崔凱

曲藝是中華各民族說唱藝術(shù)的總稱。這門具有500多種表現(xiàn)形式的民間說唱藝術(shù)，靠藝人口傳心授的方式薪火相傳了千百年，說講故事、演唱故事、說唱并重表現(xiàn)故事的藝術(shù)基因一直沒有發(fā)生較大變異。從古至今，在缺少規(guī)范的藝術(shù)教育和專業(yè)藝術(shù)理論引導(dǎo)的情況下，曲藝是怎樣傳承發(fā)展到今天的？由曲藝?yán)碚摷覍O立生編著、高等教育出版社出版的《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》，是一部真實(shí)展現(xiàn)曲藝傳承發(fā)展奧秘的教科書。

長期散落于民間的大量的曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語，是無數(shù)民間藝人在藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)和提煉出的寶貴經(jīng)驗，也是他們在培養(yǎng)后續(xù)人才時使用的有效“教材”?！吨腥A曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》從曲藝審美、曲藝創(chuàng)作、曲藝表演、曲藝傳承，到曲藝從業(yè)者的操守和藝德等多個維度記載了曲藝藝人對曲藝與生活、曲藝與時代、曲藝與江湖、曲藝與觀眾各種關(guān)系的獨(dú)到見解和經(jīng)驗總結(jié)。

曲種繁雜、流派眾多、跨越時空千百年的中華曲藝，各種藝諺藝訣與專業(yè)術(shù)語五花八門、多不勝數(shù)，孫立生先生與他的工作團(tuán)隊，以高度的文化自覺和清醒的學(xué)術(shù)精神，經(jīng)過艱苦搜集、嚴(yán)格篩選、去粗取精、去偽存真，精選出能夠凸顯曲藝共性品質(zhì)和普遍規(guī)律的藝諺藝訣228條、專業(yè)術(shù)語144句，共分為8章，按屬性進(jìn)行了相應(yīng)歸類和精心詮釋，形成了這部對曲藝教育和曲藝研究頗有價值的重要文獻(xiàn)。

長期以來，曲藝界許多有識之士對流傳在不同地區(qū)、不同曲種的藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語進(jìn)行了搜集整理，有些專家、學(xué)者針對某些曲藝形式的藝諺藝訣進(jìn)行了專題研究。這些已有的成果，對編寫全國高等院校曲藝本科系列教材提供了很大幫助。曲藝教材編委會決定把曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語整理編纂成一部獨(dú)立教材，納入到系列教材之中。編纂出版一部關(guān)系到曲藝傳承與本體特征的教材固然必要，但是要把這些零零碎碎的談藝論術(shù)語錄，編纂成能夠體現(xiàn)規(guī)范性、科學(xué)性、系統(tǒng)性的曲藝教科書，難度可想而知。

這部《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》自2016年6月啟動，直到2020年5月出版，歷時近4年時間，參加編纂的人員付出了大量勞動與心血。難能可貴的是，這部教材的編著者沒有簡單地說文解字或人云亦云做表面文章，而是運(yùn)用對曲藝來龍去脈的諳熟和曲藝歷史的、美學(xué)的、藝術(shù)的多學(xué)科理論，逐條逐句地剖析和挖掘每一條藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語的內(nèi)涵，使得這些口頭傳承曲藝技藝的只言片語，升華到了有關(guān)曲藝文化、曲藝美學(xué)和曲藝?yán)碚搶用娴膶W(xué)術(shù)體系。

有些是曲藝界人所共知的、原本是單純闡述表演技巧的藝諺或術(shù)語，經(jīng)過編著者的詮釋，成為了認(rèn)知曲藝藝術(shù)本體特征的學(xué)術(shù)理念。在此不妨引用兩個例子：

