陳林俠

摘 要：古裝大片是21世紀(jì)中國(guó)電影成熟最迅速的類型片，在海外跨文化消費(fèi)的語(yǔ)境中，這類影片所提供的視覺(jué)奇觀成為最具消費(fèi)價(jià)值的內(nèi)容，《英雄》《十面埋伏》爆發(fā)出驚人的市場(chǎng)號(hào)召力。但從2006年后，古裝大片被市場(chǎng)過(guò)度消費(fèi)，在海內(nèi)外市場(chǎng)失去影響。究其原因，在于影片對(duì)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)?！稘M城盡帶黃金甲》及其以后的古裝大片，將重點(diǎn)放在服裝、布景等傳統(tǒng)的電影美術(shù)領(lǐng)域，忽視了數(shù)字技術(shù)對(duì)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)富有想象力的開發(fā)，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)迅速雷同、萎縮，具有本體性意義的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越少。當(dāng)下中國(guó)古裝大片需要借助數(shù)字技術(shù)發(fā)揮視覺(jué)想象力，開發(fā)出自身特殊的電影語(yǔ)言，回歸敘事電影的正途，通過(guò)時(shí)間的連續(xù)性、認(rèn)知心理的邏輯性、視線匹配的視點(diǎn)，“有序”地組織起本質(zhì)上屬于片段的視覺(jué)奇觀。

關(guān)鍵詞：古裝大片;奇觀;敘事;視點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J90????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2021）03-0152-07

21世紀(jì)初期，在《臥虎藏龍》的刺激下，張藝謀的《英雄》《十面埋伏》以相似的影像風(fēng)格、故事情節(jié)及價(jià)值觀念，迅速形成古裝大片新類型，不僅在國(guó)內(nèi)盤活市場(chǎng)，大大提振了產(chǎn)業(yè)的活力，而且在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造了前所未有的票房紀(jì)錄，獲得廣泛的市場(chǎng)空間。但接下來(lái)，《無(wú)極》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等古裝大片一方面以強(qiáng)大的宣發(fā)、排片優(yōu)勢(shì)繼續(xù)斬獲國(guó)內(nèi)票房，但另一方面引發(fā)學(xué)界乃至普通觀眾激烈的批評(píng)。更糟糕的是，從2006年票房腰斬迄今，古裝大片在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上均深陷困境，難有起色。對(duì)于普通觀眾尤其是身處跨文化消費(fèi)語(yǔ)境中的海外觀眾來(lái)說(shuō)，觀看中國(guó)古裝大片不過(guò)是“一次性”的娛樂(lè)活動(dòng)。在筆者看來(lái)，此類影片最大的吸引力是以武打動(dòng)作為核心的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，尤其是數(shù)字技術(shù)時(shí)代產(chǎn)生出的不同于膠片時(shí)代的視覺(jué)奇觀①，其次才是故事內(nèi)容及其人物、情節(jié)。因此，從視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的角度厘清古裝大片的接受狀態(tài)，就顯得特別重要。

一、北美市場(chǎng)古裝大片的生存狀況

截至2020年6月，21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)古裝大片（含海外制作）在北美市場(chǎng)共35部上映②，包括武俠、動(dòng)作、魔幻、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史、喜劇等子類型，但主要集中在武俠（有10部之多），這種類型在票房方面也是占盡優(yōu)勢(shì)，前十名③中有5部，前五名中有4部。值得注意的是，古裝大片從武俠到動(dòng)作、魔幻、戰(zhàn)爭(zhēng)、喜劇等類型的嬗變，反映出依賴動(dòng)作場(chǎng)面、減少故事內(nèi)容、擱置起價(jià)值觀念的內(nèi)在傾向。在21世紀(jì)的消費(fèi)語(yǔ)境中（尤其是在跨文化消費(fèi)語(yǔ)境的海外市場(chǎng)），古裝大片返回早期電影純粹依賴視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)，成為湯姆·岡寧意義上的“吸引力電影”。它通過(guò)各種方式架空故事內(nèi)容與意義，或限定在完全虛構(gòu)的君王家庭內(nèi)部，或重述早成歷史典故的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，或選擇大眾早就熟悉的神話魔幻。如此種種，就是為了重點(diǎn)表現(xiàn)武打動(dòng)作，以視覺(jué)奇觀提高文本的消費(fèi)性，然而票房反映的情況事與愿違?！短珮O1：從零開始》《封神傳奇》《奇門遁甲》《蘇乞兒》就是典型的失敗案例。

那么，哪位導(dǎo)演促成了古裝大片這一類型的形成呢？一般的說(shuō)法是李安，但實(shí)際上應(yīng)非張藝謀莫屬。從數(shù)量上說(shuō)，張藝謀有5部④，李安僅《臥虎藏龍》1部，并且李安的興趣重點(diǎn)在于現(xiàn)代題材的英語(yǔ)片而非華語(yǔ)電影⑤，《臥虎藏龍》不過(guò)是偶一為之。結(jié)合票房來(lái)看，除了《臥虎藏龍》和《鐵馬騮》，其他導(dǎo)演都難以與張藝謀相提并論。正是由于《英雄》（5371萬(wàn)美元）、《十面埋伏》（1105萬(wàn)美元）在海內(nèi)外市場(chǎng)均斬獲了極高的票房，在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，國(guó)內(nèi)社會(huì)資本才會(huì)迅速進(jìn)入影視領(lǐng)域，很快推出與之相似的《無(wú)極》《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》。更重要的是，張藝謀是這一類型思想觀念的奠定者。

