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席明納教學(xué)模式應(yīng)用于人類學(xué)課程教學(xué)的改革與實踐

2021-04-29 02:19:20
文教資料 2021年34期
關(guān)鍵詞:人類學(xué)研討教學(xué)模式

張 潔

(重慶師范大學(xué),重慶 401331)

一、問題的提出

2021 年2 月23 日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進鄉(xiāng)村人才振興的意見》(以下簡稱《意見》),在“加快培養(yǎng)鄉(xiāng)村治理人才”部分明確要求“加強農(nóng)村社會工作人才隊伍建設(shè)”[1]。《意見》指出,要“堅持和加強黨對鄉(xiāng)村人才工作的全面領(lǐng)導(dǎo)……堅持把鄉(xiāng)村人力資本開發(fā)放在首要位置,大力培養(yǎng)本土人才,引導(dǎo)城市人才下鄉(xiāng)……健全鄉(xiāng)村人才工作體制機制,強化人才振興保障措施,培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的‘三農(nóng)’工作隊伍,為全面推進鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供有力人才支撐”[2]?!兑庖姟返哪繕?biāo)任務(wù)是到2025 年,“鄉(xiāng)村振興各領(lǐng)域人才規(guī)模不斷壯大、素質(zhì)穩(wěn)步提升、結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化,各類人才支持服務(wù)鄉(xiāng)村格局基本形成,鄉(xiāng)村人才初步滿足實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略基本需要”[3]。

教師不僅要“授之以魚”,還要“授之以漁”,不僅要讓學(xué)生“知其然”,也要讓學(xué)生“知其所以然”,培育“一懂兩愛”、服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的鄉(xiāng)村社會服務(wù)人才。目前高校社會工作專業(yè)的文化人類學(xué)課程采取“大班型”課堂教學(xué)進行,以教師教學(xué)為主,學(xué)生聆聽為輔,呈現(xiàn)出尷尬式提問、被動式注入、概念式灌輸和課堂氛圍低迷等教學(xué)困境,需要對課程的教學(xué)模式進行改革和探索。

文化人類學(xué)課程的質(zhì)量關(guān)系著能否真正培養(yǎng)出“懂農(nóng)村”的鄉(xiāng)村社會服務(wù)人才。“懂農(nóng)村”包括理解鄉(xiāng)村文化,尊重農(nóng)民,熱愛農(nóng)業(yè)、工業(yè)、手工業(yè)勞動,能夠參與農(nóng)村社會治理、服務(wù)鄉(xiāng)村實踐、促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村人才振興的倡導(dǎo)無疑為社會工作專業(yè)的課程教育、人才需求、就業(yè)缺口指明了方向,文化人類學(xué)引進新型教學(xué)模式,有利于培育懂鄉(xiāng)村、愛農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興人才。

二、席明納教學(xué)模式的緣起與實施

席明納教學(xué)模式本質(zhì)上并不是新鮮的教學(xué)模式,而是人類學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)研討式的教學(xué)模式。

(一)席明納教學(xué)模式的緣起

席明納源自德國,英文為“Seminar”,意思為“發(fā)祥地”“苗圃”,柯林斯詞典翻譯為名詞“研討班、研討會”。德國1536 年將“Seminar”作為教學(xué)機構(gòu)(教會學(xué)校)的名稱,德語里的“Seminar”有三層含義,一是大學(xué)討論、課堂討論,二是大學(xué)系、教研室,三是神學(xué)院。[2]18 世紀(jì)上半葉,德國哥廷根大學(xué)和哈雷大學(xué)率先開設(shè)哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)課程,目的是擺脫宗教束縛,恢復(fù)大學(xué)的科學(xué)地位和學(xué)術(shù)地位。[4]德國著名教育家洪堡(Wilhelm von Humboldt)對高等教育進行改革并創(chuàng)建柏林大學(xué),“Seminar”作為一種教學(xué)模式被命名。19 世紀(jì),隨著德國教改進程,“Seminar”正式成為一種獨特的教學(xué)模式被引入高等教育。之后,“Seminar”教學(xué)模式風(fēng)靡西方現(xiàn)代大學(xué)。英國人類學(xué)家馬林諾斯基(Bronislaw Malinowski)在倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院主要教授人類學(xué)專業(yè)課程,“席明納”成為馬林諾斯基指導(dǎo)學(xué)生的主要教學(xué)方式。費孝通師從馬林諾斯基,《江村經(jīng)濟》是其博士論文,馬林諾斯基在序言里認(rèn)為該論著是“實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”。在留學(xué)英國兩年之后,費孝通將席明納教學(xué)法帶回了中國,并應(yīng)用于人類學(xué)的課堂教學(xué)。費孝通培養(yǎng)了一大批的弟子,發(fā)揚了席明納教學(xué)方式,大批早期的中國社會學(xué)家,比如張之毅、史國衡、田汝康等人都受訓(xùn)于席明納模式的人類學(xué)研討課,奠定了中國化人類學(xué)的師承系統(tǒng)??梢?,席明納教學(xué)理念與中國的人類學(xué)教學(xué)有著深厚的淵源。

