荊世群，王文兵(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

中國特色社會主義理論邏輯就其實質(zhì)內(nèi)容而言，就是切合中國社會發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)社會主義理論邏輯，就是實現(xiàn)科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的思想進(jìn)程、基本環(huán)節(jié)、思想結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系，就是科學(xué)社會主義理論邏輯的中國化。中國特色社會主義理論邏輯根植于中國特色社會主義實踐及其歷史文化背景，集中呈現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的邏輯進(jìn)程和邏輯結(jié)構(gòu)，集中表達(dá)了中國特色社會主義的理論自覺。中國特色社會主義理論邏輯主要體現(xiàn)在其理論體系上，同時也體現(xiàn)在其道路、制度和文化等方面，是其實踐邏輯、制度邏輯、文化邏輯及其辯證統(tǒng)一的科學(xué)總結(jié)和理論表達(dá)，而“科學(xué)社會主義基本原理在當(dāng)代中國的發(fā)展和創(chuàng)新”則是“這一理論邏輯的主線”[1]。中國特色社會主義理論邏輯具有豐富復(fù)雜的思想內(nèi)容和縱橫交錯的邏輯結(jié)構(gòu)，“既表現(xiàn)為從橫向角度探討其構(gòu)成的復(fù)雜的邏輯關(guān)系，即在中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中道路、理論體系、制度的內(nèi)在統(tǒng)一，也表現(xiàn)在從縱向角度探討其理論體系的邏輯繼承、邏輯脈絡(luò)和邏輯發(fā)展上，即它與科學(xué)社會主義的一脈相承、與時俱進(jìn)上”[2]，以及自我體系化的理論整合邏輯，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思維方式、思想進(jìn)程、自我意識和理論成果。深入研究中國特色社會主義理論邏輯，對于我們深刻理解馬克思主義中國化的內(nèi)在機(jī)制，在新時代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，具有重要意義。

一、中國特色社會主義的縱向理論邏輯

中國特色社會主義理論邏輯不是單純按照科學(xué)社會主義理論邏輯進(jìn)行邏輯推演的邏輯結(jié)論和邏輯公式，而是在中國特色社會主義實踐和理論探索中逐步形成和確立起來的。中國特色社會主義縱向理論邏輯或邏輯進(jìn)程就是中國特色社會主義形成發(fā)展過程，特別是其理論突破過程及其關(guān)鍵環(huán)節(jié)的邏輯關(guān)系，實質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨人使科學(xué)社會主義理論邏輯根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求、切合中國社會發(fā)展歷史邏輯的思想進(jìn)程，就是科學(xué)社會主義理論邏輯的中國化進(jìn)程。迄今為止，中國特色社會主義縱向理論邏輯主要體現(xiàn)在突破社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式、重新認(rèn)識中國國情、重新理解社會主義本質(zhì)、深刻揭示中國特色社會主義本質(zhì)四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)及其內(nèi)在聯(lián)系。