《臥虎藏龍》是李安改編自清末民初王度廬的同名小說(shuō)，沿用了原作的官民（貝勒、提督與羅小虎）、俠隱（李慕白、俞秀蓮）的江湖空間;在思想觀念上，注重傳統(tǒng)文化，雖有個(gè)性解放，但更有儒釋道的三教合流;影像風(fēng)格依賴香港武俠片發(fā)掘出來(lái)的“吊威亞”，強(qiáng)調(diào)人物克服地心重力、動(dòng)作的迅捷飄逸。古裝大片顯然不是遵循這種思路。它之所以越來(lái)越遠(yuǎn)離武俠所固有的價(jià)值觀念，就是因?yàn)椤队⑿邸窂囊婚_始就奠定了“反武俠”的趨勢(shì)。張藝謀不同于李安表達(dá)清末民初時(shí)期傳統(tǒng)的“江湖想象”，也不同于梁羽生、金庸等港臺(tái)新武俠小說(shuō)強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代政治的“江山寓言”。他純粹從視覺(jué)美感的角度拆解“武”和“俠”，一方面彰顯了作為一種單純展示畫面造型的視覺(jué)奇觀的武術(shù)之舞，另一方面含混甚至取消了“俠者”的社會(huì)身份與政治立場(chǎng)。這在《無(wú)極》《滿城盡帶黃金甲》《三槍拍案驚奇》《影》中越來(lái)越明顯，影片架空了歷史背景與故事原型的限制，武打動(dòng)作泛濫，俠義精神退隱。古裝僅僅成為一種區(qū)別現(xiàn)實(shí)的服裝符號(hào)，影片在一個(gè)似是而非的時(shí)空中展開“陰謀論”的故事，人物在權(quán)欲與情欲之間掙扎，不斷挑戰(zhàn)人性底線。這種價(jià)值傾向?qū)嶋H上在《英雄》所透露出的權(quán)力崇拜中已露端倪。

從發(fā)行的時(shí)間來(lái)看，2004年之后，北美市場(chǎng)每年都會(huì)出現(xiàn)古裝片類型，在2012年前后，發(fā)行達(dá)到高峰（2010年2部、2011年3部、2012年5部、2013年3部）。如果說(shuō)發(fā)行數(shù)量折射了發(fā)行商及院線對(duì)市場(chǎng)的預(yù)期，那么，票房則表現(xiàn)當(dāng)下古裝片真實(shí)的生存狀態(tài)。從票房數(shù)據(jù)看，2012年的《太極1：從零開始》（21萬(wàn)）、《龍門飛甲》（17萬(wàn)）、《畫皮2》（5萬(wàn)）、《趙氏孤兒》（2.9萬(wàn)）、《武俠》（1.1萬(wàn)），5部票房合起來(lái)不到50萬(wàn)，離北美外語(yǔ)片平均票房100萬(wàn)相差甚遠(yuǎn)。這可以說(shuō)是以“華獅”（Chinese Lion）為主的北美發(fā)行商與觀影需求之間的錯(cuò)位所致。對(duì)于北美觀眾來(lái)說(shuō)，2000年的《臥虎藏龍》是喚起古裝大片海外觀影熱情的開始;2004年成為高潮，一年之內(nèi)上映了《英雄》《天地英雄》《十面埋伏》3部古裝大片;2006年發(fā)行的《滿城盡帶黃金甲》是北美市場(chǎng)古裝大片由盛轉(zhuǎn)衰的分界點(diǎn)，票房從656萬(wàn)跌至2009年《赤壁》的62.7萬(wàn)。此后，古裝大片在北美市場(chǎng)票房持續(xù)下跌，各種子類型、導(dǎo)演、演員均未使之略有起色。中國(guó)古裝大片在經(jīng)歷了短暫的過(guò)度消費(fèi)后，已徹底失去市場(chǎng)空間。

二、古裝大片的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)：從創(chuàng)新到萎縮

古裝大片對(duì)跨文化消費(fèi)的普通觀眾來(lái)說(shuō)，吸引力在于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。電影的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)非常復(fù)雜，具體由三個(gè)部分構(gòu)成：一是以演員表演為核心，包括服化道等環(huán)節(jié)創(chuàng)造出來(lái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這是直接訴之觀眾視覺(jué)，也是主要的視覺(jué)內(nèi)容;二是電影化手段帶來(lái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，包括推拉搖移等鏡頭運(yùn)動(dòng)，特寫、大特寫、全景、大全景等景別，以及平行、交叉、隱喻等各種蒙太奇，均會(huì)帶來(lái)特殊的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn);三是畫面構(gòu)圖帶來(lái)的視覺(jué)感，如突出空間透視的深度感，注重平面構(gòu)建的淺景深，利用門框、窗戶、遮擋物等進(jìn)行畫內(nèi)空間的“再建構(gòu)”，等等。

