（江蘇大學(xué),江蘇鎮(zhèn)江 212013）

盛唐時(shí)期，印度的佛教、波斯的工藝、突厥的服飾、吐火羅的舞蹈等外域文化因子由西向東傳到我們腳下的土地上，由此中西文明迎來了第一次大的碰撞。這些外域文化，為盛唐美酒增添了新的風(fēng)味，驚艷了今天的我們；而它們自身也融合進(jìn)了華夏文明的美酒之中，這一劑甘醇穿越時(shí)光，遺留在后世不少藝術(shù)作品上，五代南唐的《韓熙載夜宴圖》中就有所體現(xiàn)。然而不同于盛唐的繁華，由于外族的入侵，晚唐的國家權(quán)力受到了極大的削弱，貴族和朝臣們卻仍沉浸在昔日的和平安詳中，不問朝政，用大把的時(shí)間縱情聲色，《韓熙載夜宴圖》正是繪制于這樣的背景之下的。

一、《韓熙載夜宴圖》主要內(nèi)容

韓熙載是負(fù)才藝而名重的晚唐五代士人，曾深受李璟的重視，但是卻因?yàn)檫^分正直的人格而遭到達(dá)官貴族的排擠被貶，后主李煜繼任后為挽救岌岌可危的南唐，曾欲拜韓熙載為相，但韓深知南唐亡國大局已定自己無力回天，索性拒絕了后主的邀請，沉迷聲色夜夜歡飲，相傳這正是李煜聽聞韓熙載縱情聲色樂舞后命顧閎中所做。《韓熙載夜宴圖》不僅立意絕妙，其繪畫技法也更是精彩絕倫，它是一幅設(shè)色清雅的工筆絹本人物畫長卷，縱長28.7cm、橫寬335.5cm，描繪人物生動(dòng)細(xì)膩，圖像內(nèi)容豐富精致，用角隅式的構(gòu)圖代替了原先留有天地的構(gòu)圖模式，象征著唐宋宮廷工筆繪畫的巔峰，被不少后世畫家臨摹學(xué)習(xí)，但能超其翅羽者卻是鳳毛麟角。而這些延伸而成的系列圖本，往往圖像上各有差異，在不用歷史階段蘊(yùn)含了不同的文化追求，本文主要針對故宮博物院館藏的《韓熙載夜宴圖》展開討論。

該圖引首以篆書題“夜宴圖”三枚大字，左側(cè)楷書寫“太常卿兼經(jīng)筵侍書程南云題”，鈐印“廣平程氏”(如圖1)，這里的“程氏”是指明英宗正統(tǒng)年間的南京太常卿程南云，因此我們可以判斷引首所題畫名的時(shí)間大約在明正統(tǒng)年間。而在畫卷前隔水之首，為清乾隆皇帝弘歷小字行楷跋識，下有兩方朱文方印，分別為“乾”“隆”二字。前隔水后段有殘破行楷題跋，清人顧復(fù)在《平生壯觀》中“顧閎中”條記載：“《韓熙載夜宴圖》……前隔水（宋）高宗題四行，下段破缺，只存廿一字，文不可讀?！保虼撕笫缹W(xué)者多認(rèn)為隔水后段題跋為南宋人題寫。

圖1 《韓熙載夜宴圖》引首

二、《韓熙載夜宴圖》圖像分析

李松先生將《韓熙載夜宴圖》畫面的五段分別定名為聽樂、觀舞、休息、清吹、送別，他認(rèn)為現(xiàn)藏于故宮博物院的這一卷是目前所知最早的，說它是由南唐宮廷畫家顧閎中繪制，基本上是可信的，本文將按照李先生的劃分來進(jìn)行分析。

第一段：聽樂，畫面表現(xiàn)為韓熙載與眾賓客聽琵琶，畫中韓頭戴高紗帽、側(cè)臉、蓄長髯，身穿右衽灰袍袍口露白領(lǐng)，左手松垂，面容和善地注視著演奏者，坐于床左側(cè)的草綠色襯墊上。床的兩側(cè)設(shè)置擋板，乃典型的晚唐家具樣式。床的右側(cè)為一年輕賓客，頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)紅袍露白色衣領(lǐng)，正是狀元郎桀。另床前座中兩人，前座躬軀回視者一人，后面倚立一人均是朝廷攬得人才，但卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)未能得到重用。奏琵琶樂伎梳后傾高髻，身穿對襟上衣，下著淺紅色飾小團(tuán)花的長裙，身披長帛，懷抱曲頸琵琶，坐于墩上。這一段是全卷的開始，七男五女畫卷中的主角悉數(shù)登場，他們神情各異但都集中體現(xiàn)為一個(gè)“聽”字，令觀者仿佛置身于悠揚(yáng)的樂聲之中。

第二段：觀舞，畫面表現(xiàn)為韓與賓客觀舞，并且擊拍助興的場景，是全卷最為活躍部分。畫面的左側(cè)有一髻挽紅結(jié)且其上插有銀飾品的舞伎，她著淺藍(lán)色窄袖長衫，舒起雙臂，蓮步款款，正翩翩起舞，而這正是晚唐流行的“六幺舞”，郎桀足點(diǎn)節(jié)拍看得分外投入，另有官人執(zhí)板面和，侍女鼓掌叫好，但韓熙載卻愁容滿面無心歡愉。韓的異狀被一旁的年輕士人注意到了，一邊鼓掌一邊回首關(guān)注他。此外畫卷中還出現(xiàn)了一位特殊人物——雙手在胸前作叉手狀的黃袈裟僧人，此人正是韓的方外好友德明和尚，他在這里出現(xiàn)可能并非現(xiàn)實(shí)景況，而是畫家超越時(shí)空地用來破題明意，增飾了情節(jié)沖突中的矛盾層次。

