何青

摘要：“生活教育”理念強(qiáng)調(diào)教育必須與實(shí)際生活相結(jié)合，包括三個(gè)方面：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。美術(shù)教學(xué)中落實(shí)“生活教育”理念，主張通過(guò)生活開展教學(xué)，實(shí)現(xiàn)在生活中理解;打破學(xué)校與社會(huì)的樊籬，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)中感悟;強(qiáng)調(diào)做是知識(shí)的重要來(lái)源，實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中探索。

關(guān)鍵詞：生活教育;美術(shù)教學(xué);生活;社會(huì);實(shí)踐

1917年，陶行知先生滿懷“教育救國(guó)”的理想，將杜威的教育理論和我國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，提出了“生活教育”理念。他在《什么是生活教育》一文中明確指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含教育的意義?！?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教育必須與實(shí)際生活相結(jié)合。在陶行知先生看來(lái)，“生活教育”包括三個(gè)方面：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程總目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生了解美術(shù)語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法;運(yùn)用各種工具、媒體進(jìn)行創(chuàng)作，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)持久興趣。這就明確了美術(shù)課程與學(xué)生生活的密切聯(lián)系，也為“生活教育”理念在美術(shù)教學(xué)中落實(shí)提供了可能。在教學(xué)中，筆者以“生活教育”理念與美術(shù)教學(xué)相融合為目標(biāo)，積極在教學(xué)中探索落實(shí)“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”理念的方法。

一、生活即教育：在生活中理解

生活即教育是“生活教育”理念的核心。其內(nèi)涵主要是，教育要通過(guò)生活來(lái)實(shí)施，生活是教育的中心。蘇少版初中美術(shù)教材主要包含“欣賞·評(píng)述”“綜合·探究”“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·運(yùn)用”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。教學(xué)中，教師可根據(jù)四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的特征，結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，巧妙地借助生活開展教學(xué)。

例如，蘇少版初中美術(shù)九年級(jí)上冊(cè)第7課《霓裳之舞》，情感目標(biāo)是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的了解和體驗(yàn)，嘗試培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)服飾并不是很了解，興趣也不高，而學(xué)生普遍對(duì)另一類新興服飾文化比較感興趣，那就是“COSPLAY”。COSPLAY這一服飾形式源于日本，指的是利用服裝、飾品等扮演一些動(dòng)漫或游戲中的角色。在生活中，很多學(xué)生都喜歡用這種方式扮演自己熟悉或喜愛的游戲和動(dòng)漫角色。于是，筆者教學(xué)時(shí)便結(jié)合學(xué)生的這一生活體驗(yàn)，從學(xué)生喜愛的COSPLAY的形式中尋找靈感，讓學(xué)生選擇自己喜歡的中國(guó)古代歷史人物，將其設(shè)定為自己COSPLAY的對(duì)象，參考?xì)v史事件以及對(duì)歷史人物的年代、身份、年齡、性格了解來(lái)設(shè)計(jì)服飾，以此掌握不同歷史時(shí)期人物的服裝樣式特點(diǎn)、紋樣特點(diǎn)以及飾品特點(diǎn)。

又如，蘇少版初中美術(shù)七年級(jí)上冊(cè)第3課《情感的記錄》，主要是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)生活的感悟和理解，感受色彩的魅力，并學(xué)習(xí)用色彩表現(xiàn)身邊的物品，表達(dá)對(duì)生活的熱愛。教學(xué)時(shí)，筆者提前讓學(xué)生準(zhǔn)備好陪伴自己成長(zhǎng)的舊物。筆者以故事分享的方式導(dǎo)入，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)所帶物件的故事。有個(gè)學(xué)生拿出一堆樂(lè)高玩具，說(shuō)這是他小時(shí)候最喜愛的玩具，當(dāng)他孤單的時(shí)候，就會(huì)拿出這套玩具打發(fā)時(shí)間，等候晚歸的父母。他紅著眼圈說(shuō)，看到這堆樂(lè)高就想到自己的童年時(shí)光。筆者以此為契機(jī)，告訴學(xué)生，可以把童年和回憶畫出來(lái)，不要求技法完備的創(chuàng)作，要大膽地用色彩來(lái)記錄時(shí)光、抒發(fā)情感。學(xué)生們紛紛拿起畫筆，用顏色表達(dá)對(duì)生活的感悟。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)巧妙地將學(xué)生的興趣和教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，將“玩”與“學(xué)”相結(jié)合，將情感與創(chuàng)造相結(jié)合;將教學(xué)內(nèi)容植入生活，實(shí)現(xiàn)了生活即教育的目標(biāo)。

二、社會(huì)即學(xué)校：在社會(huì)中感悟

“社會(huì)即學(xué)?！钡闹匾獌?nèi)涵之一，便是要打破學(xué)校與社會(huì)的樊籬，改變學(xué)校與社會(huì)生活脫節(jié)的現(xiàn)狀。美術(shù)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然涵蓋了大部分學(xué)生的審美素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，但由于地域特色各異，校園文化不同，加之每個(gè)學(xué)生都有自己的興趣愛好和個(gè)性特點(diǎn)，僅僅依靠教材內(nèi)容不足以滿足所有學(xué)生的美術(shù)發(fā)展需求。因此，教師應(yīng)該積極探索教材內(nèi)容與地方資源和社會(huì)生活的融通，合理創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)的場(chǎng)域與方式。

