董振邦,龍耀宏

(貴州民族大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

一、通用語與語言接觸

隨著國家通用語在民族地區(qū)的推廣，不可避免地產(chǎn)生了語言的接觸現(xiàn)象[1]6。語言接觸是一個潛移默化的過程，也會在語言中留有痕跡。通用語的推廣有時是主動的，有時又是被動的[2]，如在某一地區(qū)，多民族長期雜居在一起，就需要有共同的交際語言，那么大多數(shù)情況下國家通用語就充當(dāng)這樣的角色。語言的接觸與替代有文化增補的功能，如侗語的親屬稱謂系統(tǒng)就大量地借用了漢語的親屬稱謂詞匯[3]13。游汝杰認(rèn)為：“同一地區(qū)的兩種語言相互接觸，各自在語音、語法甚至語用上的特點數(shù)量逐漸減少，而共同點變的越來越多。”[4]178語言趨同的原因是語言接觸的結(jié)果，語言接觸不僅造成語言的輸入和輸出，還有可能達到語言融合的境界，如滿語。語言接觸不僅僅表現(xiàn)在句法和語義上，在語用和文化內(nèi)涵上也有所顯現(xiàn)。

1.語言接觸的過程。中華民族是一個大家庭，有五千年的文明。在各民族千百年的接觸和融合的過程中，國家通用語一直發(fā)揮著重要的作用[5]193。影響通用語推廣的因素主要包括三個方面：地域方言、民族語言和官話不唯一。官話不唯一導(dǎo)致“方言島”的出現(xiàn)，如貴州黔東南地區(qū)的“酸湯話”就是宋元時期的官話和贛、湘方言與本地少數(shù)民族語言結(jié)合的產(chǎn)物。國家通用語的推廣過程，是語言(方言、民族語言和方言島)與通用語的接觸、演變到趨同的過程，是單語(方言、民族語言和方言島)到雙語再到單語(通用語)的過程。有些情況下，雙語階段會持續(xù)很長一段時間，才能進入下一個單語階段。當(dāng)然，語言接觸不僅僅指國家通用語與方言和民語等的接觸，也包含有方言之間、民語之間甚至包括方言與民語之間的語言接觸。如：西南地區(qū)稱父親為“老漢”與布依語的“baus”相似?！癰aus”也有“老漢、伯父、岳父”等含義。這是少數(shù)民族語言對方言影響的結(jié)果。最初，“哥”是“歌”(唱歌)的本字，甲骨文中“兄”才是今天“哥”義?！案纭弊植槐怼案琛笔菑奶瞥_始的。玄宗稱李憲(睿宗長子)為大哥，是以“哥”稱兄?！案纭眮碓从邗r卑語中“agha”。哈薩克語的 agha一詞與鮮卑一致。維吾爾語aka也幾乎與鮮卑語相同?！昂薄澳⒐健倍际菑拿晒耪Z中借來的詞匯。北京的“扁擔(dān)胡同”是蒙古語的音譯，義為“千戶長的營盤”?！昂痹诿晒耪Z中有三個含義，分別為水井、巷子和營盤?！氨鈸?dān)胡同”并不是形狀像扁擔(dān)一樣的胡同，“扁擔(dān)”是音譯詞，在蒙語里指“千戶長”。由此可見，語言接觸是一個雙向影響的過程。

