龍宇帆 王科瑛 紀(jì)娜

摘 要：城市文化軟實(shí)力是新時(shí)代城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。作為衡陽(yáng)城市文化名片的王船山，其理想人格基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“生以載義，義以立生”的價(jià)值取向，“有欲斯有理”的理欲適中觀，以及“以身任天下”的豪杰精神。探究船山理想人格有效融入衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的路徑，做好規(guī)劃、內(nèi)涵、宣傳教育幾方面的文章，是新時(shí)期船山研究服務(wù)社會(huì)，塑造衡陽(yáng)城市文化形象，提升衡陽(yáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，助推衡陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明城市創(chuàng)建的重要實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：王船山 理想人格 衡陽(yáng)文化軟實(shí)力 路徑

中圖分類號(hào)：F290

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2021）10-137-02

城市文化軟實(shí)力已成為新時(shí)代城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素，反映了一座城市的價(jià)值取向和精神追求，是城市發(fā)展取之不盡用之不竭的力量源泉。城市文化軟實(shí)力由區(qū)域文化、文化產(chǎn)業(yè)、城市文化品牌和文化精神等多種力量有機(jī)組成。作為湖南衡陽(yáng)城市文化名片的王船山，其理想道德人格對(duì)于提升衡陽(yáng)城市文化軟實(shí)力，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力及影響力有著積極的作用。

一、王船山理想人格的基本內(nèi)涵

理想人格是人格的最高精神境界，王船山理想人格形成于民族危難之際，資本主義萌芽、個(gè)人經(jīng)歷曲折坎坷都是其產(chǎn)生的時(shí)代背景。他在秉承張載“太虛即氣”的基礎(chǔ)上，建立了更為嚴(yán)密成熟的氣本論;同時(shí)，在前人的基礎(chǔ)上對(duì)心性論作了細(xì)致深入的探討，這些都為其理想人格的形成提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

“內(nèi)圣外王”作為傳統(tǒng)儒家思想的核心價(jià)值觀念，千百年來(lái)一直是中國(guó)士大夫們孜孜以求的人生理想。王船山在批判繼承儒家傳統(tǒng)理想人格的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改造與創(chuàng)新，賦予新的時(shí)代內(nèi)容并形成自己的特色。他辯證地分析義和利的關(guān)系，確立了“生以載義，義以立生”的價(jià)值取向;他以樸素辯證法的眼光較為全面地論述了天理與人欲的關(guān)系，確立了“有欲斯有理”“理欲皆自然”的理欲適中觀。更為重要的是，他賦予了儒家理想人格新的要素——“以身任天下”的豪杰精神，并以正志誠(chéng)意的態(tài)度、自強(qiáng)不息的能動(dòng)精神在實(shí)踐中朝著理想人格的終極目標(biāo)邁進(jìn)。王船山所追求的理想人格是集道德、意志、智慧為一體的君子人格。

二、王船山理想人格的價(jià)值及意義

在朝代興亡更迭的大背景下，王船山對(duì)傳統(tǒng)儒家理想人格批判繼承的同時(shí)，又進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。他看到了人性各種欲望訴求的一面，并強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。他否定天命，弘揚(yáng)人的主體意識(shí)，認(rèn)為每個(gè)人都可以掌握自己的命運(yùn)。他把畢生的精力與智慧放在光復(fù)華夏文明與民族獨(dú)立的追求上。王船山以幾十年的躬身踐履將儒家傳統(tǒng)理想人格推向一個(gè)新的歷史高度，造就了其獨(dú)特的人格魅力，賦予了新時(shí)代的精神與活力，開(kāi)創(chuàng)了近代理想人格構(gòu)建之先河。王船山的理想人格對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)建社會(huì)主義精神文明，提升公民道德修養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）為現(xiàn)代人格的塑造明確了道德價(jià)值取向

青年時(shí)代，王船山以博取功名為人生價(jià)值追求的目標(biāo);民族淪亡之際，他又以捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)與獨(dú)立，復(fù)興華夏民族為人生價(jià)值追求的最高目標(biāo)。他始終把國(guó)家、民族利益放在至高位置，并自覺(jué)地以此為自身的行為準(zhǔn)則和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興都離不開(kāi)個(gè)人的作用。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是公民必須恪守的基本道德行為準(zhǔn)則。王船山的道德人格觀對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確處理個(gè)人與國(guó)家民族的關(guān)系、義與利的關(guān)系等有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）培養(yǎng)現(xiàn)代人格自強(qiáng)不息的品性、堅(jiān)忍不拔的毅力