大凡票房成功的古裝大片在這三種經(jīng)驗(yàn)方面都各有特色，其中，尤以《英雄》為最，成為整個(gè)系列的源頭。在第一種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中，張藝謀以“分段講故事”的方式，集錦式聚集了主要人物在棋院、書院、湖水、宮殿、楓楊林、沙漠等各種場(chǎng)合中交戰(zhàn)，這與《臥虎藏龍》《鐵馬騮》《霍元甲》等一再展示追逐、打擂、技擊等場(chǎng)面異曲同工，但比后者更為激烈、精彩地囊括了敘事與奇觀兩種元素。《英雄》的特殊在于，不僅表現(xiàn)無(wú)名、殘劍、飛雪與秦王之間的交戰(zhàn)，而且將視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重點(diǎn)放在無(wú)名、殘劍、飛雪、長(zhǎng)空等正面人物之間旗鼓相當(dāng)?shù)谋任?。與此同時(shí)，這種非線性結(jié)構(gòu)最大限度地容納了人文（服裝、書法、音樂(lè)、兵器、建筑）和自然（風(fēng)景）視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，前所未有地突出影像的“唯美”，從而奠定了整個(gè)類型的美學(xué)基調(diào)。在第三種由畫面構(gòu)圖帶來(lái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)方面，《英雄》與《臥虎藏龍》一樣都注重畫面構(gòu)圖，突出人物擺脫重力的飄逸瀟灑，以及在速度、動(dòng)作、方向等自由多變。但不同的是，李安注重利用門框、門洞、窗戶的輪廓線以及人物的站位進(jìn)行畫面的“再構(gòu)圖”，在平面上營(yíng)造出一種深度的空間，傳達(dá)幽深遙遠(yuǎn)的審美意趣;張藝謀則特別強(qiáng)調(diào)正面的中心構(gòu)圖，頻頻使用特寫、大特寫表現(xiàn)人物與道具的細(xì)節(jié)，用全景、大全景表現(xiàn)自然風(fēng)景，兩種極端的景別將“唯美”的拍攝對(duì)象作為視覺(jué)焦點(diǎn)，直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在銀幕上?！冻啾凇酚瞄L(zhǎng)焦/特寫表現(xiàn)人物、用廣角/全景表現(xiàn)環(huán)境，可謂典型地沿用了這種構(gòu)圖方式。

在第二種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)方面，《臥虎藏龍》與《英雄》存在本質(zhì)的區(qū)別。《臥虎藏龍》的鏡頭運(yùn)動(dòng)在方向規(guī)劃與拍攝對(duì)象方面，擺脫了拍攝對(duì)象的限制，顯示出自身的邏輯性與主體意識(shí)。如開場(chǎng)的第五個(gè)鏡頭表現(xiàn)吳媽跑入內(nèi)院報(bào)信，但鏡頭運(yùn)動(dòng)擺脫了人物運(yùn)動(dòng)的制約，不是緊跟吳媽，反而是后拉成全景，介紹內(nèi)院的整個(gè)環(huán)境。第六個(gè)鏡頭先于吳媽進(jìn)入俞秀蓮的房間，直接切換成俞秀蓮的臉部近景，凸顯聽聞李慕白到來(lái)后的復(fù)雜表情。這種鏡頭的主體性及其視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)可以追溯到費(fèi)穆的《小城之春》。

與之不同的是，《英雄》借助數(shù)字技術(shù)的電影化手段，在中國(guó)電影史上第一次充分使用“子彈時(shí)間”，創(chuàng)造出嶄新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生出香港學(xué)者林松輝所說(shuō)的“慢美學(xué)”⑦?！妒媛穹贰稛o(wú)極》《一代宗師》《長(zhǎng)城》等大片延續(xù)了這種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。在與長(zhǎng)空交戰(zhàn)的棋院中，雨水不斷從屋檐富有韻律地流下、長(zhǎng)空用長(zhǎng)槍攪起一片水霧、無(wú)名的臉與劍穿越六串的水滴，等等，讓人耳目一新。當(dāng)殘劍與無(wú)名在湖上交手時(shí)，兩人在湖面上踏波而行，鏡頭隱藏在水下拍攝到了隱隱約約的人影，細(xì)微地捕捉到一滴水珠被當(dāng)作武器，在空中來(lái)回穿梭。這里，唯美的畫面難能可貴地詮釋了詩(shī)意。

