蔡麗麗(武昌理工學院 通識素質教育學院，湖北 武漢 430223)

時代發(fā)展到哪里，把握時代的理論思維就應該跟進到哪里。時代在不斷向前演進與發(fā)展，把握時代的理論思維就需要不斷更新與升華。黨的十九大報告指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]這是以習近平同志為核心的黨中央堅持歷史、現(xiàn)實與未來相貫通，深刻分析中國特色社會主義發(fā)展的歷史淵源、現(xiàn)實境遇、時代使命，提出的合乎規(guī)律性和合乎價值性的重大命題。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，再次指出：“黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代”，“中國共產黨團結帶領中國人民，……創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就”[2]。歷史、現(xiàn)實與未來相通，既是唯物史觀把人類社會發(fā)展視為循序漸進的“自然史”過程的方法論要求，也是中國特色社會主義進入新時代所遵循的內在規(guī)律與原則。對中國特色社會主義進入新時代命題再認識，有必要運用唯物史觀的基本理念、基本原理與基本方法，闡明中國特色社會主義進入新時代的歷史性、理論性和發(fā)展性。

一、中國特色社會主義進入新時代的歷史性

中國特色社會主義從歷史中走來，具有深厚和廣泛的歷史基礎。理解“中國特色社會主義進入新時代”這個命題，必須以歷史為參照系。筆者以十八大以來的5年、近40年的改革開放史、70年的中華人民共和國史、100年的中共黨史、500年的社會主義發(fā)展史等縱向遞進的五段歷史為參照，闡明中國特色社會主義進入新時代的歷史性。

1.基于十八大以來的5年之歷史性變革成就看新時代的歷史性。恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正內容，都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎的?！盵3]中國特色社會主義進入新時代不是瞬息之間，也不是主觀臆斷，而是以黨的十八大以來的5年所取得的歷史性變革成就為發(fā)展基礎。黨的十九大從“經濟建設”“全面深化改革”“民主法治建設”“思想文化建設”“人民生活”“生態(tài)文明建設”“強軍興軍”“港澳臺工作”“全方位外交布局”“全面從嚴治黨”十個方面的歷史成就與發(fā)展基礎，對過去五年的工作做了科學總結，梳理了所取得的歷史性變革成就，并強調指出我們黨“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”[1]。可以說，過去五年是離現(xiàn)實最近的歷史，構成中國特色社會主義進入新時代最鮮明的實踐特色。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵4]470依此而論，黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央通過一系列方針政策勵精圖治，不斷開拓治國理政新征程、新境界，取得了一系列的歷史性變革成就，為黨的十九大提出“中國特色社會主義進入新時代”新的歷史方位判斷提供了歷史基礎和實踐依據。

2.基于近40年的改革開放史看新時代的歷史性。黨的十九大報告在回顧改革開放以來我們黨取得的“五個面貌”后，提出“中國特色社會主義進入新時代”。以1978年十一屆三中全會為標志，我國開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，這同時也是中國特色社會主義的歷史起點與歷史新征程的開創(chuàng)。以改革開放史為中國特色社會主義發(fā)展進程的參照系和歷史線索，改革開放的歷史進程與發(fā)展變遷經歷了從“改革開放新時期”到“全面深化改革新時代”的歷史跨越與發(fā)展進路。與改革開放之初提出“走自己的路”“建設具有中國特色的社會主義”，到2017年黨的十九大的近40年，中國特色社會主義發(fā)展實現(xiàn)了從“初步探索”到“全面發(fā)展”的歷史跨越，實現(xiàn)了以“摸著石頭過河”為主到更加注重“頂層設計”的發(fā)展思維躍升[5]；與改革開放之初著力解決“發(fā)展問題”相比，中國特色社會主義進入新時代總體上屬于“發(fā)展起來以后的時期”。從實現(xiàn)富裕的步驟、程度和范圍來看，改革開放四十多年來，我國實現(xiàn)了從著力解決“少部分地區(qū)少部分人富裕起來”到分階段推進實現(xiàn)全體人民“共同富?！?。黨的十九大對未來社會主義現(xiàn)代化新征程分兩個階段安排，即2020-2035年、2035-2050年兩個15年，分別對應共同富裕從“邁出重要步伐”到“基本實現(xiàn)”兩個戰(zhàn)略步驟和階段劃分。依循40年的改革開放史這一歷史參照來說，新時代中國特色社會主義的歷史使命將是解決“發(fā)展起來”以后出現(xiàn)的新問題，為實現(xiàn)全體人民的共同富裕而接力奮斗。所以，新時代是“全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”[1]。