自強(qiáng)不息是中華民族精神的真實(shí)寫照，也是王船山崇高人格的集中體現(xiàn)。民族危難之際，他躬身踐履，幾十年如一日，積極勇敢投身于華夏文明復(fù)興的時(shí)代激流中，不畏艱難險(xiǎn)阻，不怕驚濤駭浪，以堅(jiān)忍不拔的毅力朝著理想與目標(biāo)砥礪前行。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，面對(duì)困難與誘惑，我們更應(yīng)該像王船山那樣培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神與堅(jiān)忍不拔的毅力，克服心浮氣躁、急功近利的不良情緒，奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)一己之力。

（三）倡導(dǎo)現(xiàn)代人格高度的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神

在國(guó)家危難的關(guān)鍵時(shí)刻，王船山以匡世濟(jì)民的實(shí)際行動(dòng)彰顯了其高度的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神?！傲?jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”，不論是修身還是治學(xué)，船山先生都是從嚴(yán)律己，從而成就了非凡的名節(jié)與學(xué)問(wèn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都需要每一位公民具有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。只有勇于承擔(dān)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的相應(yīng)責(zé)任，個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，道德人格也才能發(fā)出璀璨的光芒。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升城市文化軟實(shí)力的邏輯聯(lián)系

“文化強(qiáng)國(guó)”是黨的十七屆六中全會(huì)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：文化即是一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家最深厚的文化軟實(shí)力，也是文化強(qiáng)市最重要的支撐和力量。

衡陽(yáng)歷史悠久，文化資源豐富，類型多樣，船山文化是衡陽(yáng)文化精神的寶貴資源和重要載體。近年來(lái)，衡陽(yáng)市政府加強(qiáng)了對(duì)船山文化的宣傳力度及船山故里旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，但在提升衡陽(yáng)城市文化軟實(shí)力的過(guò)程中，船山文化的存在感依然不足，文化服務(wù)體系相比薄弱，個(gè)性文化特色提煉不夠鮮明。當(dāng)前，衡陽(yáng)正舉全市之力創(chuàng)建全國(guó)文明衛(wèi)生城市，文明城市的創(chuàng)建離不開(kāi)廣大市民的積極參與與主動(dòng)配合，然而在文明城市創(chuàng)建過(guò)程中不文明的現(xiàn)象與行為時(shí)有發(fā)生，市民的公共道德和責(zé)任意識(shí)較為淡漠，交通環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)。因此，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力迫在眉睫。其一，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯衡陽(yáng)厚重的城市文化底蘊(yùn)及地方文化特色，有助于提高衡陽(yáng)城市的輻射力和影響力;其二，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造衡陽(yáng)城市文化名片，有助于塑造衡陽(yáng)城市形象，增強(qiáng)衡陽(yáng)城市的凝聚力;其三，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化層面提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力，有助于促進(jìn)衡陽(yáng)經(jīng)濟(jì)硬發(fā)展。

四、王船山理想人格有效融入衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的路徑

共性文化與個(gè)性文化共同建構(gòu)了城市文化，而個(gè)性與特色則是城市的魅力所在，是城市文化軟實(shí)力的核心體現(xiàn)。衡陽(yáng)作為船山故里，王船山就是衡陽(yáng)文化的金字招牌，是衡陽(yáng)重要的文化資源和精神家園，是衡陽(yáng)鮮明的區(qū)域文化個(gè)性。傳承王船山理想人格對(duì)于增強(qiáng)衡陽(yáng)市民的家園認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)，培育衡陽(yáng)人勇往直前、開(kāi)拓創(chuàng)新的完美人格精神，推動(dòng)衡陽(yáng)省域副中心城市規(guī)模結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和全國(guó)文明城市的創(chuàng)建有著積極的意義。

（一）做好規(guī)劃文章，提升城市文化品牌形象

城市文化軟實(shí)力提升的著力點(diǎn)和突破點(diǎn)便是區(qū)域文化特色的彰顯。充分發(fā)揮衡陽(yáng)豐富的歷史文化資源，促進(jìn)船山文化與書院文化、宗教文化、大雁文化、抗戰(zhàn)文化等地域優(yōu)勢(shì)文化資源的整合，利用衡陽(yáng)的歷史和地理文化特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，從而增強(qiáng)城市文化的活力。進(jìn)一步規(guī)劃好衡陽(yáng)圖書館場(chǎng)館建設(shè)中王船山理想人格元素的凸顯;建設(shè)王船山專題博物館、紀(jì)念館等一批文化基礎(chǔ)設(shè)施。將王船山的理想人格巧妙融入衡陽(yáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)及自然景觀系統(tǒng)中，凸顯衡陽(yáng)城市厚重的文化底蘊(yùn)與個(gè)性特色。積極發(fā)展船山故里旅游產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)帶有船山理想人格特色的旅游文創(chuàng)作品，推出有關(guān)王船山理想人格的影視作品，高效促進(jìn)文化的傳播、文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與城市形象提升的融合。