(一)突破社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式

就其直接思想起源而言，中國特色社會主義起初主要是總結(jié)中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗和反思社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式。在中國社會主義建設(shè)初期，主張“以蘇為師”，因為蘇聯(lián)模式當(dāng)時被視為社會主義建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)模式、普遍模式，甚至與社會主義建設(shè)相等同。中國經(jīng)過20多年社會主義建設(shè)，中國共產(chǎn)黨人越來越深刻地認(rèn)識到蘇聯(lián)模式不是社會主義建設(shè)的唯一模式，也不適合中國國情。1988年，鄧小平對一位非洲客人說：“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們現(xiàn)在要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義?！盵3]261鄧小平的上述論斷，言簡意賅，寓意深刻，需要仔細(xì)體會。這里，鄧小平結(jié)合蘇聯(lián)模式，簡明扼要地總結(jié)了中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，揭示了中國特色社會主義的思想起源。其一，中國社會主義建設(shè)曾經(jīng)“照搬蘇聯(lián)模式”，并帶來“很多問題”，已經(jīng)說明這一模式不適合中國國情，也不是社會主義建設(shè)的普遍模式。其二，中國共產(chǎn)黨人雖然“很早就發(fā)現(xiàn)了問題”，但“沒有解決好”。就是說，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人并不是沒有發(fā)現(xiàn)“這個問題”，也不是沒有努力去解決“這個問題”，而是“沒有解決好”“這個問題”。實際上，在1956年以前，毛澤東就主張破除對蘇聯(lián)模式的迷信，根據(jù)中國國情，“在建設(shè)上考慮能否不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖，不像第一個五年計劃那樣搬蘇聯(lián)的一套”；1956年，毛澤東明確提出：“現(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路?！盵4]盡管毛澤東為突破蘇聯(lián)模式進(jìn)行了長期艱辛探索和反復(fù)改革，但總體上卻未能突破蘇聯(lián)模式，只是使之帶有中國特點，或者說，形成了具有中國特點的“蘇聯(lián)模式”。其三，中國特色社會主義首先就是要解決好蘇聯(lián)模式給中國帶來“很多問題”的“這個問題”，根本辦法不是修改而是要突破“蘇聯(lián)模式”，建設(shè)“具有中國自己特色的社會主義”。中國特色社會主義決不是“中國特色的蘇聯(lián)模式”或者使“蘇聯(lián)模式”具有更濃厚的“中國特色”，而是根本解決中國社會主義建設(shè)的“蘇聯(lián)模式”問題。就此而言，鄧小平強(qiáng)調(diào)“中國特色”直接針對的對象就是“蘇聯(lián)模式”。

總結(jié)中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，反思蘇聯(lián)模式及其與中國社會主義建設(shè)的關(guān)系，不僅是一個歷史問題、實踐問題，而且會引發(fā)出一個深層的理論問題，即社會主義蘇聯(lián)模式與科學(xué)社會主義的關(guān)系問題。蘇聯(lián)模式體現(xiàn)了科學(xué)社會主義基本原則嗎？蘇聯(lián)模式是社會主義建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)模式嗎？除了蘇聯(lián)模式，難道社會主義建設(shè)就不會形成和確立其他模式嗎？要正確分析和評判蘇聯(lián)模式，首先就必須搞清楚科學(xué)社會主義的基本問題。因此，鄧小平提出，首先要搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題。我們以往對這個根本問題的認(rèn)識不是完全清楚的。恐怕最大的問題就是我們往往根據(jù)蘇聯(lián)模式來理解科學(xué)社會主義，把社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式視為社會主義建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)模式，甚至把蘇聯(lián)模式等同于科學(xué)社會主義的基本原則，以致認(rèn)為背離了這個模式就是背離了科學(xué)社會主義。

實際上，“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚”[3]139。依照這個本身就“沒有完全搞清楚什么是社會主義”的蘇聯(lián)模式，我們怎么能搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個問題呢？因此，我們不能再按照蘇聯(lián)模式而必須根據(jù)中國實際來重新認(rèn)識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一問題。中國社會主義建設(shè)既不能照搬蘇聯(lián)模式，也不能僅僅根據(jù)蘇聯(lián)模式來理解科學(xué)社會主義。我們既要突破蘇聯(lián)模式，又要繼續(xù)堅持和發(fā)展社會主義。鄧小平說：“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義?！盵3]63我們必須重新認(rèn)識中國國情，重新理解社會主義本質(zhì)，并且把兩者結(jié)合起來，才能突破社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式，找到中國社會主義建設(shè)的正確道路，正確認(rèn)識中國特色社會主義的本質(zhì)。

(二)重新認(rèn)識中國國情

按照鄧小平的說法，中國特色社會主義就是切合中國實際的科學(xué)社會主義。這就要求我們既要搞清“中國實際”，又要搞清“科學(xué)社會主義”，還要搞清兩者的關(guān)系。關(guān)于中國實際，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了社會主義初級階段理論，指出中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們的基本國情和最大實際，這是中國特色社會主義的立論基礎(chǔ)。鄧小平說：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！盵3]252黨的十三大報告系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段的主要內(nèi)涵，指出：“它不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我國從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn)，至少需要上百年時間，都屬于社會主義初級階段。這個階段，既不同于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚未奠定的過渡時期，又不同于已經(jīng)實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的階段?！盵5]

