biāo)無(wú)非是在傳承、借鑒、創(chuàng)新三個(gè)領(lǐng)域，奠定均衡的能力基礎(chǔ)，不管什么學(xué)科，人才能力的養(yǎng)成大約都要回答這三個(gè)方面的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，人文科學(xué)與自然科學(xué)有著顯著不同，必然存在著一個(gè)文化認(rèn)知和認(rèn)同的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題與文化多樣性緊密關(guān)聯(lián)，深刻影響著所有科學(xué)領(lǐng)域（中華文明在哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域的偉大創(chuàng)造就是如此）。這是由人類(lèi)文化的性質(zhì)決定的，以文化多樣性是人類(lèi)創(chuàng)造性源泉的基本原理來(lái)衡量，所有人類(lèi)的文化創(chuàng)造都具有其獨(dú)特價(jià)值，在文化（宏觀）意義上，要處理好“古、今、中、外”的關(guān)系從來(lái)都不會(huì)像“1+1=2”那樣簡(jiǎn)明。依據(jù)這個(gè)基本原則，在討論中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展生態(tài)問(wèn)題時(shí)，用狹義的科學(xué)主義思維定式和科學(xué)技術(shù)數(shù)據(jù)，用簡(jiǎn)單的先進(jìn)落后判斷，用優(yōu)勝劣汰的叢林法則，都難以全面準(zhǔn)確地認(rèn)知和確立中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值體系。而這種價(jià)值體系的確立，無(wú)疑是音樂(lè)文化傳承發(fā)展生態(tài)的基礎(chǔ)性要素，也是現(xiàn)代音樂(lè)教育體系的基本任務(wù)。