《英雄》的電影化手段帶來(lái)的特殊視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，還體現(xiàn)在突出畫面深度的Z軸運(yùn)動(dòng)方向，顯示出立體電影發(fā)展的端倪。在秦軍屠城的箭雨中，鏡頭似乎能夠跟隨一支飛箭，穿越空中，射入窗戶，最后釘在木托上，發(fā)出嗡嗡的震動(dòng)聲。這是數(shù)字技術(shù)摹擬出的第一人稱的追隨鏡頭，具有強(qiáng)烈的代入感和全新的視覺(jué)效果?！妒媛穹奉l頻使用這種方式，表現(xiàn)小豆子、飛箭、飛刀、石頭在Z軸方向的深度運(yùn)動(dòng)?！冻啾凇返募囈约皵?shù)字虛擬的長(zhǎng)鏡頭，白鴿從諸葛亮手里飛向?qū)Π兜牟軤I(yíng)，牽引觀眾的視線變化實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)場(chǎng)?！堕L(zhǎng)城》出現(xiàn)火球的追隨鏡頭，飛箭在空中從左至右、向前折向的飛行路線。《霍元甲》《影》大量使用節(jié)奏快慢變化的鏡頭，表現(xiàn)驚險(xiǎn)的比武過(guò)程。這些電影化手段及視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)都能在《英雄》中找到相似之處。

作為票房由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，《滿城盡帶黃金甲》尤其值得重視。在筆者看來(lái)，古裝大片從這里開始，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向。該片最顯著的特征，是發(fā)揮宏大的人海場(chǎng)面與人工搭景，在傳統(tǒng)的美術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)服飾道具及其生活環(huán)境的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，電影化手段則過(guò)于常規(guī)，乏善可陳?！冻啾凇窂奈鋫b轉(zhuǎn)向戰(zhàn)爭(zhēng)類型，不僅在視覺(jué)方面沿循這一特征，而且進(jìn)一步將這種依賴數(shù)量、場(chǎng)面、人工置景產(chǎn)生出來(lái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)“合理化”。鏡頭語(yǔ)言，這個(gè)更能體現(xiàn)電影本體意識(shí)的手段，則比較陳舊，甚至有所退化，未能產(chǎn)生出獨(dú)特的視覺(jué)感。如孫權(quán)獵虎的場(chǎng)景，多用長(zhǎng)焦和特寫，將兩個(gè)獨(dú)立的主體強(qiáng)行地剪輯在一起，在真實(shí)效果方面卻大打折扣。從表面上看，射虎的飛箭與《英雄》中被拋向空中的毛筆、《十面埋伏》的飛刀相似，但與數(shù)字虛擬的跟隨鏡頭非常貼近飛行物相比（第一人稱的主觀視點(diǎn)），缺乏飛行的擬真性與視覺(jué)的帶入感，實(shí)際效果類似于第三人稱的客觀視點(diǎn)。

在大資本投入、國(guó)際視野、高回報(bào)的期待中，古裝大片的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)反而退回到傳統(tǒng)的美術(shù)領(lǐng)域，走上了一條越來(lái)越狹窄的道路。值得深究的是，《滿城盡帶黃金甲》之后的古裝大片明顯依賴道具與布景的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，到底帶來(lái)怎樣的審美變化？這就需要我們仔細(xì)比較三種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的差異。如上所述，第一種以表演為核心的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)具有直接的感染力，也是觀眾最容易感知的內(nèi)容。這是從戲劇舞臺(tái)表演延伸而來(lái)的，卻經(jīng)不起重復(fù)審美的靜止?fàn)顩r。古裝大片借助于某種固定的物件，如道具、人工置景、服裝，所傳達(dá)的傳統(tǒng)美學(xué)，是一種已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定甚至有些程式化的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。第三種經(jīng)驗(yàn)則是繪畫、攝影發(fā)掘出的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在電影中的延續(xù)，隱藏在特殊的構(gòu)圖空間，在多次重復(fù)中，也能對(duì)觀眾產(chǎn)生情感與心理的暗示。

嚴(yán)格地說(shuō)，第二種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)才真正具有電影的本體性意義。鏡頭語(yǔ)言是電影藝術(shù)賴以成立的前提，導(dǎo)演的場(chǎng)面調(diào)度雖然包括攝影機(jī)及其機(jī)前的一切元素，但愛森斯坦認(rèn)為：“鏡頭調(diào)度就是最高發(fā)展水平的場(chǎng)面調(diào)度?！雹噻R頭語(yǔ)言及其調(diào)度是電影藝術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)區(qū)別的關(guān)鍵，由此足見其重要性。然而，對(duì)于大多數(shù)觀眾來(lái)說(shuō)，鏡頭語(yǔ)言卻是隱而不顯的。原因有二：一是鏡頭光學(xué)記錄的透明性以及連續(xù)性剪輯，人們難以察覺(jué)到電影化手段（鏡頭語(yǔ)言）所具有的特殊內(nèi)容;二是因?yàn)殓R頭語(yǔ)言歷經(jīng)百年發(fā)展，其特有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)被人們習(xí)以為常，當(dāng)常規(guī)的鏡頭語(yǔ)言及其電影化手段的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)被觀眾日?；簿褪チ宋?。