中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義初級階段的論述具有深刻的歷史內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。第一，社會主義初級階段“不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段”。我們不能把社會主義初級階段與社會主義起始階段等同起來。任何國家進(jìn)入社會主義都必然會經(jīng)歷一個起始階段，但不一定都必然要經(jīng)歷一個“初級階段”。由于中國是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的歷史條件下進(jìn)行社會主義建設(shè)的，因此，中國社會主義建設(shè)的“起始階段”與“初級階段”屬于同一個歷史階段。而對于那些在生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歷史條件下進(jìn)入社會主義的國家來說，則不會有這樣一個“初級階段”。而對那些類似中國情況的國家，則具有重要借鑒意義。第二，初級階段是中國社會主義建設(shè)特有的“特定階段”。這一歷史階段是由中國國情決定的，集中反映了落后國家建設(shè)社會主義的特殊歷史處境和歷史方位。其主要任務(wù)是：“實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化、現(xiàn)代化。”[6]第三，社會主義初級階段的歷史時限是從社會主義改造基本完成直到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，至少需要上百年時間。因此，這個階段，既不同于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚未奠定的過渡時期，又不同于已經(jīng)實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的階段，而是介于兩者之間的歷史階段。社會主義初級階段理論闡明了中國的基本國情和最大實際，為深刻總結(jié)中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗提供了理論基礎(chǔ)，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義奠定了理論基礎(chǔ)，闡明了科學(xué)社會主義理論邏輯中國化的歷史基礎(chǔ)。

(三)重新理解社會主義本質(zhì)

如何從中國實際出發(fā)重新認(rèn)識和解決“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題是鄧小平理論的思想主題。針對以往人們對社會主義的誤解和曲解，鄧小平從正反兩方面予以闡明，提出一系列重要論斷，如“貧窮不是社會主義”“發(fā)展太慢也不是社會主義”“兩極分化不是社會主義”等，最后簡要地概括了社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[3]373。

鄧小平根據(jù)中國國情從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會主義建設(shè)的目標(biāo)與手段相統(tǒng)一的理論高度闡明了社會主義的本質(zhì)，并將“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”提到中國社會主義建設(shè)的首要地位，糾正了以往人們主要從生產(chǎn)關(guān)系和道德境界等層面來理解和界定社會主義的片面性，為使科學(xué)社會主義理論邏輯切合中國實際提供了理論基礎(chǔ)。鄧小平說：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵3]137在鄧小平看來，對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，“過去我們并沒有完全搞清楚”的主要內(nèi)容就是沒有完全搞清楚社會主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，沒有完全搞清楚“社會主義的根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”。

在馬克思恩格斯看來，社會主義革命和建設(shè)是在資本主義社會高度發(fā)展的歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行的，主要是為了解決生產(chǎn)的日益社會化與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的尖銳矛盾。而中國是在經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的條件下進(jìn)行社會主義建設(shè)的。因此，既必須堅持科學(xué)社會主義基本原則，又不能完全照搬馬克思恩格斯關(guān)于社會主義社會的理論設(shè)想，也不能照搬社會主義建設(shè)的“外國模式”。改革開放前中國社會主義建設(shè)所經(jīng)歷的嚴(yán)重曲折，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的種種困惑，歸根到底都在于對社會主義的本質(zhì)這個問題沒有完全搞清楚；改革開放的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個根本問題的進(jìn)程[7]。

改革開放以來，正是由于我們把握了馬克思主義和科學(xué)社會主義的真諦，正確認(rèn)識了社會主義的本質(zhì)和中國國情，才實現(xiàn)了馬克思主義同中國國情的“第二次結(jié)合”，“有效實現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯的有機(jī)結(jié)合，成功選擇了通向國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國特色社會主義道路”[8]。中國特色社會主義首先就是要使科學(xué)社會主義理論邏輯切合中國實際、中國社會發(fā)展歷史邏輯。對社會主義本質(zhì)的重新理解集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國國情對科學(xué)社會主義理論邏輯的深刻把握，為突破社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式，開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義奠定了理論基礎(chǔ)。