從教育和社會(huì)層面檢視當(dāng)下的音樂(lè)文化生態(tài)，一方面，中華民族在面臨兩個(gè)一百年艱苦卓絕發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展目標(biāo)，以及與此相適應(yīng)的文化自信和文化復(fù)興。在新的歷史階段，國(guó)家積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的搶救性記錄（以20世紀(jì)80年代展開(kāi)的“中國(guó)民族民間文藝集成志書(shū)”工程為代表），到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在國(guó)家立法、建立名錄制度、代表性傳承人制度、研培計(jì)劃、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等方面的大量具體保護(hù)工作的實(shí)施，都與現(xiàn)代音樂(lè)教育體系密切相關(guān)。這些文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與現(xiàn)有音樂(lè)教育系統(tǒng)已有的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承發(fā)展相關(guān)專(zhuān)業(yè)體系（理論、表演、創(chuàng)作、教育、管理等領(lǐng)域一些具有教育制度性保證的教學(xué)及人才培養(yǎng)系統(tǒng)）相互作用，特別表現(xiàn)出21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家在現(xiàn)代化、國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程中，音樂(lè)教育體系為中華傳統(tǒng)音樂(lè)傳承和可持續(xù)發(fā)展所做的努力。這種努力對(duì)應(yīng)國(guó)家五位一體全面發(fā)展的戰(zhàn)略布局，更加清晰地表達(dá)了文化發(fā)展和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家意志。另一方面，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，與現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的歷史進(jìn)程相伴，中華傳統(tǒng)音樂(lè)的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)處于不斷弱化的地位，除受眾群體的不斷萎縮和老齡化趨勢(shì)明顯以外，傳統(tǒng)音樂(lè)傳承能力與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力形成逆向態(tài)勢(shì)，也就是說(shuō)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承能力總體上優(yōu)于經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)較好的地區(qū)。延續(xù)這樣的趨勢(shì)，到2050年要總體實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總目標(biāo)，我們?nèi)绾卫L制不辜負(fù)中華民族偉大復(fù)興的中華音樂(lè)文化新藍(lán)圖？如果說(shuō)，作為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明體系，我們具有文化自豪和自信，但如論及這個(gè)文明體系中的音樂(lè)文化，自豪和自信來(lái)自哪里？我們的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者、從事音樂(lè)教育的老師、從事音樂(lè)傳播和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)工作者，在意識(shí)形態(tài)和社會(huì)實(shí)踐意義上，即使做最樂(lè)觀的總體判斷，也到了臨渴掘井的地步。從國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作視角來(lái)看，在1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲（含音樂(lè)）、曲藝（含音樂(lè)）三類(lèi)保護(hù)項(xiàng)目就有459項(xiàng)①包括：音樂(lè)170項(xiàng)，戲曲項(xiàng)162，曲藝項(xiàng)127，其中全部劇種及大部分曲種中音樂(lè)是基本的藝術(shù)構(gòu)成要素。，占比1/3，這還不包括民間舞蹈、民俗儀式、宗教藝術(shù)類(lèi)型中與傳統(tǒng)音樂(lè)有關(guān)的保護(hù)項(xiàng)目。由此可見(jiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)問(wèn)題在文化傳承中的重要地位。截止2019年12月，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“代表作”“急需保護(hù)”“優(yōu)秀實(shí)踐”②聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）包括：人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作、急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)三類(lèi)。三類(lèi)名冊(cè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)40個(gè)，其中屬于音樂(lè)類(lèi)或與音樂(lè)密切相關(guān)的項(xiàng)目（昆曲、古琴、木卡姆、長(zhǎng)調(diào)、農(nóng)樂(lè)舞、呼麥、南音、京劇、藏戲、粵劇、京劇、瑪納斯、格薩（斯）爾、大歌、西安鼓樂(lè)、花兒、中國(guó)皮影戲、麥西熱普、伊瑪堪、福建木偶戲）占比約1/2。這些都說(shuō)明音樂(lè)文化在一個(gè)文明系統(tǒng)中的重要地位。它提醒我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)化，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是一種榮譽(yù)感、一種文化名片、一種旅游資源，更是一種文化生態(tài)問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)，是一種文化信念和文化責(zé)任，一種與可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)的文化生態(tài)修復(fù)基礎(chǔ)建設(shè)。在穩(wěn)定清晰的文化價(jià)值認(rèn)知體系與文明的延續(xù)與復(fù)興的目標(biāo)要求之間，我們的現(xiàn)代音樂(lè)教育體系還有很多開(kāi)創(chuàng)性的工作要做。從表象上看，在當(dāng)下的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系中，在中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的主流話語(yǔ)體系中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在價(jià)值體系、藝術(shù)體系、技術(shù)體系、審美體系等方面的地位及傳承體系的制度化設(shè)計(jì)，與交響、美聲、和聲、作曲、視唱、指揮、西方古典和現(xiàn)代流行等主流價(jià)值體系形成鮮明對(duì)照，延續(xù)著100年來(lái)我國(guó)音樂(lè)教育體系建設(shè)西學(xué)東漸烙印明顯的歷史特征。這導(dǎo)致很多本來(lái)應(yīng)該“在”學(xué)校的音樂(lè)文化內(nèi)容，成了“進(jìn)學(xué)校”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”都成為問(wèn)題的問(wèn)題。如果我們?cè)O(shè)置一個(gè)將昆曲（戲曲）和意大利歌劇做音樂(lè)文化（包括技術(shù)體系）對(duì)比研究意義上的學(xué)術(shù)討論，恐怕在很多人的心目中，這個(gè)話題本身就會(huì)受到質(zhì)疑。如果將這兩個(gè)劇種（也會(huì)有人不同意，昆曲是劇種不會(huì)有太多爭(zhēng)論，但說(shuō)意大利歌劇是一個(gè)劇種，恐怕會(huì)有更多的不同意見(jiàn)，因?yàn)樵诤芏鄬?zhuān)業(yè)人士心中，意大利歌劇是一個(gè)具有科學(xué)神圣性的藝術(shù)體系）的對(duì)比研究，置于中國(guó)音樂(lè)教育體系100多年的發(fā)展歷史之中，估計(jì)就不是質(zhì)疑而是可笑了。這就是生態(tài)，一種適宜或不適宜感覺(jué)上的生態(tài)環(huán)境。也難怪有人感覺(jué)做非遺保護(hù)就像從事“臨終關(guān)懷”事業(yè)，有人判斷中華傳統(tǒng)文化中的“音樂(lè)器官”已被置換，也有人認(rèn)為我們正處在文化斷裂的時(shí)代等等。我們不能把這些判斷僅僅當(dāng)作一種悲觀的情緒化表達(dá)，其內(nèi)在成因就是在我國(guó)當(dāng)下的音樂(lè)教育體系中，基本的價(jià)值體系似乎已經(jīng)確立，中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化在這個(gè)已經(jīng)“不言而喻”的體系面前，基本失去平等對(duì)話的能力和合法性，保留的只是口頭上的無(wú)比尊重（數(shù)典忘祖的名聲不能要），之后再用不科學(xué)、沒(méi)體系、有缺陷、封建、迷信、落后、垂垂老矣等等價(jià)值判斷將其彬彬有禮地束之高閣。先進(jìn)、科學(xué)、高雅、文明、有系統(tǒng)、成體系等價(jià)值標(biāo)簽，與傳統(tǒng)音樂(lè)文化關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。在音樂(lè)文化意義上，主要用一百年來(lái)不斷固化的系統(tǒng)性話語(yǔ)體系來(lái)定義和主導(dǎo)上下五千年文明體系的歷史與未來(lái)，在理論邏輯上不可能自圓其說(shuō)，在社會(huì)實(shí)踐中也必然導(dǎo)致混沌和糾結(jié)。這方面，現(xiàn)代教育系統(tǒng)不應(yīng)當(dāng)也不可能置之度外。如果現(xiàn)代教育體系也將這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期擱置，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值體系建設(shè)將成為空中樓閣。誠(chéng)然，藝術(shù)教育領(lǐng)域中的眾多專(zhuān)家、學(xué)者、研究者、藝術(shù)家作出了不懈的努力和開(kāi)創(chuàng)性的工作，可謂篳路藍(lán)縷、殫精竭慮，建設(shè)中華傳統(tǒng)音樂(lè)的話語(yǔ)（價(jià)值、文化、藝術(shù)、審美、技術(shù)）體系的努力從未止步。但我們畢竟面對(duì)的是歷史上從未有過(guò)的大變局，所面臨的文化挑戰(zhàn)毋庸贅言。而在此變局中的一個(gè)重大文化生態(tài)要素變革，就是現(xiàn)代教育體系日益成為文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)性渠道，以往很多在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)的文化認(rèn)知，越來(lái)越依賴(lài)教育系統(tǒng)，特別體現(xiàn)在基本文化價(jià)值觀的確立上?，F(xiàn)代教育已成為文化傳承的基本生態(tài)要素，可以說(shuō)，最具挑戰(zhàn)性的基礎(chǔ)性工作要由知識(shí)界完成。因此，對(duì)應(yīng)文化復(fù)興現(xiàn)實(shí)要求的音樂(lè)教育體系，價(jià)值關(guān)懷和價(jià)值體系的確立責(zé)無(wú)旁貸。這方面的工作，還有待于學(xué)界和相關(guān)音樂(lè)教育及研究機(jī)構(gòu)，立足人文精神與藝術(shù)技能并重，著眼價(jià)值關(guān)懷和傳承制度建設(shè)，在更廣闊的學(xué)術(shù)視野和跨學(xué)科合作的基礎(chǔ)上開(kāi)拓進(jìn)取，以不辜負(fù)歷史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，確立能夠承接悠久歷史和面向偉大未來(lái)的中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展價(jià)值體系，建設(shè)堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，理應(yīng)是音樂(lè)教育體系建設(shè)的重要工作內(nèi)容。