2.通用語的推廣階段。國家通用語的推廣可以分為三個階段：官話、國語和普通話。學(xué)習(xí)官話的主要對象是文人和官吏，主要目的是維護統(tǒng)治階級地位。雖然規(guī)劃內(nèi)容重書面語輕口語，但是歷代官話存在不唯一的特點。古代的官話和“正音”不是一個絕對的概念?！肮僭挕钡亩x很不統(tǒng)一?！罢簟笔且粋€抽象的概念，只是大多數(shù)人心理的標(biāo)準(zhǔn)音。因此，它只存在于理論層面。古人對“官話”的標(biāo)準(zhǔn)要求不高，僅僅將其視為能夠帶來方便的工具而已。秦時的通語為秦語、東漢的洛陽話、唐代的長安話、宋代的汴梁話，這些都曾經(jīng)先后作為國家的通用語。值得注意的是，京都話一直是官方和教育用語，因而京都方言是政府主導(dǎo)下的權(quán)威方言。其實，大部分國家也都是將本國的首都話或方言定義為自己的標(biāo)準(zhǔn)語和基礎(chǔ)方言。法國的法蘭西島方言是以巴黎話為代表，還有俄羅斯的莫斯科話等，都能說明這一點。古時平民學(xué)不學(xué)官話對生活不產(chǎn)生多大影響，自然也就不去學(xué)習(xí)它?！端匿樵娫挕酚涊d：“及登甲科，學(xué)說官話，便作腔子，昂然非復(fù)在家之時。”[6]297這說明古代讀書人有學(xué)習(xí)官話的需求。官話多以北方方言為基礎(chǔ)方言。這是因為全國有四分之三的國土區(qū)域和三分之二以上的人口使用這種方言。這導(dǎo)致南方各地方言的差異越來越大?！豆锼却娓濉す僭挕分杏涊d：“雍正六年，奉旨以福建、廣東人多不諳官話，著地方官訓(xùn)導(dǎo)，延臣議以八年為限，舉人、生員、貢、監(jiān)、童生不諳官話者，不準(zhǔn)送試。”[6]298“官話”在古代作為行政語言，其實很難將其視為國家通用語。由于行政的干預(yù)，所以有些方言被視為權(quán)威地域方言，如“成周”方言(先秦)、關(guān)中方言(西漢)等。同時，官府和讀書人所使用的語言成為權(quán)威社會方言。這說明政治、經(jīng)濟和文化影響著方言的權(quán)威性。直到“五四”運動以后，這種讀書人語言的權(quán)威性才逐漸消失，平民百姓語言的社會地位才得以提升，甚至成為了知識分子們學(xué)習(xí)的對象。這說明古代在意念上存在一種“求雅存正”的官話，但當(dāng)時官話方言應(yīng)該有很多種。從《詩經(jīng)》的編排順序也能看出，“雅”在“風(fēng)”后，說明“雅言””的勢力在當(dāng)時還沒有“方言”的勢力大。春秋的“雅言”到漢代的“通語”，其實也都可以概括為官話。

清末，西方人的堅船利炮打開了我國封閉的大門。有識之士開始將語言與民族的關(guān)系聯(lián)系在一起。吳汝綸就受到日語的啟發(fā)，提出了“國語”的名稱。國語階段的語言規(guī)劃對口語的重視程度明顯提高了，同時擺脫了方音和歷史音的影響，進行了大規(guī)模的方言調(diào)查。《上直隸總督袁世凱書》中記載：“統(tǒng)一語言以團結(jié)也。吾國南北各省，口音互異，甚有隔省之人不能通姓名之弊。夫國人所賴以相通相接者，語言也。言不類則心易疑，此渙散之本也。彼泰西各國，類皆言文合一，故團體最固?！盵5]198清朝末期，語言學(xué)家們討論了方言分歧對交際、教育的影響，尤其著重討論了其對民族團結(jié)的影響?？梢哉f，“國語階段”體現(xiàn)了國人尋道圖強、自強不息的探索精神。盧戇章和王照等人還提出了“統(tǒng)一國家語言的構(gòu)想”[1]37的觀點。無論是從現(xiàn)實角度還是從歷史的發(fā)展角度看，把漢語作為國語都是最合適的。其實，當(dāng)時的官話并不統(tǒng)一，分為南北兩派。李宇明說：“南派官話以南京話為基礎(chǔ)，北派官話以北京話為基礎(chǔ)，而且當(dāng)時南派官話還具有相當(dāng)?shù)牡匚?，盡管如此，用北京話來統(tǒng)一全國語言的主張仍是當(dāng)時的主流?！盵1]16《頒行切音字書十條辦法》中記載：“頒定京音官話，以統(tǒng)天下之語言也?！盵1]309但是，國語階段受到“現(xiàn)代漢語”發(fā)展不夠成熟等原因的限制，語言規(guī)劃不夠徹底和完善。