(四)深刻揭示中國特色社會主義本質(zhì)

中國特色社會主義就是切合中國實際和中國社會發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)社會主義，就是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義。改革開放的實踐過程就是中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展切合中國實際和中國社會發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)社會主義的歷史過程。中國特色社會主義的思想主題和邏輯主線就是堅持和發(fā)展切合中國實際和中國社會發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)社會主義理論邏輯。其理論內(nèi)容正是這一思想主題和邏輯主線的思想進(jìn)程和具體展開。迄今為止，中國特色社會主義的思想進(jìn)程主要體現(xiàn)在從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，直到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等幾個前后相繼、一脈相承、與時俱進(jìn)的發(fā)展階段。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀依次回答了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等一系列社會主義建設(shè)的基本問題，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義，并“在人本思想、發(fā)展生產(chǎn)力等現(xiàn)代化愿景與構(gòu)想方面，溝通了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，從而形成各理論之間的契合，使之構(gòu)成創(chuàng)新性的‘新理論體系’”[9]。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則以在新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題，提出了一系列重大論斷，主要包括中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一、中國特色社會主義是在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢等，將中華民族偉大復(fù)興、科學(xué)社會主義和中國現(xiàn)代化運動有機(jī)結(jié)合起來，深刻揭示了中國特色社會主義的本質(zhì)，為在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了根本遵循。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人一直在根據(jù)中國特色社會主義實踐不斷思考和闡述科學(xué)社會主義與中國特色社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵及其深層邏輯關(guān)系。鄧小平反復(fù)追問和不斷思考的是“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，旨在破除人們對科學(xué)社會主義的誤解和曲解，突破社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式，確立對科學(xué)社會主義的新認(rèn)識，為開創(chuàng)中國特色社會主義奠定理論基礎(chǔ)。顯然，如果不能正確理解科學(xué)社會主義，就難以突破蘇聯(lián)模式，就難以正確理解中國特色社會主義?；蛘哒f，正確理解科學(xué)社會主義是正確理解中國特色社會主義及其“中國特色”的思想前提。而習(xí)近平總書記反復(fù)思考和闡述的則是“什么是中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一根本問題，旨在消除人們對中國特色社會主義的誤解和曲解，實現(xiàn)中國特色社會主義的自我確證和自我奠基，集中表達(dá)了中國特色社會主義日益成熟定型的自我意識。從對社會主義本質(zhì)的解答到對中國特色社會主義本質(zhì)的解答，構(gòu)成從鄧小平理論到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一條邏輯主線。

二、中國特色社會主義的橫向理論邏輯

比較而言，中國特色社會主義縱向理論邏輯旨在把握科學(xué)社會主義理論邏輯切合中國實際、中國社會發(fā)展歷史邏輯的思想進(jìn)程及其主要理論環(huán)節(jié)的邏輯關(guān)系。中國特色社會主義的橫向理論邏輯則旨在呈現(xiàn)切合中國實際和中國社會發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)社會主義理論邏輯或科學(xué)社會主義理論邏輯中國化的主要內(nèi)容，是由中國特色社會主義的各個環(huán)節(jié)、各個層面、各個領(lǐng)域的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的一個有機(jī)整體，集中反映了中國特色社會主義理論邏輯的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。中國特色社會主義縱向理論邏輯或邏輯進(jìn)程重在闡明中國特色社會主義的思想進(jìn)程，中國特色社會主義橫向理論邏輯或邏輯結(jié)構(gòu)重在闡明中國特色社會主義的主要內(nèi)容。或者說，前者重在說明中國特色社會主義實現(xiàn)了哪些重要理論突破，后者重在說明中國特色社會主義業(yè)已呈現(xiàn)出何種面貌。習(xí)近平總書記指出：“中國社會主義不是教科書里的教條，不是刻板僵化的戒律，而是在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體?！盵10]中國特色社會主義縱向理論邏輯旨在把握中國特色社會主義這個“在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體”反映在思想進(jìn)程中的理論環(huán)節(jié)及其邏輯關(guān)系，中國特色社會主義橫向理論邏輯旨在呈現(xiàn)中國特色社會主義這個“在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體”業(yè)已成型的思想面貌及其邏輯關(guān)系。這個“在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體”及其自我意識和理論表達(dá)都會繼續(xù)發(fā)展變化，不可能一成不變。中國特色社會主義縱向理論邏輯和橫向理論邏輯同樣會繼續(xù)發(fā)展并不斷進(jìn)行自我整合。