(二)席明納教學(xué)模式的特征與風(fēng)格

1.教學(xué)特征:研討與互動

席明納教學(xué)法在人類學(xué)課程教改實踐中具有借鑒意義。費孝通在《文化動態(tài)論》一文中回憶他的人類學(xué)教學(xué)深受其師馬林諾斯基的影響,“在L.S.E.留學(xué)期間,我的學(xué)習(xí)機會主要是參與馬老師主持的每星期五下午舉行的席明納。席明納有個通行的名稱叫做Anthropology Today(今天的人類學(xué)),這個名稱各人可以有各人的體會,我喜歡用‘人類學(xué)的前沿’來理解,也包括著‘趕上時代的人類學(xué)’的意思,實際上就是指馬老師當(dāng)時正在思考有關(guān)社會人類學(xué)及時的問題、討論的主題每個學(xué)年都不同”[3]。

由此可見,① 席明納教學(xué)課程適用于人類學(xué)課堂;② 席明納教學(xué)模式關(guān)注當(dāng)今社會,具有時效性和前沿性;③ 席明納課程的實施手段為師生研討(workshop),教學(xué)特征是師生互動與主題研討。

2.教學(xué)風(fēng)格:活潑自由、各抒己見

席明納的教學(xué)風(fēng)格是自由活潑、新鮮有趣、貼近前沿、各抒己見的。弗思這樣評價馬林諾夫斯基的教學(xué)課堂:

他或俯首于桌子上一大堆講義上,或穩(wěn)穩(wěn)地坐在安樂椅上,會上的一切都逃不過他的眼睛—不論是曖昧的一句話,或不著邊際的提法或耍個小聰明,他都注意到。對討好人的問題、挖苦人的話,或賣弄才華,他總是指出其錯誤,引導(dǎo)其深入討論,或?qū)φf過的話重新解釋。各種意見被他啟發(fā)出來以后,他就巧妙地把它們綜合起來,把討論推向新的理論高度,并使之面對更廣泛的新問題。[4]

由此可知,席明納教學(xué)模式的教學(xué)風(fēng)格有以下幾個特點:① 教師以聆聽、觀察為主,學(xué)生是“被觀察對象”,學(xué)生的眼神、動作、言語、表情被教師納入視野,學(xué)生具有“存在感”,教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況;② 教師在研討式課堂中起到“輔助、協(xié)助、糾正”作用,歸納學(xué)生研討的內(nèi)容、推進、延伸話題,激活頭腦風(fēng)暴,發(fā)散學(xué)生思維;③ 學(xué)生積極發(fā)言,各自表達,各抒己見,當(dāng)探討內(nèi)容偏離時,教師及時予以補充、糾正。

3.席明納的“魁閣”學(xué)風(fēng)

席明納教學(xué)法和云南魁閣時期的人類學(xué)社區(qū)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不可分離。中國的社區(qū)研究曾經(jīng)有一個“魁閣”時期?!翱w”是在20 世紀(jì)40 年代中國人類學(xué)研究中獨樹一幟的學(xué)派傳統(tǒng),研究有豐富多樣的調(diào)查實踐,建立了“魁閣學(xué)風(fēng)”[7]。1940 年,日軍飛機對昆明市區(qū)進行轟炸,費孝通主持的社會學(xué)工作室不得不疏散到近郊的呈貢縣,當(dāng)?shù)赜幸蛔沤ㄖ凶鳌翱情w”,費孝通就與自己的工作室伙伴在魁星閣進行社區(qū)研究和席明納研討。[7]費孝通在《逝者如斯》中回憶:

