（天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院,天津 300000）

為了使我們對(duì)每種色相之內(nèi)在具有的獨(dú)特的心理與表現(xiàn)價(jià)值獲得一種理解，進(jìn)而方便它與其他色相發(fā)生聯(lián)系，做到有機(jī)的組合；為了盡早地避免錯(cuò)誤，我們必須明了，當(dāng)提及某一種色相，我們一定要準(zhǔn)確地反應(yīng)出它指的是什么寓意？將會(huì)與哪些色相發(fā)生聯(lián)系和搭配？將會(huì)產(chǎn)生什么樣的搭配結(jié)果？

本文的論述，將解決這個(gè)色彩藝術(shù)中最基本，也是最重要的問題：色彩的表現(xiàn)之藍(lán)色、綠色、橙色和紫色。

一、藍(lán)色

在這里我們要論述的藍(lán)色，其內(nèi)在應(yīng)該是沒有丁點(diǎn)黃色與紅色的色相存在。

在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中，當(dāng)所有的與成長(zhǎng)和生發(fā)的創(chuàng)意都隱藏到黑暗和寂靜中時(shí)，藍(lán)色就成為反映例如冬天、收斂等這樣的精神層面體會(huì)的代表色相。它的出現(xiàn)總是帶有陰影感，并用它的自身所蘊(yùn)含的巨大能量，將人們的心靈視界拉入黑暗的那邊。所以，藍(lán)色被定義為一種捉摸不定的色相。因此藍(lán)色在西方的人文底蘊(yùn)中意味著信仰和執(zhí)念；在東方則象征著不朽。

但是，事情沒有一成不變的，都是隨著條件的變化而變化的。下面是藍(lán)色在不同背景下，所呈現(xiàn)的迥異的性格表現(xiàn)：

1.將藍(lán)色放置在黃色背景上，由于與背景的明度差距實(shí)在是大，它的效果確實(shí)很暗淡，并且缺乏光彩。在明亮的黃色占主導(dǎo)地位的智能之地，信仰則會(huì)表現(xiàn)出來模糊和不曖昧。

2.將藍(lán)色放置在黑色背景上，我們發(fā)現(xiàn)，藍(lán)色成了一種具有明亮氣質(zhì)的，純度頗高的力量閃光著。在黑暗的愚昧和無知占統(tǒng)治地位的地方，純潔而執(zhí)念的藍(lán)色就像遠(yuǎn)方射來的一束希望之光，引領(lǐng)人們奔向前方。

3.紅色背景上的藍(lán)色，維持著自身的暗色氣質(zhì)，但是卻變得發(fā)光了，維持并保護(hù)了自身冷艷的真實(shí)內(nèi)在。

4.將藍(lán)色放置在綠色背景上，這時(shí)的藍(lán)色明顯有趨向于紅色的動(dòng)作，只有通過這種“回避”，才能使它從綠色所包含的安逸的氣質(zhì)中逃離出來，從而回歸自身積極冷艷的氣質(zhì)中去。

上述中，同一種藍(lán)色與不同色相的組合，充分展示了藍(lán)色的這種退避性質(zhì)。它的柔和及深刻的信仰，常?？梢栽谄┤纭短焓箞?bào)喜》之類的繪畫作品中，用童貞女、內(nèi)心傾聽的體態(tài)、特別是藍(lán)色的衣裙，得以充分展現(xiàn)。（圖1）

圖1

另外，在“主顯節(jié)”之類的繪畫作品中，也用到了代表執(zhí)念與深深的信仰的藍(lán)色。

二、綠色

綠色是介于黃色與藍(lán)色之間的中間色。按照綠色中包含黃色和藍(lán)色的比例，而決定了它的特色表現(xiàn)。綠色是間色的一種，它是由調(diào)和兩種原色產(chǎn)生出來的。但是要想把兩種原色調(diào)和的恰如其分，則不太容易。

在春天或初夏的清晨，如果缺少了黃綠色，沒有對(duì)夏季果實(shí)的期盼和虔誠，這樣的世界是不可想象的。

如果綠色傾向于藍(lán)，它的精神層面的屬性就不斷遞增了。當(dāng)綠色發(fā)展到純藍(lán)，綠色的實(shí)體屬性也就所剩無幾，就像紅色是暖色世界的極致那樣，綠色一旦被藍(lán)色取代，它的精神層面的屬性則是占據(jù)主導(dǎo)地位了。

所以，綠色的轉(zhuǎn)調(diào)范圍非常廣，可以用各種對(duì)比變化，得到許多迥然不同的表現(xiàn)價(jià)值。

三、橙色

黃色與紅色的混合既是橙色，由于它具有太陽光般的氣質(zhì)，所以一直處于最輝煌的活動(dòng)交點(diǎn)。它在有形的領(lǐng)域內(nèi)，具有陽光般的發(fā)光度，在偏于紅色的橙色中我們可以獲得最大程度的、溫暖的、有活力的能量。喜慶的橙色隨時(shí)會(huì)成為顏色組合中亮麗的那一抹。但是，如果將其淡化，就會(huì)迅速失去它的本源氣質(zhì)；如果加入黑色，他會(huì)衰退到模糊的、緘默的、干癟的、性冷淡的棕色。所以我們這樣定論：橙色是陽光的代言，是真理和生命力的體現(xiàn)，真的不要輕易將它模糊和異化。