《英雄》給我們展現(xiàn)了另一種可能：數(shù)字技術(shù)能夠進(jìn)一步解放人們的視覺(jué)想象力，賦予文本嶄新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。這實(shí)際上折射出21世紀(jì)初期數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的大背景。數(shù)字技術(shù)從前期策劃、拍攝到后期制作，“已經(jīng)征服了整個(gè)電影工業(yè)”⑨，“最終構(gòu)成了商業(yè)電影制作、發(fā)行和放映的主潮”⑩，促使影像的美學(xué)風(fēng)格發(fā)生重大變化。我們?cè)凇栋⒎策_(dá)》《少年派的奇幻漂流》《指環(huán)王》《星際特工》等好萊塢大片中越來(lái)越多地看到，微觀物體的懸浮狀態(tài)，極大與極小、極多與極少、極高與極低之間巨大的懸殊，物體在Z軸方向的前、后運(yùn)動(dòng)（而不是傳統(tǒng)影像“左右方向”的水平運(yùn)動(dòng)），以及旋轉(zhuǎn)騰飛、高速運(yùn)動(dòng)的突然轉(zhuǎn)向，等等。數(shù)字技術(shù)解除了拍攝對(duì)象的現(xiàn)實(shí)性限制，空前地解放了藝術(shù)的想象力，建構(gòu)出一個(gè)令人耳目一新的生存世界。如《阿凡達(dá)》出現(xiàn)了虛擬影像的立體投影、隨意轉(zhuǎn)換的圖像、完全透明的電腦，以及各種美麗神奇的植物、長(zhǎng)相奇特的動(dòng)物?！渡倌昱傻钠婊闷鳌防糜耙曁匦У膭?dòng)作捕捉系統(tǒng)、表情捕捉系統(tǒng)，近乎完美地呈現(xiàn)了一人一虎在大海上的孤獨(dú)相守，把一個(gè)前所未見的大海景觀展現(xiàn)在銀幕上。

因此，如果說(shuō)《英雄》結(jié)合數(shù)字技術(shù)發(fā)掘出嶄新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，代表著世界影視技術(shù)美學(xué)的發(fā)展方向，那么，《滿城盡帶黃金甲》《赤壁》之后的古裝大片轉(zhuǎn)而依賴服裝、道具以及人工置景，雖然直觀地展現(xiàn)了傳統(tǒng)的美學(xué)特征，但降低了鏡頭語(yǔ)言的技術(shù)含量，在傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)中造成視覺(jué)麻木與審美疲勞，很難創(chuàng)造出富有想象力的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)?！队啊肪褪亲钅苷f(shuō)明問(wèn)題的案例，視覺(jué)上極端追求傳統(tǒng)山水畫的美學(xué)風(fēng)格，但整部影片的經(jīng)驗(yàn)匱乏，畫面單調(diào)。

對(duì)影視數(shù)字化的歡呼，在21世紀(jì)初期就已經(jīng)開始?！皵?shù)字影像導(dǎo)致了巴贊的影像本體論理論的解體。隨著數(shù)字影像在制作中占據(jù)主導(dǎo)地位，事實(shí)上任何影像都是可能的。”[11]從理論上說(shuō)，確乎如此。但是，當(dāng)下古裝大片的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并未達(dá)到一個(gè)全新的境界。數(shù)字技術(shù)“虛擬”的現(xiàn)實(shí)，恰恰需要介于“似與不似”之間。導(dǎo)演在數(shù)字技術(shù)的支持下，擁有了與現(xiàn)實(shí)物象“不似”的想象力，但背后總存在與之“相似”的蛛絲馬跡。古裝大片缺乏從數(shù)字技術(shù)的角度在“似”基礎(chǔ)上發(fā)掘“不似”的視覺(jué)想象力，轉(zhuǎn)而依賴追求與現(xiàn)實(shí)相似的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致鏡頭語(yǔ)言過(guò)于常規(guī)，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)萎縮。如上所述，《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》《赤壁》，鏡頭語(yǔ)言受制于拍攝對(duì)象，乏善可陳。《影》追求客觀的相似性，更透露了對(duì)數(shù)字技術(shù)“虛擬現(xiàn)實(shí)”的誤解?！耙蝗朔诛梼山巧痹陔娪芭臄z中并不少見，張藝謀則反其道行之，要求“一人”飾演形貌相差較大的“兩人”，但最終并未創(chuàng)造出令人驚嘆的“一人分飾兩個(gè)角色”的視覺(jué)奇觀。因此，當(dāng)下中國(guó)古裝大片更需要借助數(shù)字技術(shù)發(fā)揮視覺(jué)想象力，從單純追求與現(xiàn)實(shí)的“相似”桎梏中解放出來(lái)，創(chuàng)造出介于“似與不似”之間的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

三、理性征服奇觀：連續(xù)性、因果邏輯與視點(diǎn)

湯姆·岡寧曾把早期電影視作由視覺(jué)奇觀構(gòu)成的吸引力電影，電影不是講故事而是向觀眾展示一系列景觀的方式，直到1906年才逐漸轉(zhuǎn)向敘事電影。[12]然而，在經(jīng)歷百年發(fā)展后，敘事電影已牢牢占據(jù)了主流地位;當(dāng)下任何討論電影視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的論題，都難以脫離敘事電影這一基本范疇。這是因?yàn)閿⑹码娪笆紫葦[脫了對(duì)奇觀的依賴，運(yùn)用敘事特有的虛構(gòu)與想象的權(quán)力，絕不重復(fù)地生產(chǎn)故事，占領(lǐng)市場(chǎng);其次，敘事電影實(shí)際上把奇觀內(nèi)化為自身的結(jié)構(gòu)之中，借助于戲劇、小說(shuō)等敘事藝術(shù)資源，迅速確定了自身的敘事慣例與風(fēng)格。敘事電影長(zhǎng)期占據(jù)主流地位，就在于它囊括了微觀個(gè)體的故事經(jīng)驗(yàn)、公共領(lǐng)域的道德倫理以及宏觀的思想理念。在此基礎(chǔ)上，它與觀眾建立起了順暢的交流機(jī)制，因而產(chǎn)生出感性（感官的刺激）、知性（智力的游戲）、理性（個(gè)人性的觀念）等豐富的審美內(nèi)涵。

