夏雨婕 惠玉迪

摘要：張昭遠(yuǎn)（張昭）作為五代至宋重要的政治家、文學(xué)家和藏書家，正史對其記載頗為簡略，相關(guān)敘述主要見于《宋史·張昭遠(yuǎn)（張昭）傳》。近年出土的《張昭遠(yuǎn)墓志》由其門生盧敏撰寫，其后代張秉琮書丹，詳細(xì)記述了張昭遠(yuǎn)的文學(xué)創(chuàng)作、家族世系及遷徙等資料，通過梳理考證，可與《宋史》等其他資料互相印證補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：張昭遠(yuǎn);墓志;考證

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-000-02

1 家族傳承

《張昭遠(yuǎn)墓志》對深入了解張昭遠(yuǎn)的世系和家族遷徙情況有重要的參考價(jià)值。墓志首段載：“府君諱昭遠(yuǎn)，字潛夫，本河間人也?！敝该鲝堈堰h(yuǎn)家族最初的居住地并非《宋史》記錄的濮州范縣，而是地理位置更北的河間，即今河北境內(nèi)?！端问贰妨磔d張昭遠(yuǎn)“自言漢常山王耳之后”，可與其相互呼應(yīng)。按《中國歷史地名大辭典》，河間乃“戰(zhàn)國趙地，后屬秦。在今河北獻(xiàn)縣、河間、青縣、泊頭等市縣地，以在兩河間而名”。而西漢常山王（趙王）張耳“治信都”，信都為今河北邢臺附近，與河間相距不遠(yuǎn)。由此可見，張昭遠(yuǎn)的自稱當(dāng)有所據(jù)，實(shí)際上是家族遷徙的結(jié)果。

除更早的祖籍記錄以外，《張昭遠(yuǎn)墓志》還詳細(xì)記述了其家族由河間遷往濮州范縣的經(jīng)過。志文曰：“昔者，河朔三鎮(zhèn)雄踞，遠(yuǎn)祖仲則挾策干王武俊，說忠義之事，不納。避禍于汶上，再以策謁營丘元戍李納，尋署東平從事，因家濮州范縣?！蔽闹兴嵬跷淇?、李納等人在《舊唐書》中皆有記錄，其中“河朔三鎮(zhèn)雄踞”與《舊唐書》中所記唐德宗建中年間河朔地帶“朱滔僣稱冀王，武俊稱趙王，田悅稱魏王”的記錄符合。因此可以推斷，早在唐中期，張昭遠(yuǎn)家族就因戰(zhàn)亂和官職變動(dòng)的雙重原因，由河間遷徙至濮州范縣，故《宋史》記其“世居濮州范縣”。墓志僅詳細(xì)記載其家族遷至范縣的經(jīng)歷，其余因“備于家諜，不繁俱述”;而《宋史·列傳二十二》則側(cè)重于記載其祖父及父親的事跡。因此，將《張昭遠(yuǎn)墓志》的內(nèi)容與《宋史》中的張昭遠(yuǎn)傳記結(jié)合起來，能夠大致勾勒出張昭遠(yuǎn)家族的遷徙歷史。

《張昭遠(yuǎn)墓志》對其家族的總體描述是“世習(xí)儒素，官皆至五邑長”?！端问贰份d張昭遠(yuǎn)父親張直曾被青州王師范招為幕僚，并在王師范降梁后“脫難北歸，以《周易》《春秋》教授，學(xué)者自遠(yuǎn)而至，時(shí)號逍遙先生”，可見其父儒學(xué)修養(yǎng)深厚。雖張昭遠(yuǎn)前代先人的學(xué)識成就尚不可考，但其父的經(jīng)歷無疑呼應(yīng)了墓志中“世習(xí)儒素”的描述。在家族仕途職宦上，墓志記載張昭遠(yuǎn)遠(yuǎn)祖張仲則曾任東平從事，《宋史》記錄其祖父曾任壽張令，后在調(diào)任長安之時(shí)下落不明，其父僅有任職幕僚的記錄，可見其家族衰落之勢。至張昭遠(yuǎn)一代，其處境已頗為艱辛?！端问贰份d張昭遠(yuǎn)“處亂世，躬耕負(fù)米以養(yǎng)親”，可知家族淪落，生活條件較為艱難。

因此可以得出結(jié)論，張昭遠(yuǎn)在任職之前，其家世并不顯赫，墓志中“官皆至五邑長”的描述應(yīng)是碑志為托顯家族傳承的夸張溢美之詞。雖并非簪纓世家，但張昭遠(yuǎn)從小便受到良好的教育。書香門第的出身，以及其父的教授，為張昭遠(yuǎn)取得文學(xué)成就打下了重要的基礎(chǔ)。