二、戲曲曲藝音樂(lè)文化教育在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校中的地位亟待強(qiáng)化和提高

與自然生態(tài)一樣，和諧發(fā)展的要義是原有生態(tài)體系在發(fā)展變遷過(guò)程中，整體性可持續(xù)發(fā)展能力不斷提高，它首先面臨的是對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)的總體判斷。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的構(gòu)成，我國(guó)音樂(lè)學(xué)界總體上有民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)的分類(lèi)，在內(nèi)容最為豐富的民間音樂(lè)大類(lèi)中，主要有民歌、器樂(lè)、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、儀式音樂(lè)等類(lèi)型，之下包含眾多的歌種、樂(lè)種、舞種、曲種、劇種等，還包括各少數(shù)民族音樂(lè)的特有類(lèi)種，僅僅就“種”的數(shù)量而言，應(yīng)該是一個(gè)接近或超過(guò)千種的豐富內(nèi)容，每個(gè)“種”之下還有更細(xì)的亞類(lèi)型劃分和豐富的音樂(lè)形態(tài)和作品，可以說(shuō)是中國(guó)民族音樂(lè)的海洋?？傮w而言，這個(gè)類(lèi)種的體系框架應(yīng)該說(shuō)可以基本反映中華民族幾千年來(lái)音樂(lè)文化形態(tài)的全部存在，這個(gè)音樂(lè)形態(tài)的總體框架和其中所包含的豐富內(nèi)容，經(jīng)過(guò)了當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)學(xué)家和文化藝術(shù)工作者幾代人的辛勤付出才得以初步形成，這本身就構(gòu)成了前無(wú)古人的文化體系性建設(shè)。盡管這些類(lèi)種的劃分還多有交叉和不盡完善之處，大量的音樂(lè)形態(tài)還有待更加細(xì)致科學(xué)的研究，盡管我們當(dāng)下的類(lèi)型體系還多受西方音樂(lè)思維的影響，盡管中華文明的音樂(lè)文化觀念、價(jià)值體系、傳承方式方法、審美取向等諸多寶貴內(nèi)容還有待進(jìn)一步研究挖掘，但這恰恰說(shuō)明了現(xiàn)代音樂(lè)教育體系的歷史責(zé)任之所在。與地理資源、物種資源、海洋資源、動(dòng)物資源一樣，資源是事物發(fā)展的基礎(chǔ)條件，音樂(lè)文化的發(fā)展當(dāng)然也不例外。在此將戲曲曲藝音樂(lè)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)問(wèn)題探討，是因?yàn)檫@兩大中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)型，相對(duì)而言是當(dāng)下音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育體系中邊緣化情況較為突出的。