從這個(gè)角度說(shuō)，古裝大片即便在數(shù)字技術(shù)支持下，獲得更新電影視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的契機(jī)，但仍難以從根本上挑戰(zhàn)敘事電影的地位回復(fù)到早期吸引力電影。正因?yàn)槿绱?，“為奇觀而奇觀”也成為人們批評(píng)的焦點(diǎn)。在古裝大片中，奇觀掙脫了敘事邏輯的理性管束，在一個(gè)簡(jiǎn)單的故事框架中松散地連綴起來(lái)。這在《無(wú)極》《滿城盡帶黃金甲》《赤壁》《蘇乞兒》《影》中非常明顯。視覺(jué)奇觀面臨著如何進(jìn)入敘事體，有效融入故事內(nèi)容及思想情感等重大問(wèn)題。對(duì)此，我們需要回溯電影史來(lái)厘清敘事電影發(fā)生的關(guān)鍵。

如上所述，岡寧雖指出敘事電影替換了吸引力電影，但未指出這一現(xiàn)象何以能夠發(fā)生。在美國(guó)電影學(xué)者查爾斯·馬瑟看來(lái)，岡寧顯然是低估了敘事的力量。“敘事性很快便成為電影的主要特征，遠(yuǎn)比岡寧承認(rèn)的重要得多?！盵13]法國(guó)電影學(xué)者雅·奧蒙則認(rèn)為，活動(dòng)攝影術(shù)之所以演進(jìn)為電影，得益于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的“有序安排”[14]。“有序安排”視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)意味著用理性整飭片段化的奇觀，首先表現(xiàn)為利用時(shí)間形成一種連續(xù)或非連續(xù)性敘事?？陀^地說(shuō)，只要是光學(xué)鏡頭記錄下的事件就存在著時(shí)間的連續(xù)性。因此，在早期電影中這種基于時(shí)間的連續(xù)性敘事已普遍地存在，如盧米埃爾兄弟的《火車進(jìn)站》《大廠門口》等“實(shí)況電影”。但是，視覺(jué)奇觀隨時(shí)都可以掙脫松散的連續(xù)性，這對(duì)強(qiáng)調(diào)有機(jī)結(jié)構(gòu)體的敘事來(lái)說(shuō)，顯然是不夠的。正是從時(shí)間的連續(xù)性到非連續(xù)性，從順應(yīng)時(shí)間到悖逆時(shí)間，從單向到多維，敘事電影有效而復(fù)雜地組織了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出豐富的藝術(shù)形式。

可以說(shuō)，任何一部電影都是在連續(xù)性的（客觀時(shí)間）背景下產(chǎn)生非連續(xù)性的時(shí)間變奏（主觀時(shí)間），古裝大片也是如此?！杜P虎藏龍》通過(guò)青冥劍的線索，連續(xù)性地表達(dá)李慕白、俞秀蓮、玉嬌龍三人的關(guān)系，但又通過(guò)對(duì)過(guò)去的回溯（非線性時(shí)間），展示沙漠背景下玉嬌龍與羅小虎之間浪漫愛情的奇觀;通過(guò)人物的對(duì)白，回溯了李慕白與俞秀蓮的復(fù)雜情感糾葛。用時(shí)間整飭視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，《英雄》可謂代表。影片的時(shí)間結(jié)構(gòu)層次分明：在連續(xù)性時(shí)間的大背景下，敘述無(wú)名刺殺秦王的事件;在中觀層次上出現(xiàn)非連續(xù)性的“對(duì)話體”整合視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，黑色、紅色、藍(lán)色、白色的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，均是在相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)板塊中平行并列;在微觀層次上，又呈現(xiàn)出了基于時(shí)間連續(xù)性的敘事整合。可以說(shuō)，現(xiàn)代電影在線性時(shí)間成為總體背景的情況下，“看似無(wú)序”的組織方式，實(shí)則重新有序地安排了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