3.基于70多年來的新中國史看新時代的歷史性。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。”[1]以1949年中華人民共和國成立為歷史起點，以國史為參照系和歷史線索，黨的十九大作出的中國特色社會主義進入新時代，是相對于1949-1978年、1978-2012年兩個“30年”歷史基礎上的“第三個30年”，即以2012年黨的十八大為新的歷史起點年到本世紀中葉這一新的歷史時期。從1949年到1978年，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人帶領中國人民“站起來”，解決了“挨打”的歷史性問題，我們把這段歷史時期稱為第一個新中國，也可以說成是“毛澤東時代”；從1978年到2012年，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產黨人帶領中國人民“富起來”，解決了“挨餓”的歷史性問題，我們把這段歷史時期稱為第二個新中國，也可以說成是“鄧小平時代”。那么，從2012年黨的十八大為新的歷史起點年到本世紀中葉，就是以習近平總書記為代表的中國共產黨人正在帶領中國人民“強起來”，下大力氣解決“挨罵”的歷史性問題，這段歷史時期可以稱為“第三個新中國”，借用美國紐約大學政治系終身教授熊玠的話來說，就是“習近平時代”，即中國特色社會主義新時代。

4.基于100年的中國共產黨歷史看新時代的歷史性。中國共產黨的一百年歷史就是中國共產黨帶領中國人民不斷實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興?！盵2]以1921年中國共產黨的成立為歷史起點，以黨史為參照系和歷史線索，可以把黨的歷史劃分為四個歷史時期。第一個時期，從1921年中國共產黨成立到1949年中華人民共和國成立，創(chuàng)造了“新民主主義革命”的“第一個人間奇跡”，完成了中國共產黨人的“第一件大事”；第二個時期，從1949年中華人民共和國成立到1978年改革開放，創(chuàng)造了“社會主義革命和建設”的“第二個人間奇跡”，完成了中國共產黨人的“第二件大事”；第三個時期，從1978年改革開放到2012年黨的十八大，創(chuàng)造了“改革開放”的“第三個人間奇跡”，通過30多年的發(fā)展，中國已成為世界第二大經濟體，創(chuàng)造了人間罕見的“經濟奇跡”；第四個時期，從2012年黨的十八大到21世紀中葉，以習近平同志為核心的中國共產黨人團結帶領中國人民不斷朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗，中國共產黨人即將創(chuàng)造“民族復興”的“第四個人間奇跡”，完成中國共產黨人的“第四件大事”。從這個意義上來說，“新時代”就是一個實現(xiàn)民族復興的時代。

5.基于500年世界社會主義發(fā)展史看新時代的歷史性。2013年1月習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，以1516年莫爾發(fā)表《烏托邦》一文為歷史起點，從六個時間段分析了社會主義從空想到科學理論、從理論到實踐、從一國到多國的歷史過程，描繪和展現(xiàn)了中國特色社會主義的深厚歷史淵源和發(fā)展脈絡。以2017年黨的十九大為新的歷史起點，中國特色社會主義進入新時代，意味著社會主義發(fā)展進入到了“第七個階段”。黨的十九大從邏輯上提出中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位判斷，具有重大的實踐意義、理論意義和歷史意義，使得社會主義實現(xiàn)了四次歷史性飛躍和歷史性轉換。第一次飛躍是從空想到科學，從第一個時間段跨入第二個時間段；第二次飛躍是從理論到實踐，從第二個時間段跨入第三個時間段；第三次飛躍是從一國到多國，從第四個時間段跨入第五個時間段；第四次飛躍我們可以概括為從“挫折”到“復興”、從“邊緣”到“中心”、從“實踐”到“制度”，從第六個時間段向第七個時間段跨越。從人類社會發(fā)展規(guī)律來看，中國特色社會主義進入新時代，一定程度上就等于和意味著社會主義發(fā)展進入了新時代，以民族形式的獨特性實踐與歷史貢獻豐富和開拓了社會主義的發(fā)展新篇，意味著中國道路的新探索、新模式為中國“實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化”提供了“全新選擇”，為人類社會發(fā)展道路和發(fā)展模式提供了“中國方案”“中國智慧”。