在“國語階段”就有學(xué)者提出要在語音、詞匯、語法等幾個方面為“國語”確定標(biāo)準(zhǔn)，但實際上還存在一些問題。一方面，現(xiàn)代漢語發(fā)展不夠成熟，不可能為其制定明確的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，方言繁雜，如果用切音字注音，是先學(xué)會注方言音再注國音，還是直接學(xué)注國音？這一問題一直沒有討論出結(jié)果。最重要的是，切音字沒有擺脫漢字的影子，切音字與音之間不能產(chǎn)生直接的聯(lián)系。《江寧簡字半日學(xué)堂師范班開學(xué)演說中》中勞乃宣說：“中國之用舊字?jǐn)?shù)千年，今欲數(shù)千年之方言一旦變?yōu)楣僖簦務(wù)呦炭嗥潆y，望而卻步?！盵5]195

中華人民共和國成立以后，現(xiàn)代漢語基本發(fā)展成熟，另外黨和政府十分重視語言規(guī)劃工作，將其視為“政權(quán)建設(shè)的有機組成部分”，而且從語音、基礎(chǔ)方言、語法和詞匯等幾個方面制定了規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)?！捌胀ㄔ挕边@個名稱在1902年吳汝綸的《東游叢錄》中就提到過?！捌胀ㄔ挕弊鳛閲彝ㄓ谜Z在政策上、法理上、學(xué)理上都能找到依據(jù)。《漢語拼音方案》為普通話的推廣發(fā)揮了巨大作用。隨著義務(wù)教育的普及，全民基本上都掌握了普通話。

二、方言分歧的弊端

地域方言是語言在不同地域的變體。漢語目前存在七個方言區(qū)，但是每一個方言區(qū)還可以再往下分為方言片、方言小片和地點方言等。如官話方言可以被分為西南官話、中原官話、蘭銀官話、冀魯官話、東北官話等，其中冀魯官話又能再分為保唐片、石濟片、滄惠片，保唐片又分為天津、保定和唐山話。如何劃分不僅取決于語言本身，還受到政治、文化、地理和民族等因素影響。比如美國人和英國人都說英語，但我們不能說他們使用的是同一國家的語言，因為他們來自于兩個不同的國家?；浄窖院凸僭挿窖缘牟町惿踔帘确ㄕZ和西班牙語的差異還大，但是它們卻是同一種語言。

1.妨礙交際。狹義上的方言應(yīng)該不包括官話，剩下的吳方言、閩方言、粵方言、湘方言、贛方言和客家方言都是南方方言。吳、贛、粵、湘都是北方方言直接分化的結(jié)果，而客家方言和閩方言是從贛和吳方言再次分化的結(jié)果。從歷史的層面看，南方六種方言中，吳、湘兩種方言較早，粵方言次之，贛方言更晚一點。漢語分化為方言的過程不僅是北方漢語向南方擴散的過程，而且也是漢語與土著語言的接觸和融合的過程，如與苗瑤、南島、南亞和侗臺語系的接觸現(xiàn)象。方言為古漢語和漢民族遷移史研究提供了大量的佐證材料。北方人自秦以后陸續(xù)向南遷移，又與南方百越土著語言接觸，產(chǎn)生了雙向的語言融合。如侗語從漢語借詞數(shù)量達到了其詞匯總量的25%。但是，我們也要看到，方言分歧大會給各方言區(qū)人們之間交流帶來一定的障礙。盧戇章在《中國第一快切音新字》中就提出：“中國雖大，猶如一家，非如向者之各守疆界，各操土語之對面無言也?！盵5]196《直隸學(xué)務(wù)處復(fù)文》中載：“中國民間各操土音，致一省之人，彼此不能通言，辦事多捍格。”[3]38可見，方言影響交際是不爭的事實。方言分歧過大，首先影響行政效率，會導(dǎo)致上下不通。在1949年全國政協(xié)第一次全體會議上，竺可楨曾感慨地說：“我說英語可以走遍世界，但我說中國話卻走不出家鄉(xiāng)?！斌每蓸E說的是紹興話，屬于吳方言。其次，影響工農(nóng)商賈間的交流，不利于貿(mào)易。但是，隨著普通話的普及，這種弊端將不復(fù)存在。