其次，理性整飭奇觀表現(xiàn)為基于個(gè)體認(rèn)知心理的邏輯性。與時(shí)間相對(duì)的松散連續(xù)性相比，敘事電影更依賴于因果邏輯，甚至可以說(shuō)，敘事之所以成立，就在于因果邏輯對(duì)事件內(nèi)在的“有序安排”。它不僅具有客觀的抽象性，隱藏在事件及其視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的背后，構(gòu)成一種看不見但能體會(huì)的思維方式，而且也形成了文本與觀眾交流的機(jī)制，觀眾正是以因果邏輯理解電影，產(chǎn)生出一場(chǎng)知性的游戲、認(rèn)知的快感。任何敘事電影都是以人物的心理動(dòng)機(jī)為基本的動(dòng)力機(jī)制，以因果關(guān)系為核心的情理邏輯就成為比時(shí)間連續(xù)性更深刻也更緊密的組織原則。它以強(qiáng)大的主觀力量有效地整合了視覺(jué)奇觀，使之沾染上人物心理、情感色彩，承擔(dān)情節(jié)的某種意義，成為敘事電影的有機(jī)部分。在成功的古裝大片中，視覺(jué)奇觀往往深度介入情節(jié)之中。如《臥虎藏龍》的“竹林大戰(zhàn)”可謂是視覺(jué)奇觀，人物外觀的動(dòng)作（李慕白的超然飄逸、玉嬌龍的張皇失措），以及起伏飄動(dòng)的“竹”這一富有傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵的意象，不僅與人物的主觀情緒密切相關(guān)，而且融入上下文的情境，處于因果邏輯鏈條上的恰當(dāng)環(huán)節(jié)。在《英雄》中，無(wú)名與長(zhǎng)空交戰(zhàn)時(shí)，慢鏡頭表現(xiàn)無(wú)名的腳踏起地上雨水，水珠四濺，以及無(wú)名的臉穿越六串水珠的奇觀;殘劍與無(wú)名在湖面上以武會(huì)友，一顆水珠被兩人當(dāng)作武器揮打，水珠在空中來(lái)回穿行。這些讓人驚嘆的視覺(jué)奇觀，積極進(jìn)入敘事活動(dòng)，與文本情境融為一體。

客觀地說(shuō)，古裝大片也出現(xiàn)了視覺(jué)奇觀與敘事邏輯相抵牾的情況，在《十面埋伏》中已初露端倪。當(dāng)劉捕頭與小妹在牡丹坊內(nèi)展開“飛袖擊鼓”游戲時(shí)，小豆子懸浮在小妹周圍產(chǎn)生的視覺(jué)奇效，確實(shí)存在較大的視覺(jué)沖擊，但這不符合故事所安排的人物關(guān)系與上下文的情理邏輯。因此，這里的奇觀就掙脫了邏輯的管束。在隨后的古裝大片中，這種現(xiàn)象更為普遍，如《無(wú)極》根本不顧及敘事的邏輯而極端追求唯美的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，《赤壁》為了凸顯武打動(dòng)作，將原本的戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容變成單打獨(dú)斗的動(dòng)作?？梢哉f(shuō)，在敘事電影的范疇內(nèi)，敘事缺乏邏輯力量，不僅導(dǎo)致故事內(nèi)容松散平淡，而且也難以將奇觀縫合在敘事體中，產(chǎn)生動(dòng)人的視覺(jué)效果。

最后，理性整飭奇觀，就是通過(guò)某個(gè)特定的視點(diǎn)，把奇觀的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)縫合進(jìn)敘事體中。這與西方繪畫藝術(shù)中產(chǎn)生深度透視效果的“滅點(diǎn)”相似，雖然不在畫面之中，但整個(gè)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)（畫面、影像）正是因?yàn)檫@個(gè)特殊的視點(diǎn)而井然有序。奧蒙就非常強(qiáng)調(diào)視點(diǎn)對(duì)敘事電影的意義，認(rèn)為“電影史上的第一件大事無(wú)疑就是確認(rèn)影像在和某一方的注視同位后的敘事潛力”[15]。這里，“注視”是“看”，“影像”是“被看”之物，“同位”是指基于視線匹配的原則，產(chǎn)生了人們從某個(gè)特殊方向“似乎”看到影像的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)，只有遵循這種特殊的視點(diǎn)，觀眾才能與畫面對(duì)應(yīng)、與人物視角重合，片段的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)才能真正建構(gòu)起一段完整的情節(jié)。如果注視（“看”）與影像（“被看”）是“錯(cuò)位”的，不僅不可能形成敘事，而且連電影本身都難以存在。