二、中國特色社會主義進入新時代的理論性

矛盾無處不在，無時不有，它貫穿事物發(fā)展始終，構成事物存在和發(fā)展的動因。正如毛澤東在《矛盾論》中指出：“矛盾存在一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。”[6]中國特色社會主義也是一個不斷變化的發(fā)展進程。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]根據唯物史觀的矛盾原理，在中國特色社會主義的歷史發(fā)展進程中，社會主要矛盾的階段性質及其歷史轉換，預示著中國特色社會主義發(fā)展的新階段。因此，“社會主要矛盾的新轉化”構成了中國特色社會主義進入新時代的判斷依據和時代特征，凸顯了現(xiàn)實中中國特色社會主義進入新時代“何以成立”(必然性)和“何以必要”(必要性)。

1.社會主要矛盾轉化的新判定建立在唯物史觀基石之上。新時代我國社會主要矛盾新表述體現(xiàn)的是對唯物史觀的運用。唯物史觀基本原理認為，人們的理論和觀念是對社會存在尤其是對社會生產發(fā)展狀況的反映。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵7]525同時，他們在《共產黨宣言》中也指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”[4]50因此，黨的十九大提出新時代以及新時代我國社會主要矛盾作為一種理論總結和觀念反映，是具有歷史背景和實踐基礎的，是立足于過去改革開放近40多年來的一個理論判斷，并非是一種單純的思辨產物。

2.從“需要與生產”的矛盾到“需要與發(fā)展”的矛盾。“需要”與“生產”是唯物史觀觀察人類社會運動的方法論和分析框架?！拔ㄎ锸酚^是在研究人類歷史中最根本、最本質、最普遍的活動，即人的需要和生產供給之間的關系及其內在矛盾運動和歷史發(fā)展過程而產生的，它在本質上就是一種從需要和供給的關系入手分析社會歷史發(fā)展狀況的總體方法論框架。”[8]人的“需要”是“需求側”，社會的“生產”是“供給側”。與之前的社會主要矛盾突出“需要與生產”相比，新時代我國社會主要矛盾側重于突出“需要與發(fā)展”。就新矛盾表述的“需求側”來看，美好生活需要，既對物質和文化提出更高的需求，而且在這一需求滿足的同時，對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。

實現(xiàn)美好生活的需要既是新時代中國特色社會主義建設的根本動力，又為新時代中國特色社會主義發(fā)展提供了價值根基[9]。從唯物史觀來看，這是由人民的主體地位和需要層次決定的，這主要體現(xiàn)在馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》《共產黨宣言》等經典文本中。從社會發(fā)展動力來看，人民群眾的物質資料生產構成人類社會發(fā)展的基礎動力；從社會發(fā)展主體來看，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，它既是物質財富的創(chuàng)造者，又是精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革的主體力量。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力。”習近平總書記也強調：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！盵2]習近平總書記提出“人民對美好生活的向往”是中國共產黨人的奮斗目標，提出堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，提出“人民就是江山、江山就是人民”等具有時代性和群眾喜聞樂見的創(chuàng)新話語。從社會發(fā)展的目標來看，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是未來社會奮斗的價值目標。唯物史觀的一個基本原理就是：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”，也就是說，“國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念”是從“直接的物質的生活資料的生產”這個基礎上發(fā)展起來的[10]。

“不平衡”反映了事物發(fā)展過程中矛盾雙方的力量對比關系，就當前社會的主要矛盾而言，它準確反映了社會矛盾的“供給方”，具有豐富的時代內涵。具體而言，“不平衡”主要是指城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間等多層面發(fā)展的不平衡?！安怀浞帧敝饕侵干a力發(fā)展的不充分，就當前的經濟發(fā)展而言，也包括“創(chuàng)新、協(xié)調、開放、綠色、共享”等“五大發(fā)展”的不充分。我們不能脫離具體的時代內容和歷史條件抽象地討論問題?！吧鐣饕艿男罗D化”的提出進一步深化了我們黨對中國特色社會主義發(fā)展的階段性特征的認識，也是對中國共產黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深化認識，為我們黨破解中國特色社會主義前進道路上的艱難險阻、風險考驗提出了新的時代要求、指明了新的時代方向。