其一，就存量資源的基本狀況而言，以《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》和《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》③“中國(guó)民族民間文藝集成志書(shū)”簡(jiǎn)稱(chēng)“十大集成”，系20世紀(jì)80年代至今由國(guó)家主導(dǎo)完成的民間文化藝術(shù)大型系列叢書(shū)，共輯錄近五億（包含曲譜）字的傳統(tǒng)文化資料，目前，港澳各卷尚在編輯過(guò)程之中。該套叢書(shū)被學(xué)界稱(chēng)為“文化長(zhǎng)城”。中涉及的劇種和曲種為依據(jù)，其中包括戲曲劇種347個(gè)，曲藝曲種589個(gè)，它涵蓋了我國(guó)（港澳臺(tái)相關(guān)整理工作尚未結(jié)束，未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)）各地區(qū)各民族在這兩個(gè)音樂(lè)類(lèi)型上的全部品種（劇、曲種），其中每個(gè)品（劇、曲）種所包含的音樂(lè)創(chuàng)造有多么豐富，在這里不再贅述。有時(shí)候，說(shuō)文明沒(méi)有中斷，是要靠數(shù)據(jù)支撐的。很難想象，近千個(gè)音樂(lè)品種在養(yǎng)育它的文化生態(tài)體系中，在現(xiàn)代音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)(特別是在音樂(lè)學(xué)院)中越來(lái)越難覓其蹤，這里所指的是能涵蓋整體的專(zhuān)門(mén)音樂(lè)院校和院系，能有各層級(jí)學(xué)歷體系的人才培養(yǎng)制度，能有與其文化藝術(shù)承載能力相當(dāng)?shù)膶?zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)。不是說(shuō)這方面在全國(guó)藝術(shù)教育體系中沒(méi)有布置，問(wèn)題是目前的布置與其自身的存量，以及與其他音樂(lè)內(nèi)容在各個(gè)層級(jí)上的教育制度體系相比較，其地位的不相稱(chēng)是不爭(zhēng)的事實(shí)——在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化主體中占有絕對(duì)內(nèi)容和數(shù)量地位的戲曲曲藝音樂(lè)，近千個(gè)品種一年能產(chǎn)生多少本科以上學(xué)歷的人才？即便是有學(xué)習(xí)戲曲曲藝音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，又有多少文化自信？還不能說(shuō)我們已經(jīng)建立或基本建立了這類(lèi)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的良好生態(tài)基礎(chǔ)。自“文明戲”（戲?。┻M(jìn)入中國(guó)以來(lái)，以上所說(shuō)的近千個(gè)音樂(lè)品種，實(shí)際上已經(jīng)基本在“民俗”的范疇內(nèi)，被置于正統(tǒng)現(xiàn)代音樂(lè)教育的門(mén)外了，口傳心授成了落后教育方式的代名詞，以至于目前在很多教育機(jī)構(gòu)中，戲曲專(zhuān)業(yè)如果在自己的頭上不冠以戲劇的類(lèi)型名稱(chēng)，似乎就難以安身立命，曲藝就更是求學(xué)（大學(xué)）無(wú)門(mén)了。這方面聽(tīng)到較多的說(shuō)法是生源和就業(yè)問(wèn)題，深究起來(lái)，教育本身的態(tài)度和相關(guān)制度設(shè)計(jì)本身也是這種生態(tài)環(huán)境劣化的重要因素。是等量齊觀，還是厚此薄彼，值得我們深思。

其二，戲曲曲藝藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載能量，在我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育體系中的作用尚未充分發(fā)揮。中華文明強(qiáng)調(diào)“道術(shù)合一”?？梢哉f(shuō)，從基本人文素養(yǎng)的育成，到文化價(jià)值體系的延續(xù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，戲曲曲藝藝術(shù)在其中所發(fā)揮的作用至今也沒(méi)有任何一個(gè)音樂(lè)品種可以替代。它們不僅在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中積累了大量的經(jīng)典作品，而且一直伴隨著近現(xiàn)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷程不斷有所創(chuàng)造，同時(shí)這對(duì)姊妹藝術(shù)還具有和而不同的豐富多樣性，各地區(qū)、各民族長(zhǎng)期的交流發(fā)展，其中的文化承載能力和寓教于樂(lè)的藝術(shù)創(chuàng)造，在各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮著重要的作用。它是中華文明藝術(shù)表達(dá)體系中獨(dú)特而豐富的系統(tǒng)性存在，中國(guó)人許多（甚至是主要的）文化價(jià)值觀都來(lái)源于戲曲曲藝藝術(shù)。是非曲直、倫理道德、人間冷暖、家國(guó)天下，聽(tīng)曲品戲，內(nèi)化于心，禮俗互動(dòng)，雅俗共賞?？梢哉f(shuō)，戲曲曲藝藝術(shù)是我國(guó)文化藝術(shù)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的特有藝術(shù)形態(tài)，其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容和文化智慧無(wú)與倫比，沒(méi)有任何藝術(shù)品種在文化承載能力上可以望其項(xiàng)背。這個(gè)文化“接力棒”如何交接？未來(lái)的現(xiàn)代音樂(lè)教育體系當(dāng)有與之相當(dāng)?shù)淖鳛?。?yán)格講，在中國(guó)從事專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)乃至表演藝術(shù)工作，如果對(duì)戲曲曲藝藝術(shù)沒(méi)有比較深刻和系統(tǒng)的了解，至少是如同一個(gè)漢語(yǔ)水平有限的學(xué)生要研究古典詩(shī)詞一樣尷尬。