第三段：休息，畫面表現(xiàn)為小憩撾鼓之后韓避開眾賓客更衣休息，身邊的賓朋換成了輕言笑語的眾姬妾，韓側(cè)臥坐床上享受片刻的寧靜。坐床的左、右、后面為圍屏，圍屏框中畫著折枝花，在坐床的右側(cè)為臥床，在其圍屏上繪著山水畫，床上綠被中似乎臥有一人。坐床前面置一典型晚唐家具樣式的黑色長方桌和正方桌，桌高與床相一致，桌前置高足燭臺，燭火燃燒，烘托出此時(shí)溫馨悠閑的氣氛。

第四段：清吹，這一段為全卷的高潮部分，整個(gè)畫面分為三組，最右側(cè)韓熙載解衣袒腹，右手揮扇，而左手打著節(jié)拍跌坐在椅子上，神態(tài)散漫悠然，革履置于禪椅之前的足凳上。悠閑自得的神態(tài)。禪椅前置足凳，上面放脫下的葛履。韓右側(cè)立一背向的斜持長柄團(tuán)婢女，她衣服背部繪獨(dú)窠牡丹對孔雀紋。椅后立一高髻樂伎，她穿對襟上衣著束腰長裙，雙手搭于身前并披掛飾有小團(tuán)花的長帛，另椅前面向韓也立有一手中拿著簡板的樂伎。畫面的中間是五位正在演奏的著束胸長裙的樂伎，她們并排分坐在圓墩上，櫻口吹笛，纖手按放，傳送妙音。畫面左端，一中年文士頭戴軟腳幞頭，坐于圓墩上，手打簡板，另一中年文士身后有大立屏，屏面上繪大幅水墨山水畫，畫上山崖偏于半邊。整段較其他段而言，色彩更加鮮麗，雍容華麗之感與前段構(gòu)成巨大反差，暗示主人公放浪形骸卻苦悶憂郁的心情。

第五段：送別，畫面表現(xiàn)為曲終人散后的送客場景，韓側(cè)立于畫面正中，身穿淺赭色右衽開衩長袍，右手握著一對擊鼓槌，左手舉起做招呼狀，而周圍的文人與服色鮮艷的樂伎作調(diào)情嬉戲狀，與韓惘然若失的面容截然不同。

三、夜宴圖背后晚唐社會風(fēng)貌

《韓熙載夜宴圖》代表了成熟的中國畫古典畫風(fēng)，造型手法完整和諧，用簡潔單純的技法描繪出了動(dòng)靜結(jié)合的畫面。構(gòu)圖格局具有一定的文學(xué)性特點(diǎn)，就如同紀(jì)實(shí)一般把時(shí)間空間串聯(lián)起來，形成鮮明的人物情節(jié)對比沖突。從藝術(shù)觀來看，晚唐延續(xù)了前朝的特點(diǎn)，尤其在畫作中喜歡用到留白的方式來表達(dá)超然物外的思想觀念，例如在第一段（如圖2）中床的左、右、后三面均設(shè)有繪山水屏風(fēng)，其中畫面最右端這塊右下角繪有山石長松，畫面大部分留白。晚唐社會動(dòng)蕩，藩王的割據(jù)，中國繪畫也產(chǎn)生了重要變革，這主要表現(xiàn)在具有濃厚的裝飾意味的山水畫的興起和花鳥畫的產(chǎn)生上。除此之外，晚唐審美深受北方文化的影響，如在第二段（如圖3）舞伎纖腰中以革帶系著兜肚，這種束緊腰身的著裝方式，就是深受北方少數(shù)民族舞蹈的影響。

圖2 《韓熙載夜宴圖》第一段 局部

圖3 《韓熙載夜宴圖》第二段 局部

《韓熙載夜宴圖》中的涉及的家具有桌、椅、凳、床、屏風(fēng)等多種類別，每一種類別的家具和它的形制，都是有一定發(fā)展歷史的，并且在這一宏觀歷史發(fā)展中還會與不同的家具發(fā)生組合，反映著晚唐人民的生活觀。例如在畫卷第一段韓熙載與主賓之間，就置一矮腿黑色小桌，其上有盛食物的瓷盤。

四、結(jié)語

《韓熙載夜宴圖》不僅呈現(xiàn)了鮮活生動(dòng)的人物造型、各具特色陳設(shè)家具、成套使用的生活器具、特征鮮明的樂器禮器，還展現(xiàn)了晚唐時(shí)期人物畫、山水畫、花鳥畫的圖示，為后世研究晚唐的社會風(fēng)貌提供了大量信息。本文使用圖像學(xué)方法，從《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)晚唐歷史的知識背景，來解釋其象征意義?！俄n熙載夜宴圖》的畫意明顯重于畫面效果，經(jīng)過長期的歷史積淀畫面中的人物和圖形符號的意義豐富且復(fù)雜，是具有獨(dú)特的中國晚唐文化色彩的，蘊(yùn)含著方方面面的文化意義和藝術(shù)價(jià)值。

注釋：

①張朋川.韓熙載夜宴圖[M].北京:北京大學(xué)出版社,2016:15-16.

②王小路.明中晚期江南文人城市文化鏡像[D].上海大學(xué),2019.

③顧復(fù).《平生壯觀》卷六[M].上海:上海古籍出版社,1995:197.

④(五代)顧閎中繪,李松著.韓熙載夜宴圖[M].北京:人民美術(shù)出版社,1979:6.

⑤張朋川.《韓熙載夜宴圖》反映的室內(nèi)陳設(shè)的發(fā)展變化[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),2010(06):1-16+213.