每個研究人員有自己的客體,他們先到選定的社區(qū)進行實地調(diào)查,然后在“席明納”進行集體討論,個人負(fù)責(zé)論文撰寫,這種研究方法兼顧個人創(chuàng)造性的發(fā)揮和集體討論的好處,成效顯然。[8]

魁閣時期,費孝通與他的弟子們研討出一系列社區(qū)研究的成果,包括費孝通的《祿村農(nóng)田》,張子毅的《易村手工業(yè)》,田汝康的《芒市邊民的擺》《內(nèi)地女工》,史國衡的《昆廠勞工》,許烺光的《祖蔭下》等社區(qū)民族志,成果全是指向當(dāng)時中國鄉(xiāng)土及中國的現(xiàn)代化問題,因此,魁閣被譽為“中國早期現(xiàn)代學(xué)術(shù)集團的雛形”[7]?!翱w學(xué)風(fēng)”與人類學(xué)社區(qū)研究不可分離,體現(xiàn)了“席明納”研討式教研模式的優(yōu)勢,研究者們在集體研討中發(fā)現(xiàn)問題、探討問題、解決問題,白天去實地社區(qū)調(diào)研,晚上集中討論的教學(xué)模式激發(fā)了研討成員的思考能力與自主探究能力。

因此,“席明納”教學(xué)法指的是一種小型的、研討啟發(fā)式的、師生互動、對話式的教學(xué)模式,學(xué)生聆聽,教師講授;是一種“互動的、研討式”的教學(xué)模式,注重“研”而非“教”,重在“習(xí)”而非“學(xué)”,告別“獨白式”教學(xué),轉(zhuǎn)向自主式“研習(xí)”,培養(yǎng)有學(xué)術(shù)探究與創(chuàng)新思維的社會服務(wù)人才。

(三)席明納教學(xué)模式的實施:“三段九步”教學(xué)法

英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院的席明納教學(xué)模式與傳統(tǒng)的大型公開課不同,小型席明納課堂一般為專門選修課程的同學(xué)開設(shè),特點是教學(xué)空間緊湊、學(xué)生規(guī)模小(10—20 人),非選修課學(xué)生不易旁聽。將席明納教學(xué)模式應(yīng)用于人類學(xué)必修課程要將課程分模塊、分主題、分教學(xué)內(nèi)容(認(rèn)識論、本體論、方法論),進行“主題式”研討,啟發(fā)學(xué)生進行文獻閱讀,進而掌握課程知識。席明納教學(xué)模式課程設(shè)計應(yīng)包括“三階段、九步驟”,① 課前:主題設(shè)計;② 課中:學(xué)生研討、教師評議;③ 課后:完善報告、撰寫論文(paper)。

1.階段一:課前設(shè)計主題和資料預(yù)備

第一步:知識回顧、定位理論。上課之前,教師先帶同學(xué)們回顧課程(lecture),在第一個學(xué)期的第一堂課進行知識回顧,學(xué)生溫故知新,研討課程理論。

第二步:設(shè)計主題、指導(dǎo)報告。教師“拋出”問題,學(xué)生圍繞“主題”研討。主要包括基礎(chǔ)理論以及前沿問題;學(xué)生圍繞當(dāng)下時事熱點、社會事件來設(shè)計主題,閱讀文獻內(nèi)容、搜集文獻材料。教師指導(dǎo)學(xué)生進行文獻閱讀,撰寫研究報告,說明課程實施、課程評價、課程論文撰寫的規(guī)范和要求,指導(dǎo)學(xué)生進行知識探究。

第三步:文獻閱讀、資料搜集。主題設(shè)計完成后,學(xué)生根據(jù)主題(topic)進行文獻收集和閱讀,學(xué)生進行資料檢索、閱讀文獻,學(xué)生通過文獻閱讀提升文獻檢索能力、閱讀能力和研究能力。整個過程完全是“自主式的探究”,學(xué)生檢索文獻、記錄筆記、歸納重點,然后帶著“問題”去上課,做到心中有數(shù),在這個過程中,學(xué)生已經(jīng)能夠?qū)λP(guān)注的“問題”做初步的探究,經(jīng)過自主探究得來的知識彌足珍貴。

我們的readings 每年都會變,每一周的readings都是精選的2—3 篇文章。我們就一邊做筆記,一邊查找文獻,帶著自己的閱讀心得去上課。我自己的研究能力有所提升,在艱難的探索中哪怕得到2%—3%的提升我都覺得受益終身”。(黃譯嫻,2020-11-24)