中國特色社會主義縱向理論邏輯重在闡明科學(xué)社會主義理論邏輯中國化的邏輯進(jìn)程。中國特色社會主義橫向理論邏輯則重在闡明科學(xué)社會主義理論邏輯中國化的邏輯結(jié)構(gòu)。這鮮明地體現(xiàn)在社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、一國兩制、人類命運共同體等方面。例如，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這是由兩個方面共同決定的：“一是我國實行社會主義制度，必須堅持公有制為主體；二是我國處在社會主義初級階段，必須發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)?！盵11]中國特色社會主義突破了將計劃經(jīng)濟(jì)等同于社會主義、市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)教條，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平說：“社會主義市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性在哪里？就在‘四個堅持’?！膫€堅持’集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵12]中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度集中體現(xiàn)了切合中國實際和中國社會發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)社會主義理論邏輯。中國特色社會主義業(yè)已成型的“頂層設(shè)計”主要包括由“道路、理論、制度、文化”構(gòu)成的“四位一體”、由“總依據(jù)、總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)”構(gòu)成的“三位一體”以及“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局等系統(tǒng)籌劃，共同塑造和表達(dá)了中國特色社會主義的主要面貌。我們可以從多種角度刻畫和闡述中國特色社會主義的邏輯結(jié)構(gòu)。具體而言，中國特色社會主義橫向理論邏輯主要包括層次邏輯、領(lǐng)域邏輯、總體邏輯等多重邏輯面向，彼此相互規(guī)定、相互闡明，共同構(gòu)成了中國特色社會主義的邏輯圖像。

(一)中國特色社會主義的層次邏輯

迄今為止，中國特色社會主義主要包括道路、理論體系、制度和文化四個層次，是實踐、理論、制度和文化的有機(jī)統(tǒng)一體。這些層次既是逐步形成的，又是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的；既將理論轉(zhuǎn)化為實踐，又將實踐經(jīng)驗提升為理論；既將成功的理論和實踐確立為制度，又將制度轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的理論和實踐；既將理論、實踐、制度轉(zhuǎn)化為文化，又將文化轉(zhuǎn)化為理論、實踐、制度，如此等等。上述四個層面說明，中國特色社會主義是理論與實踐、制度與文化、目標(biāo)與手段、方向與道路、結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)統(tǒng)一體，是“從邏輯構(gòu)架的角度對中國特色社會主義的認(rèn)識，著重體現(xiàn)中國特色社會主義的整體結(jié)構(gòu)”[1]。具體地說，要理解中國特色社會主義四個層面及其邏輯關(guān)系，必須把握好中國特色社會主義的主體(即“黨和人民”或“全黨全國各族人民”)、中國特色社會主義的目標(biāo)(即“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”“創(chuàng)造人民美好生活”“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”“當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步”)、中國特色社會主義的功能(即“必由之路”“理論指導(dǎo)”“根本制度保障”“強(qiáng)大精神力量”)之間的關(guān)系。簡言之，中國特色社會主義既包含主體即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，也包含黨和人民的奮斗目標(biāo)，又包含黨和人民實現(xiàn)其目標(biāo)的指南、動力、手段和保障，集中反映了中國特色社會主義這個“在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體”的神經(jīng)中樞、“機(jī)體骨骼”、動力系統(tǒng)和自我保障機(jī)制及其日益成熟定型的自我意識。