四、紫色

要固定一種標(biāo)準(zhǔn)的既不帶紅色傾向也不帶藍(lán)色傾向的紫色，好像有些困難。許多人對(duì)于紫色的敏感度、色相度、飽和度等因素缺乏分辨力。紫色作為黃色的對(duì)比色，或稱知覺色的相反對(duì)色，紫色是非知覺色的色彩。它的神秘氣質(zhì)，古今中外，庚古未變。當(dāng)紫色出現(xiàn)在一個(gè)大面具的區(qū)域時(shí)，它可以清楚地制造一種恐慌感和不確定性，特別是在傾向于紅色是更是如此。德國著名思想家、作家、科學(xué)家歌德（1749-1832）曾經(jīng)說過：紫色這種光，一旦投射下來，即將暗示著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。

從另一個(gè)角度講，紫色是一種虔誠的色相。但是，如果我們將它暗化或模糊，它就會(huì)墮入迷信般的氣質(zhì)，好似潛伏其中的災(zāi)難將要隨時(shí)迸發(fā)出來，但又難以預(yù)料；如果我們將它淡化，便好似光明與理解照耀到虔誠的軀體，真善美的光暈，會(huì)使我們沉醉。

接下來我們以皮埃特.波魯蓋爾（1525-1569 尼德蘭畫家）著名的繪畫作品《盲人的寓言》（圖2）這幅名作，來進(jìn)一步驗(yàn)證和說明我們前面關(guān)于藍(lán)色、綠色、橙色和紫色表現(xiàn)價(jià)值的敘述。

圖2

從畫面的左上方起，一隊(duì)六個(gè)盲人以對(duì)角線的形式向右下方傾斜排列。他們二人一組分成三組，向前蹣跚而行。最前面一個(gè)已經(jīng)跌倒，同水與土壤的色彩融合到了一起，只有他穿的白色襪子和腿部的脛骨向前突出著，同第二個(gè)人的白色腿部在線條上形成一個(gè)組合，并與其白色帽子和透過樹木的直接上空的清晰景色相聯(lián)系。正在跌下去的第二個(gè)人的紫色衣袖，被聯(lián)系到已經(jīng)跌倒的第一個(gè)人紫紅色內(nèi)衣上，這種色彩聯(lián)系，隱喻著第二個(gè)人也將被第一個(gè)人拉倒。他的淺藍(lán)色的粗呢大衣，同帽子、腿部上的白色一起，形成了一種冷淡的、致死的色彩表現(xiàn)。虔誠（紫色內(nèi)衣）對(duì)這個(gè)戴白色帽子的蠢人來說，是一點(diǎn)用都沒有的，他已經(jīng)隨著領(lǐng)頭人一起落入壕溝。

下一組第三個(gè)人和第四個(gè)人，看上去情緒很是昂揚(yáng)，不停地拍打衣服，姿態(tài)亢奮。第三個(gè)人身上淺灰色斗篷下模糊不清的藍(lán)灰色衣服，同背景上教堂的背景顏色相互得到了配合。

他的左手臂正伸向前去，握著棍棒的手則處于教堂尖塔的垂直線下，好似要同它據(jù)理力爭(zhēng)什么似的。他那已經(jīng)不能使用的眼睛，依然倔強(qiáng)地望向教堂。但這又有什么用呢？他什么也看不見，只是握著第二個(gè)人的手杖，而第二個(gè)人正在跌倒，而他，只能封閉在自我虔誠的世界里。

第四個(gè)盲人正在松掉手里將要下落的棍棒，并且從他的綠色襯衣，反映出他是滿懷希望的，信任地抓著第三個(gè)人的肩膀。在看他的紫紅色襪子，同第一個(gè)盲人的色彩聯(lián)系起來；而他的灰紫色外套又把他同第二個(gè)人聯(lián)系起來，所以他會(huì)像你一樣，遭到同樣的災(zāi)難。

第五個(gè)盲人的深藍(lán)色外套將中間一對(duì)同最后一對(duì)從視覺上分開。他的外套色彩隱喻他是躊躇的、從屬的和迷信的。他的紫紅色的上衣又把他與第一個(gè)和第四個(gè)盲人聯(lián)系起來，雖然他的脖頸上帶有一串耶穌受難的念珠，但仍然改變不了同第一個(gè)盲人一樣的命運(yùn)。

第六個(gè)盲人的外套顏色，以及他的形態(tài)表現(xiàn)出他是一個(gè)粗魯?shù)?、笨拙的和無知的人，他的外套顏色，同左下方水溝的顏色相呼應(yīng)，于是隱喻著他可能跌倒在任何地方。

這是一隊(duì)可憐的人，在畫面無陰影的表現(xiàn)手法中，具有一種幽靈般的、非真實(shí)世界的效果。淡紫色、灰色、藍(lán)灰色、白色等等色相與地面的黃褐色補(bǔ)充；紫色同綠色相補(bǔ)充，再配以悲慘的淡紫色和藍(lán)灰色，皮埃特.波魯蓋爾要表現(xiàn)的是那時(shí)整個(gè)社會(huì)民眾的無知、盲從狀態(tài)以及消極的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這些意象的表現(xiàn)，通過色彩的表現(xiàn)理論，充分地展示出來。

綜上所述，在我們的大千世界里，色彩及其組合的表象，往往是同心理學(xué)范疇的作用并駕齊驅(qū)的。對(duì)于這種反應(yīng)，是可被傳達(dá)到我們心靈的最深處，從而影響到精神層面，并帶動(dòng)情緒層面和行動(dòng)層面，于是，我們一定要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)好這個(gè)理論，并從中受益，在藝術(shù)創(chuàng)作中利用好這個(gè)理論。這個(gè)理論不是閉環(huán)的，它是會(huì)隨著人文思想的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步而不斷迭代更新；不斷完善豐富的。