徐建華

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”出自《論語》一書。對這條語錄，許多名人有不同的解讀：

儒學(xué)大家楊伯峻先生認為孔子借贊揚“古人”之機，行批評“今人”之實;古人求學(xué)的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，今人求學(xué)的目的卻在裝飾自己給別人看。

南懷瑾先生未拘泥于孔子原文，他認為：“學(xué)者不止為自己求學(xué)，同時也為人求學(xué)。這個‘人擴而充之，是為國家、社會、整個人類文化?！?/p>

錢穆先生的理解是：“孔子所謂為己，指德行之科;為人，指言語、政事、文學(xué)之科?？鬃臃遣恢鲝垖W(xué)以為人，惟必有為己之本，乃可以達于為人之效?！?/p>

曾國藩先生針對當(dāng)朝鴻儒之士為人者多，為己者少的現(xiàn)象，提出了“學(xué)者用力，先察為己為人之界，分別明白，然后審端致力;未有根本不正，而枝葉發(fā)生能自暢茂者”的觀點。

學(xué)校辯論社將舉辦一場以“現(xiàn)代社會，我們求學(xué)更應(yīng)該為己還是更應(yīng)該為人”為辯題的辯論賽。請結(jié)合上述材料，選擇正方（現(xiàn)代社會，我們求學(xué)更應(yīng)該為己）或反方（現(xiàn)代社會，我們求學(xué)更應(yīng)該為人）寫一篇一辯陳詞，或以主持人的身份綜合兩方的觀點寫一篇總結(jié)陳詞。

例文

求學(xué)，立己達人

——在“求學(xué)為己還是為人”辯論賽上的總結(jié)陳詞

□一考生

尊敬的各位評委、老師、同學(xué)們：

大家好！

今天的辯論，雙方確實不分伯仲，勝負就交給評委們裁定，我驚嘆于雙方辯手的多“才”善辯，既有“得理不饒人”的犀利鋒芒，更有溫厚儒雅的君子之風(fēng)。（評論雙方精彩表現(xiàn)，又有意營造現(xiàn)場感，以凸顯辯論賽的文體特點。）作為主持人總結(jié)陳詞，我覺得求學(xué)為己還是為人，并非冰炭不容，而是相向而行的。君子求學(xué)，立己達人。首先為己，然后為人。（亮出觀點，并非折中，而是體現(xiàn)辯證思考，思維嚴謹。）

正如孔子求學(xué)，首先是為己，為了內(nèi)心的清明。因此他博學(xué)以文，約之以禮：韋編三絕以苦讀，克己復(fù)禮以自修;惟其如此，才使他學(xué)高為師，化育三千。曾國藩求學(xué)，首先正心誠意，慎獨自修，道德文章堪為完人，并涵養(yǎng)“泰山崩于前而色不變”的恢弘之氣，而后才濟世安民。

可見，求學(xué)為己，然后為人，是一種行遠自邇的大智慧。古人說，修身齊家，而后治國平天下，正是此理。（兩個例子，敘例時“步步留心，時時在意”，不敢節(jié)外生枝，始終緊扣讀書求學(xué)先為己，然后為人、為天下;接下來另提一段，揭示求學(xué)為己和為人的關(guān)系）

由為己到為人，拾級而上，自然升華，古今不易之理。

曹操在《讓縣自明本志令》中披肝瀝膽，剖明心跡：自己年輕時并非有文王之志，惟愿“筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地”;兒時的毛澤東，未必就有解放全中國、造福全人類的宏愿，若如此，恐怕“時人莫之許也”。 但隨著求學(xué)日新，眼界既開，情懷激蕩，他們才漸漸萌生出為天下謀福祉的偉人之志。（更深一層，拓展深化，論述如何從“為己”自然升華為為他人、為家國的天下情懷。）

揆諸當(dāng)下，也是如此。就像張桂梅的1800名學(xué)生，就像很多貧困地區(qū)的學(xué)子，他們求學(xué)為己，功利性很強，就是走出大山，走向都市，讓代際貧困不再“世襲”。但他們在象牙塔里、都市里淡去了新奇之后，往往會憧憬詩和遠方，從求學(xué)為己升華為他人，為家國。他們恪盡職守，愛崗敬業(yè)，早已從為自己的稻粱之謀升華為利他精神。

崇高的側(cè)面可以是平凡，絕不是卑微?！笆浪卓缮袷ァ薄Ｗx書求學(xué)為己，并不卑微。其實很多成功人士，讀書求學(xué)，最初是為了一豆羹，一椽屋，免于饑饉凍餒。而當(dāng)他們在求學(xué)路上拾級而上時，終非池中物、戀棧駑馬的他們，開始推己及人，開始老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（聯(lián)系現(xiàn)實，更接地氣。）

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里用“同心圓、水面波紋”來比喻中國式關(guān)系，譬喻精妙。我想，求學(xué)為己和為人，也同此理。求學(xué)，先求得安身立命，修身潔行;而后像波紋漣漪一樣，由近及遠，推己及人，層層蕩開，終至博大無私。（類比結(jié)束，重申觀點，曲終奏雅。）

我的總結(jié)陳詞完畢，謝謝大家！

（編輯：于智博）