(二)中國特色社會主義的領(lǐng)域邏輯

作為“在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體”，中國特色社會主義的具體內(nèi)容是逐步形成和不斷豐富發(fā)展的。黨的十二大確立了“兩位一體”總體布局(社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè))，黨的十五大確立了“三位一體”總體布局(社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化或謂社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè))，黨的十七大確立了“四位一體”總體布局(社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會或謂社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè))，黨的十八大確立了“五位一體”總體布局(社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明或謂社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè))。中國特色社會主義建設(shè)主要從上述五個方面或領(lǐng)域展開，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，共同構(gòu)成中國特色社會主義總體布局。

按照中國特色社會主義建設(shè)領(lǐng)域劃分，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明之間的邏輯關(guān)系是清楚的。這里，需要我們進(jìn)一步思考和闡述的問題是“五位一體”總體布局與上述“四位一體”(道路、理論、制度、文化)層次結(jié)構(gòu)的關(guān)系。總體而言，兩者關(guān)系是顯而易見的?？梢哉f，“五位一體”總體布局皆具有“四位一體”層次結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和意義。例如，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制既是道路，也是理論、制度、文化；對于社會主義民主政治、和諧社會、生態(tài)文明來說，道理同樣如此。唯一需要著重說明的是“文化”問題。值得注意的是，在“五位一體”總體布局中，“文化”的規(guī)范表述是“社會主義先進(jìn)文化”，重在強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)域劃分”；而在“四位一體”層次結(jié)構(gòu)中，“文化”的規(guī)范表述是“中國特色社會主義文化”，重在強(qiáng)調(diào)“精神提升”。兩者雖然同用“文化”概念，實則重點不同。一方面強(qiáng)調(diào)社會主義先進(jìn)文化是道路、理論、制度，不僅可以說得通，而且可以深化和拓展其內(nèi)涵；另一方面強(qiáng)調(diào)社會主義先進(jìn)文化就是中國特色社會主義文化，彰顯了中國特色社會主義文化的社會主義性質(zhì)。

反過來說，“四位一體”層次結(jié)構(gòu)同樣包含“五位一體”總體布局的內(nèi)涵和意義。比如，中國特色社會主義道路包含其市場經(jīng)濟(jì)道路、民主政治道路、先進(jìn)文化道路、和諧社會道路、生態(tài)文明建設(shè)道路；中國特色社會主義理論包含社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、民主政治理論、先進(jìn)文化理論、和諧社會理論、生態(tài)文明建設(shè)理論；中國特色社會主義制度包含社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度、民主政治制度、先進(jìn)文化制度、和諧社會制度、生態(tài)文明建設(shè)制度；中國特色社會主義文化包含社會主義市場經(jīng)濟(jì)文化、民主政治文化、先進(jìn)文化、和諧社會文化、生態(tài)文化。這里，將“先進(jìn)文化”與“市場經(jīng)濟(jì)文化”“民主政治文化”等相并列似乎“有點不妥”，因為“社會主義先進(jìn)文化”與“社會主義市場經(jīng)濟(jì)文化”等具有不同的邏輯層次。

在上述對中國特色社會主義的理解和界定中，“文化”之所以在邏輯和表述上似乎顯得“有點不妥”，主要是由于“中國特色社會主義文化”實際上具有廣義和狹義兩層內(nèi)涵。就其狹義而言，中國特色社會主義文化只是中國特色社會主義的一個領(lǐng)域、一個層次。就其廣義而言，中國特色社會主義就是中國特色社會主義文化或中國特色社會主義文明，是一種新型社會主義現(xiàn)代文明形態(tài)。因此，我們黨將“五位一體”總體布局同時也表述為社會主義“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明”。在這個意義上，中國特色社會主義就是中國特色社會主義文明。在特定語境下，“中國特色社會主義文化”與“中國特色社會主義文明”這兩個概念之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。這里，我們或可這樣理解，就其狹義而言，中國特色社會主義文化是中國特色社會主義的一個層次、一個領(lǐng)域；就其廣義而言，中國特色社會主義文化或中國特色社會主義文明則涵蓋中國特色社會主義的全部領(lǐng)域和各個層次，就是對中國特色社會主義作為一種人類文明新形態(tài)的集中表達(dá)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵13]習(xí)近平總書記首次從人類文明發(fā)展史高度闡明了中國特色社會主義的歷史意義就在于“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，明確將中國特色社會主義定位為“人類文明新形態(tài)”。中國特色社會主義已經(jīng)發(fā)展成為一種人類文明新形態(tài)，既推動了中華文明復(fù)興進(jìn)程，也推動了人類文明發(fā)展進(jìn)程，在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。我們必須將中國特色社會主義提升到“人類文明新形態(tài)”的高度來把握和理解其實質(zhì)內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義。