其三，戲曲曲藝藝術(shù)所蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)體系和藝術(shù)審美創(chuàng)造，在我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育體系中應(yīng)該發(fā)揮更為系統(tǒng)和全面的作用。首先，作為具有綜合藝術(shù)顯著特征的戲曲曲藝藝術(shù)，尤其是戲曲藝術(shù)，既不同于以說(shuō)為主（只說(shuō)不唱）的話劇，也不同于以唱為主（只唱不說(shuō)）的歌劇；既不同于以舞為主（只跳不唱也不說(shuō)）的舞劇，也不同于以歌舞為主（又唱又跳但不說(shuō)）的音樂(lè)??；它們既可以深入基層社會(huì)，行走在鄉(xiāng)土社會(huì)和勾欄瓦肆，與民同樂(lè)，也可以會(huì)社雅集、詩(shī)詞歌賦而登堂入室；它是中華文明雅俗共賞、禮俗互動(dòng)的有效媒介。在中國(guó)戲曲、古希臘悲喜劇和印度梵劇三大世界戲劇文化中，唯戲曲藝術(shù)尚具較強(qiáng)生命力，絕不是靠不科學(xué)、沒(méi)體系、不高雅、很落后延續(xù)下來(lái)的。文化多樣性體現(xiàn)在不同文明體系當(dāng)中有其自身的方法論體系，以一種科學(xué)技術(shù)體系通吃天下，自覺(jué)地陷入科學(xué)主義陷阱，在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域和文化藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域都是行不通的。從古為今用、洋為中用、推陳出新、百花齊放，到中國(guó)特色的發(fā)展道路，再到建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，一脈相承的文化傳承發(fā)展脈絡(luò)清晰，道理簡(jiǎn)明。在藝術(shù)實(shí)踐層面，戲曲曲藝藝術(shù)（特別是戲曲藝術(shù)）集唱、念、做、打、文學(xué)、音樂(lè)、創(chuàng)作、表演、聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、美術(shù)于一體，不同行當(dāng)、流派以代表性曲目和劇目為載體，其中在各個(gè)專(zhuān)業(yè)細(xì)分領(lǐng)域的中國(guó)原創(chuàng)和獨(dú)創(chuàng)比比皆是，這其中蘊(yùn)含的藝術(shù)技術(shù)和科學(xué)體系，在聲樂(lè)、器樂(lè)、表演、舞蹈、美術(shù)各個(gè)領(lǐng)域及綜合運(yùn)用上的創(chuàng)造無(wú)與倫比。其次，就邊際效益而言，集諸多文化藝術(shù)創(chuàng)造于一身，內(nèi)容和營(yíng)養(yǎng)的豐富，為創(chuàng)作、表演、教育等各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)和專(zhuān)業(yè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在聲樂(lè)、器樂(lè)、作曲、歌劇、管弦等領(lǐng)域的經(jīng)典創(chuàng)造和代表性藝術(shù)家的成長(zhǎng)歷程中，戲曲曲藝音樂(lè)所提供的藝術(shù)滋養(yǎng)，成就了多少典型性代表性的經(jīng)典創(chuàng)造有目共睹?？傮w而言，與中華文明整體性思維方式一脈相承，戲曲曲藝藝術(shù)形成了一種藝術(shù)母體的能力，它來(lái)源于眾多傳統(tǒng)文化藝術(shù)基因的組合，構(gòu)成其博大精深、內(nèi)容豐富的藝術(shù)存在。依托現(xiàn)代教育體系使其煥發(fā)出更為強(qiáng)大的發(fā)展活力順理成章。教育作為伴隨人類(lèi)文明發(fā)展的文化體系，其本質(zhì)要求是將人類(lèi)歷史上的所有創(chuàng)造有效地實(shí)現(xiàn)迭代傳承，為進(jìn)一步的發(fā)展奠定人文基礎(chǔ)。伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展，人類(lèi)有更多的時(shí)間專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)前人精心整理的各種知識(shí)積累。現(xiàn)代教育作為最具有社會(huì)廣泛認(rèn)同的公共性文化事項(xiàng)，為全社會(huì)提供了所有社會(huì)成員有權(quán)且必須參與的專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。音樂(lè)教育作為現(xiàn)代教育系統(tǒng)中的組成部分，在國(guó)家現(xiàn)代教育體系中承擔(dān)著人文藝術(shù)教育的重要職責(zé)。面對(duì)文化傳承方式的變遷，極具中國(guó)特色的藝術(shù)品種在現(xiàn)代教育體系中如何布置？可以肯定的一點(diǎn)是，沒(méi)有現(xiàn)成體系可以照搬，一定是面臨困難和問(wèn)題較多的一個(gè)工作方向。目前狀況的形成，歷史的局限性和必然性不難理解，但這些都不是擱置問(wèn)題的理由。戲曲曲藝藝術(shù)由于在思想意識(shí)上不斷被矮化，不識(shí)其雅、錯(cuò)判其俗成為主要文化生態(tài)；加上其人才培養(yǎng)系統(tǒng)復(fù)雜，綜合文化藝術(shù)能力要求較高，學(xué)藝之路更顯艱辛而漫長(zhǎng)，相對(duì)于流行文化的快速生產(chǎn)和大量復(fù)制，門(mén)檻高而地位低，社會(huì)意義上的“知難而退”不難理解。然而，公共教育體系則無(wú)“鍋”可甩，從文化多樣性和不同文明體系的文化傳承與復(fù)興的發(fā)展訴求出發(fā)，相對(duì)于整體性的文化特色要求，人文藝術(shù)教育則必然更具有顯著的中國(guó)文化特質(zhì)，更具有文化基因意義上的本質(zhì)要求。因此，中國(guó)音樂(lè)教育必然要回答繼承什么、借鑒什么、如何發(fā)展的基本問(wèn)題?；仡櫸覈?guó)100年來(lái)的現(xiàn)代音樂(lè)教育歷史，其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程自然具有其歷史的必然性。對(duì)應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的歷史要求，對(duì)應(yīng)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略要求，就中國(guó)現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系中的傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容構(gòu)成而言，十分有必要將具體的實(shí)際工作置于歷史的大格局之中，置于全球化和建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的大格局之中，深刻認(rèn)知解決這方面問(wèn)題的必要性和緊迫性。