2.階段二:課中主題研討和師生互動

第一步:主題研討、陳述表達。席明納課堂采用了“小型、互動、研討”的形式,通常是45 分鐘,10 分鐘的休息時間。每個學(xué)生各抒己見、表達觀點?!肮膭畎l(fā)言”成為教師的職能之一,“老師會鼓勵我們暢所欲言,表達自己的理解,我們在討論中貢獻自己的觀點和對這個事件的理解”。研討空間通常是一間小型“會議室”,有三角形、圓形和方形桌,學(xué)生分組入座、師生距離較近,課堂氛圍輕松、活潑。

Seminar 教室一般是特別小型的“研討房間”。大家坐得非常近,形成了排排坐的親近感,導(dǎo)師跟每個學(xué)生近距離地坐在一起,大家會感覺到自己受到重視,每個人的觀點得到充分的表達,每個人的討論都寫在白板上,不會有距離感。(黃譯嫻,2020-11-24)

“提問—回答”(Q&A)模式是教師“拋出”問題,學(xué)生研討,包括圓桌式討論、小組匯報、教師提問、參與討論、輪流進行“主題式匯報”。

老師主要就是引導(dǎo)我們討論問題,我們會在課堂上分組討論,老師會輪流坐到不同的圓桌上參與討論,我們跟老師溝通、交流,老師簡單、快速、提綱挈領(lǐng)地講出這個內(nèi)容相關(guān)的理論,引導(dǎo)我們繼續(xù)討論。(黃譯嫻,2020-11-24)

席明納教學(xué)研討模式以“分組討論”和“輪流陳述”的形式既保證了師生教學(xué)指導(dǎo)效果,也建立了良好“生生互動”的課堂氛圍,保障研討的熱度,豐富研討觀點。

第二步:推進討論、梳理知識。席明納教學(xué)研討模式使教師發(fā)揮了“精神助產(chǎn)士”的作用,激活知識的生產(chǎn)與再生,教師不掌控課堂全局,不全盤參與學(xué)生討論,但能第一時間了解研討的進度和走向。教師起到引導(dǎo)、協(xié)助的作用,“引導(dǎo)”學(xué)生充分表達觀點、推進學(xué)生討論。

在主題研討的過程中,學(xué)生首先完成對主題內(nèi)容框架的初步勾勒,等全部小組匯報完畢后,教師進行知識點匯總,即把所有“主題”探討的內(nèi)容繪制為“思維邏輯導(dǎo)圖”(mind map),最后進行理論提升。具體步驟是:① 學(xué)生先提供“知識點分支的脈絡(luò)”,② 教師再進行“提綱挈領(lǐng)式”的框架梳理,③ 最后學(xué)生修改觀點、繼續(xù)完善。

老師做一些總結(jié),將研討的內(nèi)容提升到學(xué)術(shù)的高度上,我們先討論,說出來幾個要點,然后他整理成為思維邏輯導(dǎo)圖,我們再自己補充討論的知識進來,自己填進去,然后老師就完善框架,幫助我們?nèi)ダ斫鈱W(xué)術(shù)理論。(黃譯嫻,2020-11-24)

第三步:繼續(xù)討論、完善理論。學(xué)生根據(jù)教師反饋,拓展、完善現(xiàn)有理論,形成前瞻性的知識脈絡(luò),更加貼近研討主題。

3.階段三:課后完善內(nèi)容和撰寫論文

學(xué)生陳述、列出知識點—教師提綱挈領(lǐng)、歸納、匯總知識點、建立知識(新舊知識、理論和現(xiàn)實)關(guān)聯(lián)—學(xué)生完善、補足要點。學(xué)生進一步完善“主題內(nèi)容”,然后查漏補缺,拓展前沿知識,理論聯(lián)系實際,完善內(nèi)容大綱。學(xué)生將本學(xué)期課程主題全部“串聯(lián)”起來,歸納所有的知識點進行總結(jié)匯報,撰寫主題論文,形成研究型的論文(dissertation)。

表1 席明納教學(xué)模式的“三段九步法”

(四)席明納教學(xué)模式的教學(xué)效果

席明納教學(xué)模式應(yīng)用在人類學(xué)課程中提升了教學(xué)質(zhì)量、拓展了學(xué)生思維、增進了文化理解、啟發(fā)了學(xué)生學(xué)術(shù)思維、提升了探究能力,有利于培育學(xué)術(shù)型社會服務(wù)人才。