3.社會主要矛盾的轉化沒有改變社會主義初級階段的基本國情。社會矛盾是標定一個時代發(fā)展階段的根本依據和主要特征，構成了馬克思主義中國化語境中“中國實際”的核心內容，是理解百年社會發(fā)展階段演進尤其是中國特色社會主義進入新時代的關鍵前提。作為一個動態(tài)范疇，馬克思主義中國化話語體系中的“實際”在中國革命、建設、改革和新時代發(fā)展階段都具有不同的歷史內涵和特征，實現(xiàn)了從“半殖民地半封建社會”向“社會主義初級階段”的歷史性跨越。改革開放以來隨著中國特色社會主義道路的不斷前進與拓展，又實現(xiàn)了從改革開放“新時期”到改革開放“新時代”的階段性質變，標志中國特色社會主義進入了新時代。與之相對應，社會主要矛盾也發(fā)生了三次大的歷史性轉換。新時代社會主要矛盾的轉化并沒有改變我國目前仍處在社會主義初級階段的事實，也沒有改變我國的國際地位。黨的十九大報告特別強調，“社會主要矛盾的新轉換”判斷的提出并沒有改變我們現(xiàn)在處于社會主義初級階段這個“最大國情”和“最大實際”，也沒有改變我國作為發(fā)展中國家國際地位的戰(zhàn)略判斷[1]。

新時代我國社會主要矛盾的轉化不是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑這個一般性和普遍性矛盾的轉化，而是體現(xiàn)需要與生產這一主要矛盾的主要方面發(fā)生了轉化。也就是說，這是一種階段性質變，而不是根本性的質變。這說明，社會主要矛盾的轉化并沒有取代原有的社會主要矛盾，而是在原有的社會主要矛盾的基礎上實現(xiàn)了內涵和外延的深化，是屬于階段性的質變。因此，中國特色社會主義新時代并不是說社會主義初級階段已經結束了，無論是從當初鄧小平提出的社會主義初級階段一百年時間來看，還是社會主要矛盾的階段性質變來看，都說明中國特色社會主義新時代是屬于社會主義初級階段范疇內的，仍處于從“物的依賴性”社會向“人自由全面發(fā)展”社會的過渡階段[11],習近平總書記將其形象比喻為社會主義初級階段的“下半程”。不難理解，新時代我國“兩個沒有變”和“一個新變化”的基本國情，清楚地定位了新時代中國特色社會主義的歷史方位，這個新的歷史方位既體現(xiàn)了唯物史觀所蘊涵的理念、原理與方法的理論性，又體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的理論性。

三、中國特色社會主義進入新時代的發(fā)展性

發(fā)展性維度是歷史演進尤其是歷史發(fā)展趨勢中不可或缺一環(huán)。探究中國特色社會主義進入新時代的發(fā)展性向度，既是中國特色社會主義新時代的本質規(guī)定性，又具有現(xiàn)實的指導意義和實踐價值。

1.新時代是一個面向未來發(fā)展構想的創(chuàng)造過程。馬克思主義是一個不斷實踐與開放的理論體系，不斷籌劃未來是它的生命力所在。馬克思在《關于費爾巴哈提綱》中最后一條指出：“以往的哲學家們只是解釋世界，而問題在于改變世界?！盵7]520在標志馬克思主義體系成熟的《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”，“在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”[4]44。根據不同時代的發(fā)展任務提出適合時代發(fā)展的戰(zhàn)略布局，是中國共產黨所體現(xiàn)出來的馬克思列寧主義執(zhí)政黨的先進性，也是理論自信和使命擔當?shù)孽r明體現(xiàn)。

中國共產黨作為無產階級政黨，是一個先進性與使命型政黨，特別注重推進實踐基礎上的馬克思主義理論創(chuàng)新，不斷籌劃未來的社會發(fā)展。黨的十九大提出的“新時代”，不僅是對黨的十八大以來的五年的回顧總結，更是一個面向未來發(fā)展構想的創(chuàng)造過程。歷史學視域中的時代一般是后來者對過往歷史的總結與提煉，“與后人總結過往歷史而標定的各個歷史時代不同，中國特色社會主義新時代主要是面向未來的、孕育于人民創(chuàng)造之中的歷史時代。中國特色社會主義新時代是未定型的，需要人們去不斷創(chuàng)造”[12]。從2012年黨的十八大即中國特色社會主義進入新時代的起點來看，中國特色社會主義新時代更多的是一種理想性存在和將來時態(tài)。