三、深化大局意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，音樂(lè)教育體系的創(chuàng)新發(fā)展正當(dāng)其時(shí)

大局是面向歷史與未來(lái)、局部與整體的格局，是國(guó)家戰(zhàn)略與行業(yè)部門(mén)發(fā)展實(shí)踐的和諧，也是理想與現(xiàn)實(shí)、事項(xiàng)與事業(yè)之間的統(tǒng)一。大局意識(shí)是產(chǎn)生于宏觀時(shí)空視野下的問(wèn)題意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。理解新時(shí)期文化發(fā)展的大局，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、文化自信、核心價(jià)值觀建設(shè)的國(guó)家總體要求，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必由之路，將其與文化藝術(shù)教育領(lǐng)域的工作實(shí)踐聯(lián)系，開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)教育事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的新局面正當(dāng)其時(shí)。

1.落實(shí)國(guó)家新時(shí)期總體要求和系列文件精神，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有抓手、發(fā)展有路徑，取得實(shí)際成效

從國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)意義上，黨的十八大以來(lái)，國(guó)家在目標(biāo)原則、戰(zhàn)略部署、政策依據(jù)、重要領(lǐng)域、重大項(xiàng)目、工作方法等層面以各種形式作出了全面部署。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么，傳承發(fā)展為什么，并對(duì)傳承發(fā)展要干什么和怎么干作出了戰(zhàn)略部署，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，以總體要求、加強(qiáng)戲曲保護(hù)與傳承、支持戲曲劇本創(chuàng)作、支持戲曲演出、改善戲曲生產(chǎn)條件、支持戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體發(fā)展、完善戲曲人才培養(yǎng)和保障機(jī)制、加大戲曲普及和宣傳、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)9部分21條，具體地對(duì)支持戲曲發(fā)展的相關(guān)政策予以確定。2019年7月，國(guó)家文化和旅游部發(fā)文實(shí)施《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》，以9個(gè)方面的重點(diǎn)工作和相關(guān)的保障措施要求，對(duì)全面?zhèn)鞒邪l(fā)展曲藝藝術(shù)作出具體部署。很明顯的是，逐步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的工作正在系統(tǒng)性布局，其中對(duì)戲曲曲藝的發(fā)展可謂高度重視。在支持戲曲傳承發(fā)展的工作目標(biāo)上表述為：“力爭(zhēng)在‘十三五’期間，健全戲曲藝術(shù)保護(hù)傳承工作體系、學(xué)校教育與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體傳習(xí)相結(jié)合的人才培養(yǎng)體系，完善戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體體制機(jī)制、戲曲工作者扎根基層潛心事業(yè)的保障激勵(lì)機(jī)制，大幅提升戲曲藝術(shù)服務(wù)群眾的綜合能力和水平，培育有利于戲曲活起來(lái)、傳下去、出精品、出名家的良好環(huán)境，形成全社會(huì)重視戲曲、關(guān)心支持戲曲藝術(shù)發(fā)展的生動(dòng)局面?！痹谇嚢l(fā)展計(jì)劃中對(duì)工作目標(biāo)的表述是：“到2025年，曲藝類(lèi)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目檔案建設(shè)和國(guó)家級(jí)代表性傳承人記錄工作基本完成；曲藝類(lèi)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)覆蓋范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，曲藝類(lèi)非遺傳承人群文化自信和可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)一步提高；曲藝演出場(chǎng)所數(shù)量和演出實(shí)踐頻次持續(xù)增長(zhǎng)，形成一批駐場(chǎng)演出場(chǎng)所和專(zhuān)題品牌活動(dòng)。通過(guò)本計(jì)劃的實(shí)施，曲藝的整體活力顯著增強(qiáng)，存續(xù)狀態(tài)持續(xù)好轉(zhuǎn)，曲種特色更加鮮明，傳承隊(duì)伍有效擴(kuò)大，受眾群體明顯增加，曲藝在社會(huì)主義文化建設(shè)中的積極作用進(jìn)一步得到充分發(fā)揮?！眱蓚€(gè)文件顯著的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)了人才培養(yǎng)工作的重要性。如果說(shuō)在這個(gè)大局中，戲曲曲藝傳承發(fā)展與專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系無(wú)關(guān)，是很難自圓其說(shuō)的，所以說(shuō)，這方面的工作應(yīng)該抓住發(fā)展機(jī)遇，有所作為，正當(dāng)其時(shí)。

