（天津理工大學(xué)聾人工學(xué)院教師,天津 300000）

一、“材質(zhì)化圖形”概念的提出及視覺信息“多感官”的構(gòu)建過程

圖形被看作是平面設(shè)計的最核心要素之一，這已在設(shè)計界達成共識，因此，“平面設(shè)計”這一名詞在英文中被稱為“Graghic Design”（圖形設(shè)計）。平面設(shè)計領(lǐng)域中對圖形的研究大都以美國藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返闹鳌端囆g(shù)與視知覺》為理論依據(jù)來進行。在這部著作中，阿恩海姆主要從視覺形象入手，將事物的形象概括并提取出來，歸納成視覺圖形進行研究。它主要涉及不同圖形的視覺形象及構(gòu)成關(guān)系對心理產(chǎn)生的影響，如平衡、重力、方向、分離、簡化原則、結(jié)構(gòu)與骨架、組合原則、重疊、形狀、整體與部分、“圖—底”關(guān)系、運動、張力等，以及這些因素所構(gòu)成的“知覺力”。阿恩海姆指出，這種“知覺力”的產(chǎn)生是由人對物體形象進行視覺觀察的結(jié)果，是視覺形象對人心理產(chǎn)生的作用。因此，無論是在當(dāng)今的平面設(shè)計實踐中還是教育領(lǐng)域中，只要涉及對圖形的研究，多數(shù)人都會從上述幾個方面入手，將圖形納入純視覺領(lǐng)域來分析。那么我們不禁要追問：在平面設(shè)計中，這種作為符號的抽象二維圖形是否是圖形語言的唯一形態(tài)？圖形是否只能通過視覺感知來傳達信息，而與觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官因素毫無關(guān)聯(lián)嗎？

關(guān)于這個問題，在一次平面設(shè)計課的課程中，我找到了答案。課堂上，我給學(xué)生們出了一道非常簡單的題目：“在一張空白A4紙上表現(xiàn)出一個點”。10分鐘過后，我讓每個學(xué)生展示自己作品：有人用鉛筆畫了一個十分小的圓點；有人畫了一個稍大的黑色圓點中間套了一個空白的三角點；有人畫了一個不規(guī)則的點；甚至有人在紙上畫了一個圓圈，解釋說，這是由線構(gòu)成的點……諸如此類。絕大多數(shù)同學(xué)都想通過視覺形象告訴我“他在紙上畫了一個圓點”，但唯獨有一個同學(xué)的作品與其他的同學(xué)不同：他用筆尖將紙扎破，構(gòu)成了一個點。他的這種具有“破壞性”的行為給了我一個巨大提示：普通的用筆描繪出的圖形，圖形本身獨立的構(gòu)建意義，它并不能與承載它的媒介——紙發(fā)生關(guān)聯(lián)性，因此，用筆描繪出的圖形只起到了視覺符號的單一功能；而用筆尖或其他尖銳物將紙扎破后所形成的圖形，他不僅具有圖形本來的視覺形象，同時還伴隨著凹凸不平的觸覺信息，甚至還會給我們“刺痛”的心理暗示，于是這個紙扎破后形成的圖形就具有了多重感官信息的功能，我們可以將這類圖形理解為是“材質(zhì)化圖形”，而多重感覺信息的傳達方式則可以理解為是“多感官”信息的構(gòu)建過程。在我們生活當(dāng)中，材質(zhì)化圖形的例子有很多，下面我舉一個圖例予以說明。（如圖1）

圖1

圖1中a圖和b圖同樣是兩個圓形。其中a圖是一個作為符號的抽象二維圖形——圓形，它具有視覺圖形的基本屬性，它可以作為一個繪畫的圓形，也可以作為一個記號字母0，還可以作為一個符號表示圓月或太陽，除此之外它沒有附加任何其他感官的信息了。b圖是將平面的紙媒介進行了燃燒形成的一個圓形，紙的燃燒過程就是使材質(zhì)發(fā)生變化的過程，這時，b圖就有了“材質(zhì)化圖形”的核心特征：首先，b圖仍然傳達了“圓”的視覺形象，承載了“圓形”的基本視覺信息，但除了傳達了視覺信息以外，還傳達了“灼熱”“燙”“煙熏”這樣的“觸覺”和“嗅覺”的信息，而這些“觸覺”和“嗅覺”信息不是通過視覺直接獲得的，而是我們通過視覺所喚起的“觸覺”和“嗅覺”感官經(jīng)驗的記憶，我們就可以把b圖稱為“材質(zhì)化圖形”。

在“材質(zhì)化圖形”的整個信息傳達過程中，視覺仍然起到了主導(dǎo)先鋒作用，而“灼熱”“燙”“煙熏”這樣的“觸覺”和“嗅覺”信息是由視覺而引發(fā)的人們的感覺記憶，當(dāng)視覺信息傳遞到大腦中時，觸覺和嗅覺記憶同時發(fā)生作用。這樣，在視覺信息傳達的過程中，視覺就不僅僅是一種單一的感官信息，而是構(gòu)建了一個“視覺——觸覺——嗅覺”共同發(fā)生作用的“多感官”信息。