一、把點(diǎn)開活

“‘把點(diǎn)開活是由江湖暗語衍變成的曲藝藝諺；它詮釋了曲藝藝術(shù)具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，即主觀能動性的美學(xué)特征?！薄啊腰c(diǎn)開活最早是指相聲藝人依觀眾之欣賞情趣而選擇表演節(jié)目。撂地演出時的相聲沒有節(jié)目單，演員上場后常常用‘墊話試探了解觀眾的喜好，之后‘因人而異地表演其喜歡類型的作品?！薄皬膶徝赖囊暯强矗腰c(diǎn)開活是漸漸成就曲藝的一種大智慧。因為世上任何一種藝術(shù)形式，都不可能離開它的受眾。由此其間便隱藏著彼此的‘興趣博弈。于是‘適應(yīng)是為了征服便成了所有從藝者不可忽視的審美理念?！腰c(diǎn)開活亦便由此成為相聲乃至所有曲藝藝人的‘文化傳統(tǒng)；”“只有掌握在短時間里‘主動適應(yīng)、貼近的戰(zhàn)術(shù)，才有可能贏取最長時間‘為我獨(dú)美的戰(zhàn)略勝利。否則便極有可能流向‘自娛自樂或‘恃才傲物”。

這樣深入淺出的開掘和表述，深刻揭示出曲藝藝術(shù)與其他舞臺表演藝術(shù)的不同之處與獨(dú)到品質(zhì)。

二、一遍拆洗一遍新

“‘一遍拆洗一遍新，它與曲藝表演‘靈活性的審美特征，及其民間文學(xué)的起源不無關(guān)系。在中國曲藝發(fā)展史中，凡是留進(jìn)歷史的經(jīng)典作品，多是‘文人書案與‘藝人書場相結(jié)合的成果。”諸多深受大眾喜愛的曲藝名篇都是靠曲藝名家“能夠抓住原著中的某一章節(jié)，抉隱探微，在說書實(shí)踐中，不斷揣摩人物性格，靠著‘一遍拆洗一遍新的積累，進(jìn)行再創(chuàng)作、再豐富的成果。臺灣文化大學(xué)的金榮華教授曾說，“民間藝文的作者也就是表演者，由于創(chuàng)作過程是全程面對聽眾或欣賞者的，所以在創(chuàng)作過程中也無可避免地受聽眾和欣賞者當(dāng)時反應(yīng)的影響，他們之間有著或多或少的互動。這些創(chuàng)作過程中的互動會影響到作品，也就是每一次說的故事、每一次唱的山歌、每一次跳的舞蹈、每一次演的小戲，都很難真正重現(xiàn)的原因?！薄扒囀怯汕囁嚾伺c現(xiàn)場觀眾共同創(chuàng)造、完成的藝術(shù)形式，離開觀眾它就成了‘孤芳自賞或‘自娛自樂。而恰恰是這樣一種情感交流、智慧博弈的語境，促使曲藝成為最懂得在實(shí)踐中，邊實(shí)踐、邊總結(jié)、邊提升的藝術(shù)形式。”“‘一遍拆洗一遍新所以能夠成為優(yōu)秀的曲藝藝諺藝訣，無疑，它既是一種曲藝文化自覺，亦是一種曲藝智慧結(jié)晶，不僅僅是一種優(yōu)秀的曲藝傳統(tǒng)，亦是曲藝起源于民間（口頭）文學(xué)的佐證與詮釋?！?/p>

以上引用編著者對曲藝藝諺藝訣條目的部分解讀，不難看出這部“曲藝藝諺教材”既尊重歷史、敬畏傳統(tǒng)，又跳出了曲藝界長期過分依賴表現(xiàn)技巧和語言特色的認(rèn)識局限，能夠站在新時代繼承創(chuàng)新曲藝藝術(shù)的高度，探究曲藝以觀眾為主體、自覺與觀眾合作，不斷創(chuàng)新發(fā)展的獨(dú)特審美規(guī)律。

曲藝藝諺是民間說唱藝人在長期實(shí)踐中總結(jié)出的關(guān)于創(chuàng)作和表演的寶貴經(jīng)驗；藝訣則是無數(shù)前輩行走江湖歸納出的生存、處世、賣藝賺錢等方面的妙訣和秘訣；專業(yè)術(shù)語雖然與行業(yè)暗語（春典）有關(guān)，但又不同于“春典”，主要是行內(nèi)進(jìn)行業(yè)務(wù)交流和傳授技藝的術(shù)語。曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語在傳承發(fā)展曲藝藝術(shù)過程中發(fā)揮了重要作用，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語納入到曲藝高等教育課程之中，一定會對培育新時代優(yōu)秀曲藝人才和深入開展曲藝學(xué)術(shù)研究發(fā)揮出應(yīng)有作用。

（作者：中國曲協(xié)顧問、中國曲協(xié)曲藝教育與學(xué)科建設(shè)委員會主任）