2.為藝術(shù)創(chuàng)造提供更加豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)滋養(yǎng)，是現(xiàn)代藝術(shù)教育體系攀登藝術(shù)高峰的現(xiàn)實(shí)需要

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果‘以洋為尊’‘以洋為美’‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’‘去價(jià)值化’‘去歷史化’‘去中國(guó)化’‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材，尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？”理解習(xí)總書(shū)記的講話精神，把握文化藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，廣開(kāi)文化營(yíng)養(yǎng)、文化資源之“源”，面對(duì)博大精深、內(nèi)容豐富的戲曲曲藝藝術(shù)，要?jiǎng)?chuàng)造能夠闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人的優(yōu)秀文藝作品，如果我們的音樂(lè)教育體系還不為所動(dòng)，就難免有舍近求遠(yuǎn)、舍本逐末之嫌了。正所謂“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，講的也是這個(gè)道理。

3.戲曲曲藝音樂(lè)研究型人才培養(yǎng)，是學(xué)科和事業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)性工作

事無(wú)人不成，應(yīng)該說(shuō)在戲曲曲藝人才培養(yǎng)問(wèn)題上，最為突出的短板是創(chuàng)作和研究型人才的培養(yǎng)。這其中音樂(lè)創(chuàng)作和研究型人才更是短板，不僅沒(méi)有成體系（面向全國(guó)和理論、聲樂(lè)、器樂(lè)等全科）的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，就連組織一個(gè)有能力培養(yǎng)碩博研究生的師資隊(duì)伍人才體系也已經(jīng)到了捉襟見(jiàn)肘的地步。實(shí)際情況不用贅述，至少在音樂(lè)教育系統(tǒng)中關(guān)于研究型專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)和可以承擔(dān)對(duì)全國(guó)戲曲曲藝音樂(lè)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的機(jī)構(gòu)都處于嚴(yán)重缺失狀態(tài)，可以說(shuō)，扭轉(zhuǎn)這種局面的工作已經(jīng)到了迫在眉睫的程度。最近沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院成立“中國(guó)戲曲曲藝音樂(lè)研究所”，力求為戲曲曲藝音樂(lè)研究人才的培養(yǎng)建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的教育與研究平臺(tái)。河南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在研究生教學(xué)中專(zhuān)門(mén)舉辦“實(shí)驗(yàn)班”，將戲曲曲藝音樂(lè)作為主要教學(xué)內(nèi)容，積極探索在師范教育系統(tǒng)中培養(yǎng)具有戲曲曲藝藝術(shù)傳承、傳播、研究能力專(zhuān)門(mén)人才的教學(xué)體系建設(shè)，可謂亡羊補(bǔ)牢、猶未為晚，這些雪中送炭之舉令人欣慰和期待。

四、和而不同，走融合發(fā)展、協(xié)同創(chuàng)新之路

以上涉及的問(wèn)題表達(dá)，不是狹隘的民族主義情緒宣泄，也不是對(duì)哪個(gè)專(zhuān)業(yè)或觀點(diǎn)的批判，更不是對(duì)洋為中用的排斥。中華文明海納百川、兼容并蓄之能力恰恰是其文化具有堅(jiān)韌持久卓越表現(xiàn)的重要原因之一，我們當(dāng)下取得的發(fā)展成就，很大程度得益于向外的虛心學(xué)習(xí)。一百多年來(lái)，中華民族向西方文明學(xué)習(xí)的虛心和謙遜態(tài)度，與對(duì)自身文化嚴(yán)厲批判和否定的態(tài)度，在近現(xiàn)代思想史層面，都是來(lái)源于面對(duì)三千年未有之大變局，力求自強(qiáng)、救國(guó)救民于水火之中的大局意識(shí)和理想情懷。為此，我們向西方的學(xué)習(xí)從技術(shù)到制度都做過(guò)嘗試，我們對(duì)自身文化的反省，從語(yǔ)言文字到宗教信仰，從文學(xué)藝術(shù)到生活習(xí)俗。連外國(guó)人手里的拐杖，我們都起了個(gè)名字叫“文明棍”，這也就是中國(guó)戲曲不在“文明戲”之列的原因，這種文化生態(tài)具有其歷史的必然性和合理性，而且在當(dāng)下和未來(lái)其必然性和合理性依然存在，我們向西方學(xué)習(xí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇都還在路上。困難和問(wèn)題主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是東西方文明（農(nóng)耕文明與現(xiàn)代商業(yè)文明）深度融合的困難，二是對(duì)中華傳統(tǒng)文化如何準(zhǔn)確認(rèn)知和作出恰當(dāng)?shù)膿P(yáng)棄選擇?？陀^上引領(lǐng)世界未來(lái)的文化必有東西方文明融會(huì)貫通的能力，這一點(diǎn)在哲學(xué)意義上是一個(gè)工程量浩大的系統(tǒng)科學(xué)工作。同時(shí)，對(duì)中華文明體系的系統(tǒng)認(rèn)知，我們還有很多課要補(bǔ)，要意識(shí)到近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這門(mén)必修課實(shí)在是學(xué)的不夠，以至于倒洗腳水把“孩子”也倒掉了。這是宏觀意義的大局，學(xué)貫中西、融會(huì)貫通是很不容易的，但要真正有引領(lǐng)未來(lái)的能力，這是一個(gè)文化整體必需的能力，也是它發(fā)展的動(dòng)力所在。