因此，闡釋中國特色社會主義進入新時代的歷史依據、理論邏輯和實踐圖景，不僅是基于過去的歷史性變革成就和現(xiàn)實的社會主要矛盾轉化，更多的還是基于中國共產黨人對未來30年甚至更長時間的發(fā)展戰(zhàn)略考量。黨的十九大報告指出中國特色社會主義進入新時代，這不僅是我們黨總結歷史、緊扣現(xiàn)實社會矛盾的理論總結，也是一種戰(zhàn)略考量，是對“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的理論抽象，體現(xiàn)了我們黨對未來發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的一種實踐自覺和理論自信。從對“新時代”的定義中不僅可以窺見新時代所具有的發(fā)展性，而且新時代的未來指向與發(fā)展還體現(xiàn)在對未來的戰(zhàn)略安排之中。黨的十九大報告指出：“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標的歷史交匯期?！盵1]“新時代”歷史方位的提出，是基于未來發(fā)展的一種戰(zhàn)略考量，是開啟新征程、邁向新目標的動員令。作為一種目標愿景的描繪與展望，它既有利于凝聚民族力量與群眾智慧，又能夠激發(fā)民族與群眾的斗爭精神?！靶聲r代”歷史方位的新標定，也預示著我們黨提出了“新三步走戰(zhàn)略”，2020年“十四五規(guī)劃”對未來一段時間的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展路徑作了謀劃，突出了新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局的指導性和實踐性。

2.新時代的發(fā)展性具有鮮明的實踐指向。馬克思主義不僅具有科學性，更具有實踐性，科學性與實踐性相統(tǒng)一是它的顯著特色。恩格斯曾經指出：“一打綱領，不如一個實際的行動?！边@并不是否定綱領的重要性，而是在批判不切實際的綱領以及不把綱領轉變成實踐行動的綱領。作為一個由馬克思主義理論武裝起來的政黨，作為一個肩負為人民對美好生活向往而奮斗的政黨，中國共產黨不僅是一個先進性與使命型政黨，它還是一個善于把戰(zhàn)略籌劃不斷變成制度安排與政策落地的政黨。

進一步深化對中國特色社會主義新時代所籌劃的第二個百年奮斗目標、全面建設社會主義現(xiàn)代化強國制度安排的理解需要把握以下三個邏輯要點：一是，“兩個階段”戰(zhàn)略安排基于現(xiàn)實條件和發(fā)展基礎，將原先“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃中的“第三步”提前十五年完成，到2035年要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到2050年本世紀中葉把我國建設成為綜合國力和國際影響力領先的國家。這是一個由大變強的過程，也是中國特色社會主義新時代作為一個面向未來的現(xiàn)代化創(chuàng)造過程。二是，對應“兩個階段”的戰(zhàn)略安排，共同富裕的實現(xiàn)進程也分兩個步驟逐步推進：第一個15年，“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”；第二個15年，“全體人民共同富裕基本實現(xiàn)”[1]。在這個意義上，中國特色社會主義新時代是一個不斷促進共同富裕的創(chuàng)造過程。三是，在目標表述上總任務的內涵得到豐富和拓展，不僅把“生態(tài)文明建設”納入到“五位一體”總體布局中，拓展了中國特色社會主義的建設內涵，還提出和規(guī)劃了“社會主義現(xiàn)代化強國”；不僅提出了在“站起來”和“富起來”的基礎上勵志實現(xiàn)“強起來”的時代意志，還規(guī)劃了具體的戰(zhàn)略步驟和路線圖景。這成分彰顯了新時代中國共產黨人不忘本來的歷史底氣、不忘初心的理想情懷和牢記使命的責任擔當，體現(xiàn)了我們黨對國家發(fā)展的理論自覺、實踐自覺和戰(zhàn)略自信；這充分體現(xiàn)了中國特色社會主義進入新時代不僅是歷史發(fā)展的必然性問題，而且更具有強烈的發(fā)展指向性，彰顯了中國特色社會主義新時代發(fā)展的生機活力與時代開放性[13]。從這個意義上而言，中國特色社會主義新時代的實踐指向是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國。正如習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上強調的那樣，我們“正在意氣風發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進”[2]。在這個新的征程上，需要著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，持續(xù)推動人的全面發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。