電影的視點(diǎn)分為人物/演員視點(diǎn)、敘述者/攝影機(jī)視點(diǎn)、理想觀眾/不可見視點(diǎn)三類。第一層次的“同位”構(gòu)成了觀影活動(dòng)，指觀眾/“看”與文本/“被看”之間的縫合。觀眾視點(diǎn)作為“看”的發(fā)出者，屬于銀幕外純粹抽象的不可見視點(diǎn)，人物和敘述者的視點(diǎn)總是呈現(xiàn)為具體影像，成為“被看之物”。觀影活動(dòng)就是觀眾視點(diǎn)與敘述者視點(diǎn)、人物視點(diǎn)不斷縫合、游離、再縫合的過(guò)程。第二層次的“同位”則構(gòu)成電影文本。電影就是攝影機(jī)/敘述者視點(diǎn)作為事實(shí)上的全知全能者（唯一的視點(diǎn)），組織文本內(nèi)部所有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。人物及人際關(guān)系、事件沖突、自然環(huán)境均成為其注視的對(duì)象。當(dāng)觀眾視點(diǎn)與攝影機(jī)/敘述者視點(diǎn)“同位”，意味著視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)向觀眾的直接展現(xiàn)，產(chǎn)生令人震驚的審美體驗(yàn)。第三層次的“同位”則是由人物視點(diǎn)（準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)是觀眾、攝影機(jī)與人物三重視點(diǎn)的同位）構(gòu)成文本的內(nèi)部世界。觀眾通過(guò)攝影機(jī)展現(xiàn)出來(lái)的人物來(lái)觀察、體驗(yàn)電影所虛構(gòu)的生活。從交流方式來(lái)說(shuō)，第二層次的敘述者視點(diǎn)直接面對(duì)觀眾，往往是視覺(jué)奇觀的展示;第三層次的人物視點(diǎn)則是間接的交流方式（人物回避與攝影機(jī)、觀眾視點(diǎn)的相遇，自成一個(gè)獨(dú)立而封閉的生活世界），具有較強(qiáng)代入感與主觀性的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，以及深切而含蓄的審美體驗(yàn)。在以上三種同位中，第三層次的視點(diǎn)同位最具敘事潛力，也最具敘事本體性。觀眾通過(guò)人物的主觀視點(diǎn)觀看影像，不僅在敘事意義上產(chǎn)生認(rèn)知的懸念，而且進(jìn)入人物心理、體會(huì)人物感受，產(chǎn)生觀影活動(dòng)中最為重要的移情與認(rèn)同心理。

說(shuō)到這里，我們不妨比較李安、張藝謀對(duì)視點(diǎn)的不同處理?！杜P虎藏龍》的竹林與《英雄》的胡楊林場(chǎng)景在視覺(jué)空間上具有相似處，但由于使用不同層次的視點(diǎn)同位，從而產(chǎn)生了不同的審美效果。竹林場(chǎng)景2分18秒，共49個(gè)鏡頭，人物視點(diǎn)的鏡頭有13個(gè)，用正反打成對(duì)的敘述者鏡頭則多達(dá)22個(gè)，其他的敘述者視點(diǎn)多是李慕白與玉嬌龍同框的客觀鏡頭。《英雄》的胡楊林場(chǎng)景4分37秒，共93個(gè)鏡頭，其中，存在明確的人物視點(diǎn)的鏡頭不過(guò)12個(gè)，成對(duì)出現(xiàn)的敘述者鏡頭24個(gè)，多是追逐和對(duì)話時(shí)的交叉剪輯。

以上數(shù)據(jù)表明，《臥虎藏龍》較多運(yùn)用第三層次的觀眾與人物視點(diǎn)“同位”，比《英雄》更注重富有規(guī)律性地縫合觀眾的視線，觀眾不知不覺(jué)地沉浸在虛構(gòu)的情境之中。說(shuō)起來(lái)，李安與張藝謀在處理空鏡頭的視點(diǎn)差異更為明顯。在竹林大戰(zhàn)的場(chǎng)景中，每一個(gè)空鏡頭都是人物注視的結(jié)果。如玉嬌龍?jiān)谔痈Z時(shí)，回頭張望，此時(shí)插入兩個(gè)風(fēng)吹竹林的空鏡頭?！队⑿邸返暮鷹盍謭?chǎng)景中，雖然存在眾多的空鏡頭，但沒(méi)有一個(gè)空鏡頭屬于人物視點(diǎn)的主觀鏡頭，如多次出現(xiàn)的樹葉翻滾、飛刀、劍、頭發(fā)等特寫。這些視覺(jué)奇觀相互之間缺乏關(guān)聯(lián)，多少有些零散、碎片化，是被敘述者強(qiáng)行組織起來(lái)的。因此，《臥虎藏龍》借助于人物視線以及正反打出現(xiàn)的鏡頭（富有規(guī)律的剪輯方式），組織視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，比《英雄》更加井然有序，敘事結(jié)構(gòu)更加完整。這在該片的其他場(chǎng)景中也是如此。如在表現(xiàn)北京城時(shí)，三個(gè)正打鏡頭表現(xiàn)俞秀蓮騎在馬上觀看（人物視點(diǎn)），三個(gè)反打鏡頭則分別對(duì)應(yīng)江湖賣藝的全景、小孩頂碗的近景、北京城的大全景：觀眾由此看到了人物眼中所看到的東方景象，避免了過(guò)于直接的暴露。這是李安電影常見的組織視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的策略。更值得分辨的是，《英雄》的胡楊林場(chǎng)景帶有非常濃郁的抒情性、主觀性，這是敘述者強(qiáng)行賦予的，與場(chǎng)景內(nèi)部的人物心理、行為并不吻合。此時(shí)兩人充滿了悔恨、悲痛、仇恨，怎么會(huì)看到如此美麗的胡楊林風(fēng)景？透過(guò)人物視點(diǎn)觀看的自然景觀，一方面具有特殊的敘事情境，另一方面也由于人物視點(diǎn)增加了原本沒(méi)有的主觀情緒及其情感意義。顯然，與《英雄》相比，《臥虎藏龍》的竹林大戰(zhàn)要含蓄內(nèi)斂得多，表現(xiàn)出傳統(tǒng)的美學(xué)特征。