2.影響教育。在封建社會，教育并不能改變大部分人的命運，讀書是少數(shù)人的事情。當(dāng)時的統(tǒng)治階級也不希望教育普及，那樣會動搖其統(tǒng)治地位，只需要少數(shù)人幫助鞏固其統(tǒng)治即可。因此，民間百姓沒有說官話的需求。到了清末，人們才發(fā)現(xiàn)“教育不普及，民智不開放”已經(jīng)嚴(yán)重影響到了國家和民族的命運。因此，有了“開發(fā)民智，尋道圖強”的迫切需求。而教育的第一要務(wù)就是統(tǒng)一國語。利瑪竇和金妮閣等來華傳教士為漢語的拼音化運動作出了一定的貢獻。隨后，盧戇章、王照等人的“切音字”運動，掀起了全民教育的熱潮。盧戇章在《一目了然初階》中提到：“國之富強，基于格致；格致之興，基于男婦老幼皆好學(xué)識理?！盵7]沈?qū)W更是在《盛世元音》發(fā)出這樣的疑問：“漢文一字，各隨方音而異，欲其惠于后學(xué)者，得乎？”[5]198方言并非影響教育不能普及的唯一因素，但方言影響教育普及也是不爭的事實。

3.影響民族間認(rèn)同。社會學(xué)家曾經(jīng)提出過“身份認(rèn)同”這樣一個概念。游汝杰認(rèn)為：“身份認(rèn)同是指將某人與他人分辨出來的個人和社會特征。”[4]82其中，語言是最顯著的特征之一。人們習(xí)慣通過語言判斷說話者的社會歸屬，如來自于哪個地區(qū)或民族，來自哪個群體層次等。從社會生活中人們對語言的選擇和使用情況看，語言也是有層次的，如中國傳統(tǒng)社會中的文言文和白話文的層次不同。這種層次具有主觀的高低之分。層次的高低與語言(方言)的威望相關(guān)。威望高的語言屬于高層次語言，威望低的語言屬于低層次語言[4]236。高層次語言一般在正式的、莊重的場合下使用。如普通話與各方言相比較，在正式場合下人們會選擇普通話而不是方言。長三角地帶的上海話有絕對的威望，相較于紹興話、寧波話和溫州話等，上海話為高層語言。教育、戲曲和外交等活動更傾向于選擇高層語言或頂層語言。中華民族是個大家庭，方言分歧過大會影響到民族情感，甚至妨礙民族團結(jié)。鄉(xiāng)音中包含有語言情感。人們對自己的母語具有歸屬感和親近感。上下團結(jié)，共御外敵，消除方言阻隔，對于民族團結(jié)還是起到了一定的作用。因此，在清末至民國的國家危難時期，語言學(xué)家非常關(guān)注方言問題的研究。語言的統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢，但也是一個漫長的過程。歷史上曾經(jīng)多次提出過統(tǒng)一語言，并列出了時間表，但成功的例子并不多。最成功的一次，就是新中國成立后推廣普通話。