（二）做好內(nèi)涵文章，提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力

城市沒(méi)有精髓就等于沒(méi)有生命與活力。衡陽(yáng)作為船山故里，船山文化就是衡陽(yáng)文化品牌的重要組成部分，是衡陽(yáng)文化品牌建設(shè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，其傳承與傳播的力度將影響衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的提升效應(yīng)。當(dāng)前，衡陽(yáng)市政府在弘揚(yáng)先進(jìn)文化，打造文化名城的戰(zhàn)略目標(biāo)中，加大了對(duì)船山故居、船山紀(jì)念廣場(chǎng)、船山書院的保護(hù)、修繕與展示。在加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)船山理想人格的內(nèi)涵研究，設(shè)立船山道德人格研究機(jī)構(gòu)或研究中心，聚集船山道德理想研究人才，發(fā)揮在衡高校的科研積極性，促進(jìn)在衡高校與衡陽(yáng)城市建設(shè)的產(chǎn)教融合、產(chǎn)研融合，尋找船山理想人格與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者間的傳承性及契合點(diǎn)，將王船山的理想人格與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有機(jī)結(jié)合，使船山的理想人格得到公眾的認(rèn)同并形成衡陽(yáng)城市發(fā)展的精神動(dòng)力，引領(lǐng)衡陽(yáng)市民凝心聚力，營(yíng)造城市共同踐行的良好道德氛圍。

（三）做好宣傳教育文章，培養(yǎng)衡陽(yáng)人高度的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著厚重的人文底蘊(yùn)和豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵，為城市發(fā)展提供了精神力量和文化養(yǎng)分。利用好新媒體在傳播船山理想人格中的作用，提高城市文化傳播力、引導(dǎo)力與影響力。加強(qiáng)王船山理想人格領(lǐng)域的數(shù)字化建設(shè)，打造一批宣傳王船山理想人格的公眾號(hào)、微博等，通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻等公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，展示王船山理想人格的內(nèi)涵，通過(guò)情緒感染、情感共鳴滲透至公眾的自我教育中，促使其進(jìn)行自我行為的反思和心理調(diào)節(jié)。建設(shè)一批弘揚(yáng)王船山理想人格的網(wǎng)絡(luò)展覽館、紀(jì)念館等，并融合AR、VR等現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)宣傳教育、感悟體會(huì)等形式，激勵(lì)公眾尤其是年輕一代樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成優(yōu)良的品德，明確自身的責(zé)任并自覺(jué)履行。同時(shí)，加強(qiáng)王船山理想人格內(nèi)涵的線下傳播與交流，組織讀書會(huì)、論文征集、知識(shí)競(jìng)答、紀(jì)念座談會(huì)等多種形式的文化交流活動(dòng)，挖掘王船山理想人格的現(xiàn)代價(jià)值，助力城市文化軟實(shí)力的提升。

總之，深入挖掘王船山文化的現(xiàn)代價(jià)值，提升王船山文化區(qū)域品牌，創(chuàng)造性繼承弘揚(yáng)王船山的理想人格，實(shí)現(xiàn)王船山理想人格與衡陽(yáng)城市文化軟實(shí)力的融合，是新時(shí)期船山研究服務(wù)社會(huì)，塑造衡陽(yáng)城市文化形象，提升衡陽(yáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，助推衡陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明城市創(chuàng)建的重要實(shí)踐。

[基金項(xiàng)目：2020年衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“王船山道德人格有效融入衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020C008）。]

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（作者單位：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南衡陽(yáng) 421000）

[作者簡(jiǎn)介：龍宇帆（1980—），女，講師，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)課部，湖南衡陽(yáng)人，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文化;王科瑛（1981—），女，副教授，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)課部，湖南衡陽(yáng)人，研究方向：文藝學(xué);紀(jì)娜（1980—），女，講師，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院，湖南衡陽(yáng)人，研究方向：文學(xué)社會(huì)學(xué)。本文受湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)教育支柱工程資助。]（責(zé)編：若佳）