1.效果一:拓展思維,激活問題意識,強化理解特定問題

席明納教學(xué)模式“以學(xué)生為中心”,給予學(xué)生充分的機會分享觀點,學(xué)生吸收“他者”觀點,取長補短,完善理論知識,全面認(rèn)識問題、分析問題、解決問題。

席明納課堂讓我們建立了比較緊密的聯(lián)系,我們在集體討論中、主題研討中、匯報陳述時有一個深度的交流,共享他人觀點,拓展自己想不到的觀點,全面地理解某一個問題。(黃譯嫻,2020-11-24)

2.效果二:提升表達能力、優(yōu)化教學(xué)氛圍

席明納教學(xué)模式鼓勵學(xué)生充分表達、各抒己見,激發(fā)思維靈感,建立有效的“人際互動”,每個學(xué)生感受到平等、尊重、一視同仁,師生關(guān)系在“主題研討中”得到有效的溝通。教師能夠第一時間了解學(xué)生思維方式、表達觀點、知識盲點,給出相應(yīng)指導(dǎo)意見,并加以糾正、補充,學(xué)生及時修改、完善,補充“知識盲點”。

Seminar 課堂增強了人與人的溝通交流能力,每個學(xué)生都能充分表達自己。有的學(xué)生之前羞澀內(nèi)斂,怕說錯、怕被嘲笑,但是在研討課堂中,每個人都可以自主發(fā)言,敢于開口說話,表達觀點,即使有的觀點看似很幼稚。這一形式可以改變害羞的性格,鼓勵多講話、多交流,提升了語言表達能力。(黃譯嫻,

2020-11-24)

文化人類學(xué)讓每個學(xué)生去理解文化的“差異性”和“共通性”,增強文化交流和互鑒能力,充分發(fā)掘文化多樣性,培育學(xué)生具有跨文化交際、跨文化思維能力。在“研討”中,學(xué)生能夠能夠分享觀點、表達見解,達成人類學(xué)學(xué)科的基本共識:① 承認(rèn)和尊重文化多樣性,② 承認(rèn)文化是認(rèn)同的組成部分,③ 承認(rèn)文化的整體性。[7]同學(xué)們在觀點交流中,尊重和理解文化的多樣性、整體性、形成“理解、包容、互惠”的文化意識,達到“美人之美,美美與共”的文化意識。

在課堂上,一個鮮活的人在表達自己的觀點的時候,你會感受到不同國家的文化和歷史,比如女性受教育權(quán)力問題,不同國家的兒童權(quán)益問題,他在講自己的國家、家鄉(xiāng)文化的時候,這些文化和現(xiàn)實就鮮活地呈現(xiàn)在你面前,我們也對他們的文化有了一些了解。他們提煉的觀點和對現(xiàn)象的理解也拓展了我們的視野,我也有了一種人文關(guān)懷了,我覺得Seminar 這點特別好,充分尊重每個同學(xué)發(fā)言、表達的權(quán)力,每個人的平等受到尊重和重視。(黃譯嫻,2020-11-24)

3.效果三:知識融入生活,理論結(jié)合實踐

席明納教學(xué)研討模式將理論知識和現(xiàn)實結(jié)合起來,讓“書齋式”的知識理論變得“鮮活”,讓知識呈現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生通過“研討”將理論知識和現(xiàn)實問題聯(lián)系起來,“重新回到”知識本身,加深對問題的理解。

交流討論的方式會令人覺得非常舒適,并不會太大壓力,這種學(xué)術(shù)討論融合在生活交流之中,這使得我們能夠把所學(xué)知識融入生活實踐之中。(黃譯嫻,2020-11-24)

席明納教學(xué)研討模式拓展知識系統(tǒng)的框架。搭建其知識系統(tǒng)的“四梁八柱”,使學(xué)生腦海中形成“知識系統(tǒng)框架”,拓展和豐富了知識的廣度和深度。

通過課堂研討,我們了解到知識脈絡(luò)的“來龍去脈”,背后的理論邏輯,每個理論的形成原因可能不是單一的,這個主題可能與之前的理論有關(guān)系,這就引申到之前理論和現(xiàn)在討論的知識內(nèi)容的相互關(guān)系。(黃譯嫻,2020-11-24)