例如，為了讓學(xué)生了解南京的特色文化，筆者在“創(chuàng)意與生活”校本課程中，融入了南京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——絨花的賞析和仿制的內(nèi)容。教學(xué)時(shí)，筆者首先通過(guò)PPT向?qū)W生展示了電視劇《延禧攻略》中服裝道具的圖片，學(xué)生對(duì)演員頭上那些精美的、毛茸茸的發(fā)簪頗感興趣。于是，筆者通過(guò)圖例告訴學(xué)生“這就是南京的絨花”。之后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生參觀南京民俗博物館里絨花傳承人趙樹憲老師的工作室。學(xué)生帶著好奇和興奮，不僅欣賞了精美的絨花作品，還見到了趙老師和他的學(xué)生，了解到絨花文化：絨花始于秦朝;唐代，南京的絨花被列為皇室的貢品，諧音“榮華”，是富貴的象征;每逢佳節(jié)或婚嫁喜事，人們都會(huì)佩戴絨花。同時(shí)，學(xué)生也對(duì)由于時(shí)代的轉(zhuǎn)變，絨花這樣一門手藝一度要失傳有了深刻的體會(huì)。趙老師的學(xué)生還為學(xué)生展示了制作絨花的過(guò)程，讓學(xué)生感受到，一件件精美展品背后承載著技巧，也凝聚著匠人們的智慧和汗水。這樣的活動(dòng)讓學(xué)生獲得了在課堂中無(wú)法深刻感受到的地方文化和民族文化的傳承。

利用校本課程，將社會(huì)生活打造成學(xué)生的第二課堂，學(xué)生能在學(xué)習(xí)、感悟的過(guò)程中了解傳統(tǒng)文化和歷史，將社會(huì)變成學(xué)習(xí)的大課堂。

三、教學(xué)做合一：在實(shí)踐中探索

“教學(xué)做合一”是“生活即教育”的方法的具體化。它強(qiáng)調(diào)事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，即做是知識(shí)的重要來(lái)源。隨著科技的飛速發(fā)展，美術(shù)課程也應(yīng)加以創(chuàng)新和改進(jìn)，嘗試與現(xiàn)代科技、生活實(shí)踐相聯(lián)系。

例如，蘇少版初中美術(shù)七年級(jí)下冊(cè)第2課《關(guān)注你、我、他》的人物肖像畫實(shí)踐創(chuàng)作一直是教學(xué)的難點(diǎn)。七年級(jí)的學(xué)生對(duì)于人物肖像畫的技法掌握大多停留在簡(jiǎn)筆畫和動(dòng)漫人物的表現(xiàn)上，很多學(xué)生畫出來(lái)的人物不是簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)筆畫，就是夸張的動(dòng)漫形象，而本課的教學(xué)目標(biāo)則是要讓學(xué)生了解肖像畫中人物的面部關(guān)系，掌握“三庭五眼”的人物面部特征規(guī)律并進(jìn)行肖像畫創(chuàng)作。在以往的教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式就是觀察圖例，在現(xiàn)成的圖例上比較五官的位置關(guān)系，實(shí)踐創(chuàng)作時(shí)觀察身邊的同學(xué)或者觀察人物攝影圖片進(jìn)行寫生。為了幫助學(xué)生在實(shí)踐中探索，教學(xué)時(shí)，筆者首先打印了一些和畫紙等大的學(xué)生的肖像照片，并準(zhǔn)備了一些和畫紙等大的透明塑料片，將打印的照片放在透明塑料片下方，將透明塑料片直接作為畫紙，在塑料片上描摹出人物的肖像。通過(guò)這種方式感受人物面部結(jié)構(gòu)關(guān)系和結(jié)構(gòu)特征，學(xué)生可以在較短時(shí)間里完成一幅肖像畫，簡(jiǎn)單直接、比例準(zhǔn)確。另外，由于學(xué)生描摹出來(lái)的肖像畫是一幅透明的作品，還可以結(jié)合不同色彩和圖案的背景二次創(chuàng)作，可謂新穎有趣。

又如，蘇少版初中美術(shù)八年級(jí)上冊(cè)《空間與層次》這一課，要求學(xué)生了解平行透視及成角透視的規(guī)律，而這兩種透視規(guī)律容易混淆，不易掌握。在設(shè)計(jì)課程新授內(nèi)容的時(shí)候，筆者聯(lián)系生活實(shí)際，將電腦PHOTOSHOP圖片處理技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)中。筆者選擇一些透視感強(qiáng)的建筑物圖片，讓學(xué)生利用PHOTOTSHOP直尺工具在作品上標(biāo)出透視線，尋找視平線及滅點(diǎn)，從而總結(jié)出焦點(diǎn)透視和成角透視的規(guī)律，主動(dòng)找出透視規(guī)律。

這樣的課程形式不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。學(xué)生從孤立的美術(shù)學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了初中美術(shù)教學(xué)“生活教育”的形象化、趣味化、審美化。

“生活教育”既是達(dá)成美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的手段，也是美術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)之一。教師應(yīng)多角度探究，尋找科學(xué)、新穎、有效的實(shí)施路徑，全方位地將“生活教育”理念融入美術(shù)教學(xué)。

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