国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

頗具特色的中國(guó)古代文化交流史著作

2021-04-27 00:02:26顏信
文史雜志 2021年3期
關(guān)鍵詞:巴蜀南亞文化交流

顏信

中國(guó)古代西南和南亞間的文化交流起步頗早,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。這是人類文明交流史和中外關(guān)系史的重要組成部分,具有重要的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值?!霸诠糯袊?guó)的早期對(duì)外交通體系里,西南地區(qū)是一個(gè)不容忽視的區(qū)域?!盵1]也正如蘇秉琦先生所說:“四川的古文化與漢中、關(guān)中、江漢以至南亞次大陸都有關(guān)系,就中國(guó)與南亞關(guān)系看,四川可以說是‘龍頭?!盵2]湯洪教授著、中華書局2020年12月出版的《古代巴蜀與南亞的文化互動(dòng)和融合》一書,就是推動(dòng)中外關(guān)系史研究,特別是推動(dòng)西南巴蜀區(qū)域?qū)ν饨涣魇费芯康某晒χ?。相較于同領(lǐng)域的其他成果,此書充分挖掘古史文獻(xiàn),利用大量考古資料,借鑒中西文化交流的優(yōu)秀研究方法,不僅視角獨(dú)特,新論迭出,而且史料豐富,論證縝密,文筆亦流暢,實(shí)為中外關(guān)系史的一部力作。

該書除序言、緒論、結(jié)語和后記外,共分3編10章,凡29萬字,探討了中國(guó)古代巴蜀與南亞間的多向文化交流關(guān)系。其以物質(zhì)文化、宗教文化、語言藝術(shù)文化交流為主要內(nèi)容,全面分析相互間存在的密切往來關(guān)系。書中記述脈絡(luò)清晰,條分縷析,全方位、多角度地揭示了中西文化交流在我國(guó)西南與南亞這一特定區(qū)域交匯、碰撞、融合的全貌,展現(xiàn)了古代巴蜀在促進(jìn)中西文化交流,推動(dòng)中華文明的內(nèi)涵發(fā)展方面的不凡風(fēng)采。

該書特色明顯,主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面——

第一,以物質(zhì)為實(shí),求文化之交。為了探求古代巴蜀與南亞文化交往的密切關(guān)系,彌補(bǔ)現(xiàn)有研究的不足,該書著重對(duì)典型物質(zhì)材料進(jìn)行考辨,頗有所得,值得關(guān)注。如蜀蠶與絲綢外傳和“Cina”語源的考辨、蜀布與邛竹杖在南亞等地的傳遞、茉莉與茶的傳播交融、井鹽外銷南亞的貿(mào)易、南亞所產(chǎn)象牙與海貝流入巴蜀、西南琥珀制品與南亞和西亞的時(shí)空交流等。一個(gè)個(gè)物質(zhì)交流的實(shí)證材料,充分揭示了古代巴蜀與南亞間的密切物質(zhì)交流關(guān)系。正如作者在書中一次次論證后所述:“我們不得不驚嘆,千山萬水永遠(yuǎn)阻隔不了人們渴望交流互動(dòng)的內(nèi)心熱情,蜀地物質(zhì)的外銷南傳,不僅表明古蜀人具有與域外文明互融互通的愿望,而且有付諸實(shí)際行動(dòng)的方法和途徑。”(第55頁)該部分的論證與推斷恰如其分,展現(xiàn)了作者對(duì)文獻(xiàn)材料及考古材料運(yùn)用游刃有余的功力。如在對(duì)“琥珀制品”傳入路線的論述中,作者綜合分析中國(guó)西南地區(qū)出土琥珀制品的原料來源路徑及成品的傳入路線,充分肯定了南方絲綢之路對(duì)其傳播所產(chǎn)生的積極影響力,證明南方絲綢之路在古代巴蜀與南亞區(qū)域間的文化互動(dòng)中發(fā)揮出重要交通功能和經(jīng)貿(mào)文化傳播功能,從而帶動(dòng)了各區(qū)域文化間的深度交融,推動(dòng)絲綢之路上各地文化的不斷繁榮與進(jìn)步。

第二,以宗教為媒,求文化之興。該書充分重視宗教對(duì)區(qū)域文化交流所產(chǎn)生的積極影響力,選取興起于古印度的佛教和發(fā)源于巴蜀的道教,以此揭示區(qū)域間宗教文化的互動(dòng)影響。作者以獨(dú)特的視角,關(guān)注“峨眉”語源為“阿彌”之音譯,其具有創(chuàng)見性的認(rèn)識(shí)讓我們更能深入地了解“峨眉”一詞與早期佛教流播的歷史痕跡關(guān)系;也認(rèn)識(shí)到區(qū)域與區(qū)域之間的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng),人們對(duì)了解異域文化以及主動(dòng)傳播自身文明間的情懷永續(xù)未變。道教發(fā)源地眾說紛紜;但作者通過充分論證,考辨道教產(chǎn)生于巴蜀大地,有史料文獻(xiàn)可考,有古跡遺存可證。在此基礎(chǔ)上作者對(duì)道教南傳越南、印度等南亞諸國(guó)的傳播情況有所論證,充分展現(xiàn)中國(guó)本土宗教對(duì)南亞區(qū)域宗教文化的輻射影響力。作者也小心求證了密宗受道教文化的影響情況。該書表明,以宗教為媒的文化交流,展現(xiàn)出區(qū)域文化互動(dòng)的新活力,實(shí)現(xiàn)了多宗教文化的相互借鑒與融合。