在席明納教學(xué)課堂中,教師起到“中間人”的作用,主要是牽引知識、梳理知識,讓學(xué)生對知識的理解更加深入、全面,提升學(xué)術(shù)高度。

4.效果四:提升閱讀能力,培養(yǎng)自主探究能力

席明納教學(xué)模式需要在課前進行大量文獻閱讀,促使學(xué)生自主檢索。在閱讀文獻過程中,學(xué)生的閱讀理解由難變易,學(xué)生帶著閱讀筆記和閱讀文獻的“心得”進行“討論”,閱讀的“量”和“質(zhì)”、知識的“內(nèi)涵”和“外延”都得到極大提升,從“拆分”到“建立”理論的過程中,學(xué)生的閱讀能力得到鞏固和強化,閱讀習(xí)慣形成,提升了學(xué)術(shù)探究能力。

“Seminar”教學(xué)研討模式讓每個人都要大量閱讀文獻,促使我們需要破解這些難點。我們課后找老師,同學(xué)討論,進行回顧和總結(jié)。文獻讀得越來越快、越來越好,每一次我都帶著筆記去上課,參與研討,做到言之有物,閱讀能力和理解能力都有所提升。(黃譯嫻,2020-11-24)

5.效果五:激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,形成知識趣味

席明納教學(xué)模式最終的教學(xué)效果在于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,形成學(xué)術(shù)思維、增加學(xué)習(xí)信心。學(xué)生在大量閱讀之后形成了良好的閱讀體驗,能夠促進對某一個問題(知識理論)的“后續(xù)探究”,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,增強學(xué)習(xí)效果,讓學(xué)生信心倍增。

習(xí)慣養(yǎng)成之后,我會從閱讀中體會其中的趣味,這個理論和匯報的知識就像一個藝術(shù)品呈現(xiàn)在那里,讓我感受到知識的豐富性和趣味性,原來這個理論是這樣形成的。(黃譯嫻,2020-11-24)

6.效果六:簡化課程“考評”形式,建立課程理論大廈

席明納教學(xué)模式的考評形式是主題式論文。告別了傳統(tǒng)課堂的“滿堂灌”“堂堂測”等課程考核評價方式,以“撰寫論文”為考核方式。

我們主要是撰寫paper,沒有閉卷考試,即使有考試也是以討論的形式出現(xiàn),考試結(jié)果沒有固定的答案,每個人理解不同。老師會從你的論文文字表達是否通順、是否有語義錯誤、對理論理解是否深刻,論述是否合乎邏輯看論文的質(zhì)量。老師給我們的論文除了打分外還有一長串的評語,鼓勵有創(chuàng)新的觀點。(黃譯嫻,2020-11-24)

席明納的課程最后的論文評定沒有“單一”標(biāo)準(zhǔn)答案,而是考察學(xué)生論文的論證是否嚴(yán)謹(jǐn)、思維邏輯是否清晰,是否具有創(chuàng)新之處,教師會通過書面評語鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)新。論文的評定方式主張多元觀點和理論創(chuàng)新,為培育和挖掘有學(xué)術(shù)潛質(zhì)和學(xué)術(shù)探究能力的本科生提供了一種可行路徑。

三、結(jié)語

在鄉(xiāng)村人才振興意見實施的背景下,培育學(xué)術(shù)型、復(fù)合型、實踐應(yīng)用鄉(xiāng)村社會工作人才隊伍尤為重要。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)應(yīng)該從本科階段抓起,采用“研討式、小班型”的席明納模式學(xué)習(xí)文化人類學(xué)課程或者其他文化素質(zhì)類課程,將會讓學(xué)生較早具備自主學(xué)習(xí)探究能力,而不是全盤靠教師的“被動式灌輸”來獲取知識,擺脫“死記硬背”,選拔合格的鄉(xiāng)村社會服務(wù)人才。因此,高校文化人類學(xué)課程可以采用席明納教學(xué)法,將課程采取分模塊、分小組、分主題進行教學(xué)。席明納教學(xué)模式可以提升學(xué)生的自主探究能力和閱讀理解能力、跨文化思維能力。培養(yǎng)“一懂兩愛”(懂鄉(xiāng)村、愛農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民)的鄉(xiāng)村社會工作服務(wù)建設(shè)人才,實現(xiàn)鄉(xiāng)村人才振興。

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