從中觀上講，2019-2021年，教育部將分三年全面實(shí)施“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，以一個(gè)總體部署、三項(xiàng)核心任務(wù)、一次質(zhì)量革命的總體要求推進(jìn)學(xué)科發(fā)展。其中的新文科發(fā)展計(jì)劃與文化傳承及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的融合創(chuàng)新發(fā)展密切相關(guān)，顯示出追求消除學(xué)科藩籬、由分化走向綜合的價(jià)值取向，希望通過(guò)學(xué)科融通和文理交叉解決學(xué)科建設(shè)和社會(huì)問(wèn)題?！坝?jì)劃”針對(duì)一些舊有的學(xué)科偏見(jiàn)、技術(shù)壁壘、技術(shù)至上、單一市場(chǎng)導(dǎo)向的功利主義等問(wèn)題的解決提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。中華文明在文化上追求“道術(shù)合一”的境界，新文科建設(shè)力求推進(jìn)學(xué)術(shù)研究對(duì)更深層次社會(huì)文化問(wèn)題的關(guān)注和解決問(wèn)題能力的進(jìn)一步提高。涵養(yǎng)及其批判性、建設(shè)性思考，是落實(shí)人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)有文化意義的必由之路。在制度層面，“計(jì)劃”在辦學(xué)制度、評(píng)價(jià)體系、學(xué)科和專(zhuān)業(yè)布局三個(gè)方面為創(chuàng)新發(fā)展提供了政策依據(jù)。這些都為音樂(lè)教育在新時(shí)代的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展提供了方向指導(dǎo)和政策依據(jù)，具體的落實(shí)要靠不同專(zhuān)業(yè)的共同努力，營(yíng)造融合、協(xié)同創(chuàng)新的新局面。要以大局為重，團(tuán)結(jié)一致，創(chuàng)造協(xié)同發(fā)展、各得其所的學(xué)科發(fā)展新局面。

在微觀層面，音樂(lè)與所有藝術(shù)有一個(gè)共同點(diǎn)。俗話說(shuō)：“蘿卜白菜、各有所愛(ài)”，這是在受眾意義上對(duì)多元藝術(shù)審美價(jià)值取向的形容。從事不同音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)、實(shí)踐的專(zhuān)家，將自己所從事的專(zhuān)業(yè)建立在愛(ài)好、喜愛(ài)甚至是癡迷的基礎(chǔ)上，不僅無(wú)可厚非，而且十分必要。但如果是一個(gè)文化工作者，是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)工作者，一個(gè)藝術(shù)家，那就必須有一個(gè)不同于一般愛(ài)好者的能力，一種基本的公共文化責(zé)任和能力，一種有大局觀的文化態(tài)度，這就是文化尊重。一種對(duì)自己不從事、不了解、不習(xí)慣，甚至不認(rèn)同的文化有一個(gè)基本的尊重態(tài)度，有一種探尋追問(wèn)的態(tài)度。對(duì)不熟悉甚至不喜歡的要有去了解它的成因、它的產(chǎn)生和存在環(huán)境的態(tài)度和能力，同時(shí)對(duì)自己最崇敬和熱愛(ài)的藝術(shù)也要有分析其不足的能力。這方面的道理，中國(guó)人說(shuō)：“三人行，必有我?guī)煛?，西方人說(shuō)：“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理”。其實(shí)，這種文化格局和胸懷才是真正意義上的科學(xué)能力，一定要摒棄那種以技術(shù)和學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)話語(yǔ)體系建構(gòu)神圣性，用以提升個(gè)人、群體、機(jī)構(gòu)組織的學(xué)術(shù)、技術(shù)甚至商業(yè)地位，而排斥其他專(zhuān)業(yè)的存在價(jià)值的不良現(xiàn)象。這有賴(lài)于評(píng)估體系的不斷優(yōu)化，更有賴(lài)于學(xué)術(shù)倫理的不斷優(yōu)化。這是很基礎(chǔ)的生態(tài)建設(shè)，要從每個(gè)專(zhuān)業(yè)人員自身做起。海納百川，有容乃大，建設(shè)有我而不排他的中華音樂(lè)文化，與民族復(fù)興和建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的大局相對(duì)應(yīng)。學(xué)習(xí)和借鑒不是迷信和被馴化，傳承和保護(hù)也不是復(fù)古與守舊。秉持改革開(kāi)放的基本原則，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)氣質(zhì)的音樂(lè)教育體系有賴(lài)于音樂(lè)界的同心合力。