三、語言接觸的優(yōu)勢與通用語言文字的推廣

語言是文化的載體，不同語言代表不同的文化[4]72。語言接觸時伴隨有文化的交流。在中國的歷史長河中，語言接觸還是比較頻繁的。漢語內(nèi)部方言之間的接觸比較隱蔽不容易被察覺。漢語和少數(shù)民族語言的接觸比較明顯，更容易引起人們的注意。語言接觸是雙向作用的結(jié)果。日本學(xué)者橋本萬太郎提出了“北方漢語阿爾泰語化”的傾向[4]48。按照民族語言和文字的使用情況，可以將我國境內(nèi)的少數(shù)民族分為三類：第一類，有自己的語言和文字，人口百萬以上，在政治和生活中都使用自己的語言和文字，如蒙古族、藏族、維吾爾族等。第二類，有自己的語言和文字，成片聚集居住，但是方言差異大，生活中多用自己的語言，除了基礎(chǔ)教育外，一般使用漢語教學(xué)，如壯族、彝族等。第三類，有自己的語言而沒有自己的文字。語言只在正常生活中使用，在政治和教育中完全使用漢語，如苗族、侗族等。這里討論的語言接觸為通用語與少數(shù)民族語言的接觸。語言接觸有四種結(jié)果：語言的同化、語言的借用、語言的融合和雙語現(xiàn)象[4]177。

1.語言接觸的優(yōu)勢。一是豐富了少數(shù)民族的詞匯系統(tǒng)。以侗語為例，侗族親屬稱謂類詞匯系統(tǒng)中最初單音節(jié)詞居多，如：no31(弟、妹)、lak31(兒子、女兒)等。現(xiàn)在雙音節(jié)詞占有絕對優(yōu)勢，如：lak31kwan35(孫女、孫子)、lak31mjek323(女兒)、lak31pan55(兒子)。構(gòu)詞方式也出現(xiàn)了復(fù)合和派生構(gòu)詞，如：pu31lau31(大伯父、大姨夫)就是派生構(gòu)詞；pi31no31(妹妹)和pa323wi33(妯娌)是復(fù)合構(gòu)詞。侗語還大量借用了漢語的親屬稱謂詞匯，如：a33(爸)、e31(姐)、ko323(哥)等都是漢語的借詞。

二是提升了少數(shù)民族同胞的表達溝通能力。相較于少數(shù)民族語言，漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言之一，大約有14億以上的人口在用漢語進行交際。漢語還是聯(lián)合國的六種工作語言之一。漢語是世界上現(xiàn)存的最古老的語言，是有五千年文明史的燦爛文化的載體。漢語在世界上有舉足輕重的地位。因此，漢語客觀上比少數(shù)民族語言有更大的影響力。少數(shù)民族同胞通過學(xué)習(xí)漢語就能夠提升了自己的表達溝通能力。在國內(nèi)，能夠借助通用語及時有效地維護自己的個人權(quán)益；在國外，可以通過漢語進行宣傳。

三是提升中華民族認(rèn)同感。我國大部分少數(shù)民族都有自己的語言。語言是民族的一種標(biāo)識，但國內(nèi)各民族也是中華民族的一分子。漢語是中華民族群眾之間的交際用語。學(xué)會通用語可以有效地與國內(nèi)其他民族同胞進行交流，能夠提升中華民族認(rèn)同感。全國政協(xié)常委朱永新認(rèn)為,國家通用語言文字普及不充分,嚴(yán)重影響香港民眾的國家認(rèn)同。同時建議，加強港澳地區(qū)通用語言文字的普及力度。

四是擴展了生存空間，提高了生活質(zhì)量。我國的少數(shù)民族多生活在偏遠的邊疆地區(qū)。少數(shù)民族語言在少數(shù)民族聚集區(qū)被廣泛使用，但出了該地區(qū)后，國家通用語成為了主要交際工具。無論是求學(xué)、務(wù)工、旅游還是交友都需要通用語的幫助。更多的醫(yī)療、衛(wèi)生、保健和餐飲等服務(wù)工作是用國家通用語為人民服務(wù)的。

五是獲得了更多學(xué)習(xí)知識技能的機會。尤其高等教育階段，針對少數(shù)民族民語考生的學(xué)校和專業(yè)會受到限制。教育是公共資源，很多優(yōu)秀的教師(除了民族語言和民族類相關(guān)專業(yè))并不一定懂少數(shù)民族語言，少數(shù)民族同胞掌握了國家通用語，能夠獲得更多學(xué)習(xí)知識技能的渠道和機會。