第三,以語言之美,求文化之情。語言是文化交流的重要載體,語言間的相互借鑒成為文化交流的一種特殊形式。作者在書中大膽推測(cè),認(rèn)為古彝文與印度婆羅米文字有著跨時(shí)空的牽連關(guān)系。不過,作者雖然運(yùn)用文字創(chuàng)制方式等相關(guān)手段進(jìn)行了謹(jǐn)慎求證,論證也較充分,但是否如作者所述,還有待學(xué)界的進(jìn)一步研究。

文學(xué)之美源于語言的完美運(yùn)用,巴蜀文學(xué)的昌盛也是通過對(duì)語言文字的精煉表達(dá)來完成的。作者在書中以李白其人所蘊(yùn)含的印度文化情結(jié)為方向,探求巴蜀文學(xué)中印度文化的隱微印痕。作者認(rèn)為,無論是從李白的“青蓮居士”自號(hào),還是他在文學(xué)作品中的長(zhǎng)嘯、明月、金等對(duì)印度文化意象的展現(xiàn),均是對(duì)佛教文化傳入中國(guó)后,佛經(jīng)進(jìn)入文化階層的視域,為中國(guó)文人的人生情趣和詩文境界實(shí)現(xiàn)拓展,形成新的文學(xué)新氣象,促進(jìn)中國(guó)文學(xué)真正的百花齊放最典型的實(shí)證。巴蜀文學(xué)與域外文學(xué)的相互關(guān)聯(lián)正是作者在文學(xué)研究上的新識(shí)。的確,以李白等巴蜀地區(qū)文學(xué)代表人物為抓手,去研究巴蜀文學(xué)的文化互動(dòng)關(guān)系,可以全方位認(rèn)識(shí)和了解巴蜀文化的豐富內(nèi)涵,完善區(qū)域間文化交流的內(nèi)容。

總之,《古代巴蜀與南亞的文化互動(dòng)和融合》是在宏觀與微觀相互結(jié)合的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合,對(duì)中西文化交流進(jìn)行全方位論述的學(xué)術(shù)專著,也是研究古代巴蜀與域外文化交流的一部開拓性著作。該書對(duì)區(qū)域間經(jīng)貿(mào)文化交流、宗教文化互動(dòng)、語言文學(xué)互鑒等內(nèi)容進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究,提出古代巴蜀與南亞間依托南方絲綢之路這樣一條國(guó)際交通線,實(shí)現(xiàn)了多元文化的深度融合的新見,揭示了以文化為載體的區(qū)域交流互動(dòng)關(guān)系。湯洪教授的這部論著,不僅在中外交流史上取得一項(xiàng)全新的重要成果,而且也將對(duì)中西文化交流研究、巴蜀文化深層次全方位研究,產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

注釋:

[1]段渝:《中國(guó)西南早期對(duì)外交通:先秦兩漢的南方絲綢之路》,《歷史研究》2019年第1期。

[2]蘇秉琦:《中國(guó)文明起源新探》,三聯(lián)書店1999年版,第85頁。

作者:博士,四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心助理研究員

猜你喜歡
巴蜀南亞文化交流
兩岸賞石文化交流線上展覽
寶藏(2022年7期)2022-09-26 11:39:26
以“春風(fēng)化雨”的文化交流,加強(qiáng)兩國(guó)“心通意和”
金橋(2022年8期)2022-08-24 01:33:24
青年共建“雙城圈” 攝影同話“巴蜀情”
川渝兩地?cái)y手共建“巴蜀電影聯(lián)盟” 聯(lián)合打造巴蜀特色電影
南亞磷肥市場(chǎng)需東繼續(xù)提升
充滿期待的中韓文化交流年
金橋(2021年8期)2021-08-23 01:06:54
中國(guó)熱科院南亞所 研發(fā)成功菠蘿機(jī)械化種植機(jī)
清代巴蜀詩話待訪書目考
宋代巴蜀書法綜述
南亞煉油化工市場(chǎng)一覽
克东县| 龙海市| 大余县| 宣恩县| 双江| 汨罗市| 青川县| 灌阳县| 营山县| 遂川县| 读书| 大姚县| 大冶市| 盐津县| 天镇县| 洞口县| 民和| 台安县| 冷水江市| 古蔺县| 伊通| 洛南县| 华亭县| 秦安县| 威远县| 中方县| 方城县| 霍邱县| 清徐县| 视频| 屯留县| 绥阳县| 繁峙县| 丘北县| 太仆寺旗| 斗六市| 铜山县| 南川市| 扶风县| 邻水| 荆州市|