二、“材質(zhì)化圖形”構(gòu)建“多感官”信息的成因及應(yīng)用

“材質(zhì)化圖形”之所以能夠構(gòu)建這樣的“多感官”信息，是由人的生理機能所決定的。一般來說，人的感覺分為多種，除了我們?nèi)粘Ｋf的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺以外，還可以細分為接觸覺、壓覺、冷熱覺、疼痛覺、運動覺、位置覺等等。但無論怎樣細分，任何一種感覺的形成都是由大腦通過各個感覺器官接收到外界信息刺激時所產(chǎn)生的。心理學(xué)研究表明，“知覺的對象具由不同的屬性、部分組成，但是人并不把知覺的對象感知為個別的孤立部分，而總是把它知覺為統(tǒng)一的整體?！倍怯捎谶@些感覺之間的相互作用與相互配合才構(gòu)成了的人有機生命體。因此，如果我們把某個單一的感覺與其他感覺完全割裂開來討論，這種做法并不科學(xué)。我們生活中通過眼睛所捕捉到的視覺形象總會伴隨著其他的感官信息，例如，當(dāng)我們看到一個蘋果，當(dāng)我們看到它的形象同時我們會聯(lián)想到它的味道酸甜可口，但是，如果我們把這個蘋果切開以后，我們看到蘋果的晶瑩剔透、多汁的果肉，我們往往會情不自禁地“流酸水”，這種刺激比剛才更加直接并具有刺激性：切開蘋果后，實際上就是將蘋果——果肉展現(xiàn)出來，這實際上就是“材質(zhì)化”的過程，而由“觀看”所引發(fā)的“流酸水”則是構(gòu)建了“視覺——味覺”的“多感官”信息。

這種由“材質(zhì)化圖形”所構(gòu)建的“多感官”感覺信息效能在日常生活中普遍存在著，只不過這種現(xiàn)象非常容易被人們忽視，因此，設(shè)計師在研究圖形的視覺信息的價值同時也應(yīng)當(dāng)挖掘“材質(zhì)化圖形”的“多感官”信息的價值。日本著名平面設(shè)計師原研哉先生在他的著作《設(shè)計中的設(shè)計》一書中就強調(diào)了這種構(gòu)建的“多感官信息的價值”，并將這一理念應(yīng)用到具體的設(shè)計實踐中。（如圖2）

圖2

上圖是原研哉為“長野冬季奧林匹克運動會開閉幕式制作的節(jié)目表冊”的設(shè)計。這個項目的設(shè)計要點主要是對紙的變革，將紙張進行了特殊工藝處理，松軟的質(zhì)地好像是一片雪地，然后再用特殊的工藝將各種文字印在紙上形成凹陷，這樣當(dāng)人們看到這個設(shè)計的時候，就一下子聯(lián)想起冬天人們在雪地里行走踩雪的記憶。文字部分在凹陷的紙上附上一層透明狀材料，然后凹陷部分就好像是雪地部分融化形成冰的景象。原研哉將這種紙命名為“冰雪之紙”。這個案例實際上就是運用的“材質(zhì)化圖形”所構(gòu)建的“多感官”信息傳達原理，它既很好地傳達了文字的視覺信息，同時，當(dāng)人們閱讀文字時很容易和“冬季踏雪”發(fā)生聯(lián)系，既切合了主題又更加有效地傳達了視覺信息。

另一個經(jīng)典案例，則是中國青年平面設(shè)計師林韶斌為YaWei生物技術(shù)公司設(shè)計的茶葉包裝《一縷茶香》。（如圖3）

圖3

這套茶葉包裝上面文字和圖案是經(jīng)過燙燒后形成的，紙的燃燒過程就是材質(zhì)發(fā)生變化的過程，這些燃燒形成的文字和圖案就是運用了“材質(zhì)作為圖形”的原理：當(dāng)人們在閱讀這些文字和圖案時，并不僅僅看到了文字和圖形本身，同時還通過人們看到燃燒的痕跡引發(fā)人們“烘烤”的感覺。于是人們就會把“燃燒”的痕跡和對茶葉的“烘烤”瞬間聯(lián)系起來，通過這些視覺信息引發(fā)了人們對于茶葉的“烘烤”以及烘烤時散發(fā)的“茶香”的記憶，于是，我們通過視覺所閱讀到的文字就成了“帶有茶葉香味的文字”了，我們在閱讀過程中是這種“多感官”信息發(fā)揮作用。這些燃燒形成的文字和圖案的設(shè)計原理就是“材質(zhì)化圖形”，它將視覺信息的傳達變得更加豐富有效。

三、結(jié)語

“材質(zhì)化圖形”實驗告訴我們，在我們的生活周遭蘊藏著許多有價值的事物或現(xiàn)象，它們都有可能被轉(zhuǎn)化成設(shè)計的語言。例如，生活中人們不經(jīng)意間的活動所產(chǎn)生的印跡，就有可能轉(zhuǎn)化成很有價值的平面設(shè)計語言，這些印跡不僅可以作為一種可視的圖形，同時還承載多重感官信息，當(dāng)這些不同的感官信息與視覺構(gòu)建成“多感官”信息并傳達給觀眾時，它就會對人們產(chǎn)生超出視覺圖形以外的作用力，甚至還會引發(fā)人們對于某種生活場景或經(jīng)歷的記憶。這時，我們與“材質(zhì)化圖形”之間就不再僅僅是“認(rèn)知——被認(rèn)知”的關(guān)系，而是在潛意識當(dāng)中產(chǎn)生了一種人與物的情感交流。同時，“材質(zhì)化圖形”實驗告訴我們，對設(shè)計師而言應(yīng)當(dāng)帶著發(fā)現(xiàn)與探索的眼睛來觀察世界，將生活中常人看起來無價值的東西轉(zhuǎn)化成有價值的設(shè)計語言，正如日本設(shè)計師植原亮輔所說：“我們所捕捉到的事物中有很多事沒有價值的，真正困難的是把這些沒有價值的東西趣味性地展現(xiàn)在人們的面前”