2.語言態(tài)度和國家通用語言文字的推廣。李宇明指出：“語言傳播的根本動因在于語言的價值，有價值的語言才能被別人學(xué)習(xí)和使用?！盵1]213歷史上，漢語曾經(jīng)是很有價值的語言，日本、越南、朝鮮等國家和中亞等地學(xué)習(xí)和借用了大量的漢語。清朝中晚期，隨著國運的衰落，漢語在世界上不受重視。改革開放以后，隨著我國的日益強盛，漢語在世界范圍內(nèi)的地位又一次得到了極大提升。

香港有“三言兩語”的說法[4]223。香港的繁榮是內(nèi)外因素影響的結(jié)果。香港各民系來自于不同地區(qū)，語言背景各異[4]223。在香港地區(qū)，多種語言達到了融合程度，無論操哪種語言的人都能很好地融入到香港社會中。在回歸之前，英語是香港地區(qū)唯一的官方語言。“兩語”是指漢語和英語。但是，受不平等條約(《天津條約》)的限制，兩種語言明顯處于不平等的關(guān)系上?！叭浴笔侵腹僭?、方言和英語。這說明通用語和方言也是香港地區(qū)的交際用語。香港人至少有五種語言背景。單一語言或者雙語環(huán)境下成長起來的人很難理解“三言兩語”的語言環(huán)境，所以很難理解香港人每天多語間轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。工作用英語交際，家里使用方言，與外省人又要使用普通話交流。這是語言競爭的過程，而最終哪種語言在未來勝出與該語言的價值大小有關(guān)。

臺灣地區(qū)的語言競爭主要發(fā)生在日語、高山族的西拉亞語、客家話、國語之間。除了鄭成功統(tǒng)治時期外，閩南話和客家話一直處于低層語言的地位。閩南話比客家話強勢一點。在閩南人和客家人雜居地區(qū)，兩種語言難免發(fā)生競爭，往往閩南話勝出，客家人會主動學(xué)習(xí)閩南話。清統(tǒng)治時期，官話在臺灣是高層語言。荷蘭人統(tǒng)治臺灣時期，西拉亞語是當(dāng)時的高層語言。國民政府時期，國語為臺灣地區(qū)的高層語言?？梢?，語言接觸的過程中存在語言競爭的現(xiàn)象[4]237。一般自身價值較高的語言會在競爭中勝出成為高層語言。

語言形成離不開文化背景。語言同化的過程也是文化認(rèn)同的過程。兩種文化在相互交流時，不同語言也在相互產(chǎn)生影響。同一地區(qū)的多種方言相互接觸，語音和語法上的差異逐漸減少，共同點變得越來越多。語言接觸的最大特點是文化會跨地域、跨語言進行擴散，最明顯的特點是受惠語言的詞匯系統(tǒng)里出現(xiàn)了新的詞匯項目，這些詞是從施惠語言借用來的。如果同一地區(qū)存在兩種以上的語言或方言，就會存在語言競爭的現(xiàn)象，其中價值較大的語言往往會勝出。普通話在港澳臺地區(qū)語言競爭中的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在文化、經(jīng)濟、民族認(rèn)同、家庭傳承、教育和使用頻率等方面。我國通用語言文字是“因各民族密切的語言接觸，吸收了相當(dāng)數(shù)量的契丹語、女真語、蒙古語及滿語詞匯。……國家通用語言文字的重要定位在于是中華民族共同的交際語”[8]。在2019年全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記提出：“全面加強國家通用語言文字教育，不斷提高各族群眾科學(xué)文化素質(zhì)?！盵9]2021年3月，在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要認(rèn)真做好推廣普及國家通用語言文字工作，全面推行使用國家統(tǒng)編教材?！盵10]語言文字是人們文化交流的重要載體。通過推廣普及國家通用語言文字，可以不斷增進各族人民之間的親密交往聯(lián)系，促進各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。因此，推廣普及國家通用語言文字，是促進各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識的客觀需要和必然要求。