(三)中國特色社會主義的總體邏輯

社會主義初級階段是中國特色社會主義的總依據(jù)，“五位一體”是中國特色社會主義的總布局，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。中國特色社會主義的總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)是中國特色社會主義事業(yè)的三大支柱，簡明扼要地闡明了中國特色社會主義的依據(jù)、途徑和目標(biāo)及其邏輯關(guān)系，共同構(gòu)成中國特色社會主義的總體邏輯，是對中國特色社會主義實踐進(jìn)程的總體把握和總體籌劃，清晰地呈現(xiàn)出中國特色社會主義實踐進(jìn)程的邏輯關(guān)系。“中國特色社會主義的理論邏輯是以中國特色社會主義實踐進(jìn)程為基礎(chǔ)的邏輯。因此，作為理論邏輯基點的就是實踐進(jìn)程的中國社會特征，作為理論邏輯過程的就是實踐進(jìn)程的整體布局，作為理論邏輯目標(biāo)的就是實踐進(jìn)程的根本任務(wù)?！盵1]“邏輯起點”“邏輯過程”“邏輯目標(biāo)”三位一體共同構(gòu)成了中國特色社會主義總體邏輯的主要層面和動態(tài)結(jié)構(gòu)。中國特色社會主義總體邏輯集中表達(dá)了中國特色社會主義的實踐內(nèi)容和理想追求及其不斷豐富發(fā)展的總體格局。在這一總體邏輯下，我們才能更好地把握“四個全面”戰(zhàn)略布局，“全面建成小康社會”是實現(xiàn)“總?cè)蝿?wù)”的一個階段性戰(zhàn)略目標(biāo)，是第一個百年奮斗目標(biāo)。實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)后，我們要乘勢而上，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。

三、中國特色社會主義的理論整合邏輯

習(xí)近平總書記將中國特色社會主義喻為一篇需要接續(xù)譜寫的“大文章”，富有深意。要接續(xù)譜寫這篇“大文章”，不僅需要不斷增加新內(nèi)容，而且需要將前后相繼譜寫的內(nèi)容連貫統(tǒng)一起來，不斷塑造和呈現(xiàn)新的整體面貌。因此，中國特色社會主義的實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等不僅表現(xiàn)為“內(nèi)容創(chuàng)新”“要素創(chuàng)新”，而且表現(xiàn)為“綜合創(chuàng)新”“集成創(chuàng)新”。實現(xiàn)深刻廣泛的理論整合，主要包括中國特色社會主義理論體系的理論整合、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的理論整合、中華文明史與世界社會主義運動史的理論整合。

(一)中國特色社會主義理論體系的理論整合

中國特色社會主義理論邏輯不是某種一成不變的先驗邏輯或抽象邏輯，而是在中國特色社會主義偉大實踐中逐步形成和發(fā)展起來的，既是對中國社會主義實踐以及世界社會主義運動歷史經(jīng)驗的理論總結(jié)，更是對中國特色社會主義實踐的集中反映和系統(tǒng)籌劃，是幾代中國共產(chǎn)黨人共同譜寫的。習(xí)近平總書記指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵14]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不僅表現(xiàn)在為中國特色社會主義理論體系增添新的理論內(nèi)容，而且表現(xiàn)在對鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行的理論整合。

(二)毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的理論整合

從形成更加成熟更加定型的制度的歷史高度，習(xí)近平總書記將中國社會主義實踐歷程劃分為“前半程”和“后半程”兩大歷史階段?！扒鞍氤獭钡闹饕獨v史任務(wù)是“建立社會主義基本制度，并在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行改革”；“后半程”的主要歷史任務(wù)是“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度”[15]。這其實已經(jīng)從制度層面把社會主義革命、建設(shè)和改革統(tǒng)一起來，把中國社會主義實踐歷程視為一個不可分割的歷史整體、實踐整體，將之整合成一篇包括“上下篇”的“大文章”。有學(xué)者認(rèn)為：“毛澤東對中國社會主義的探索與試驗是辯證發(fā)展過程中‘正’的階段，為爾后的發(fā)展作了必要的準(zhǔn)備，奠定了基礎(chǔ)；鄧小平糾正了毛澤東晚年的錯誤，解放思想，實事求是，繼續(xù)進(jìn)行試驗，初步形成了中國特色社會主義理論，其后繼者進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論，這是辯證發(fā)展過程中‘反’的階段；理論發(fā)展的自身邏輯和當(dāng)代中國社會的現(xiàn)實要求需要一個‘合’的階段，即在‘正’、‘反’兩階段基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新?！盵16]實現(xiàn)毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的理論整合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代使命。

(三)中華文明史與世界社會主義運動史的理論整合

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想自覺地將中國特色社會主義置于改革開放40多年探索史、中華人民共和國70多年發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨100年奮斗史、中國人民近代以來180多年斗爭史、中華民族5000多年文明史和世界社會主義500多年運動史相統(tǒng)一的歷史視野，不僅實現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的邏輯整合，而且實現(xiàn)了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的邏輯整合；不僅實現(xiàn)了中國革命、建設(shè)和改革的邏輯整合，而且實現(xiàn)了世界社會主義運動史和中華文明史的邏輯整合，總體勾畫出中國特色社會主義的來龍去脈及其雙重歷史文化譜系，體現(xiàn)了中華民族歷史文化傳統(tǒng)與世界社會主義運動的雙流合一，中國特色社會主義獲得了中華民族歷史文化傳統(tǒng)和世界社會主義運動的雙重支持和雙重論證?！皬鸟R克思到列寧的傳統(tǒng)”與“從孔夫子到孫中山的傳統(tǒng)”雙流合一而形成了馬克思主義中國化的傳統(tǒng)，即“從毛澤東到鄧小平的馬克思主義中國化傳統(tǒng)”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義的中華歷史文化歸屬及其歷史連續(xù)性和民族獨特性，又強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)和世界歷史意義，從馬克思主義中國化的雙重歷史文化譜系把握和理解馬克思主義中國化的思想歷程，不僅實現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的理論整合、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的理論整合，而且實現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)、中國近代傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代傳統(tǒng)的邏輯整合；不僅實現(xiàn)了“中國傳統(tǒng)”與“馬列傳統(tǒng)”的邏輯整合，而且實現(xiàn)了中華民族5000多年文明史與世界社會主義500多年運動史的理論整合，并通過“古今中外成一統(tǒng)”的思想集成，確立了中國特色社會主義歷史文化譜系，拓展和深化了中國特色社會主義、馬克思主義中國化的自我理解和自我認(rèn)同，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義奠定了堅實歷史文化基礎(chǔ)[17]。

中國特色社會主義理論邏輯表現(xiàn)為一種愈益深刻廣泛的理論整合邏輯，并明確把中國特色社會主義作為一種人類文明新形態(tài)來把握，彰顯出對中國傳統(tǒng)文化、蘇聯(lián)社會主義文化和西方現(xiàn)代文明的三重超越和綜合創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！盵18]習(xí)近平總書記這里以簡明扼要的語言深刻地闡明了中國特色社會主義的歷史參照性、實踐探索性和綜合創(chuàng)新性，深刻表達(dá)了中國特色社會主義的文化自覺和文化自信，為我們正確把握和評判中國特色社會主義提供了思想坐標(biāo)和歷史尺度。