2 仕途履歷

《張昭遠(yuǎn)墓志》對張昭遠(yuǎn)的生平和為官經(jīng)歷記述得十分簡略，僅有“府君始于賓佐，漸于蓬瀛，歷于棆材，訖于家宰，攝政計(jì)四十八任給，見于告命”一段。其中所說“始于賓佐”，應(yīng)是《宋史》記載的“昭因至魏，攜文數(shù)十軸謁興唐尹張憲。憲家富文籍，每與昭燕語，講論經(jīng)史要事，恨相見之晚，即署府推官”一事?！案乒佟鳖愃朴谀涣牛c墓志中的“賓佐”之意相合。而“訖于家宰”與《宋史》中的“乾德元年郊祀，昭為鹵簿使，奏復(fù)宮闕、廟門、郊壇夜警晨嚴(yán)之制”照應(yīng)?！胞u簿使”為掌管帝王儀仗類的官職，與“家宰”一職相契。

在史傳記載中，除修撰史書的史官類的職位以外，張昭遠(yuǎn)曾不止一次身居要職，如后晉時(shí)期的御史中丞、戶部侍郎和宋初的吏部尚書等，為官期間也以“好古直”[1]和“君違必諫”的耿介而聞名。但墓志對其為官的詳細(xì)經(jīng)歷一筆帶過，更多的是突出其文學(xué)上的功績。揣摩撰者這樣處理的原因，或因其文學(xué)成就遠(yuǎn)高于為官成就，故略寫仕途履歷以突出張昭遠(yuǎn)其余成就。

3 文學(xué)成就

與《宋史》偏重張昭遠(yuǎn)政治經(jīng)歷的敘事特點(diǎn)不同，《張昭遠(yuǎn)墓志》的敘述偏重于其編纂史書典籍的文學(xué)成就，對其文學(xué)成就的描述占據(jù)了整篇墓志敘述相當(dāng)一部分的比重。關(guān)于張昭遠(yuǎn)的文學(xué)形象，墓志用“博覽群書，富于詞藻”作了恰如其分的總結(jié)。藏集典籍及文學(xué)創(chuàng)作是張昭遠(yuǎn)一生中最為亮眼的成就，我們可將張昭遠(yuǎn)的文學(xué)成就分為著述成就和藏書兩個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)討論。

3.1 文學(xué)著述方面

張昭遠(yuǎn)年少時(shí)期即有著述的愛好，在未出仕時(shí)即注釋《十代興亡論》。結(jié)合正史的記載，“從文學(xué)理論的角度來講”[2]，張昭遠(yuǎn)的創(chuàng)作是一種對早年學(xué)識的再整理和生產(chǎn)的過程。因此可以評價(jià)張昭遠(yuǎn)早期著書作品應(yīng)非圖謀名利之作品，而“超越了其實(shí)際內(nèi)涵”[3]，更類似于文人“釋放真實(shí)的人性”[4]“展現(xiàn)自己的人格”[5]并“寄托文化歸屬”[6]的載體。

張昭遠(yuǎn)后期的著作并不是自發(fā)行為，多是統(tǒng)治者布置的任務(wù)。歷經(jīng)多朝，張昭遠(yuǎn)的史材幾為歷代帝王“所一致推崇”[7]。由于張昭遠(yuǎn)“尤好纂述，自唐、晉至宋，專筆削典章之任”，因而《張昭遠(yuǎn)墓志》稱其“自漢晉以來，奉旨撰碑銘、冊譜、曲章、歌詞共三十萬八千余言”。除史書傳記以外，張昭遠(yuǎn)寫作冊譜、曲章等的事跡也能夠在正史中找到相應(yīng)的記載，《宋史》有載：“時(shí)追尊六廟，定謚號、樂章、舞曲，命昭權(quán)判太常卿事，月余即真?！?/p>

在張昭遠(yuǎn)的著述中，史傳類的作品最為人所知。家傳的基礎(chǔ)使張昭遠(yuǎn)擁有深厚的文學(xué)功底，“人生的閱歷積淀了他的淡然之態(tài)”[8]，使他能持“中性的態(tài)度”[9]較為公允地記述史實(shí)。根據(jù)志文所載，張昭遠(yuǎn)曾“著述史傳、補(bǔ)注墳典，都七百四十七卷，藏諸密閣”。而《宋史》中有“嘗詔撰《制旨兵法》十卷，又撰《周祖實(shí)錄》三十卷，及梁郢王均帝、后唐閔帝廢帝、漢隱帝五朝實(shí)錄;梁二主年祀浸遠(yuǎn)，事皆遺失，遂不克修，余三帝實(shí)錄，皆藏史閣”的記錄，其中所提到的《周祖實(shí)錄》等，應(yīng)是墓志所記“藏諸密閣”的典籍中的一部分。

《張昭遠(yuǎn)墓志》以列舉確切數(shù)字的方式展現(xiàn)出了張昭遠(yuǎn)著作種類之豐富、涉及之廣博、數(shù)量之龐大，且更加詳細(xì)直觀地驗(yàn)證了其“尤好纂述”的特點(diǎn)。“除五代實(shí)錄和《舊唐書》外， 張昭遠(yuǎn)還編撰了《經(jīng)典釋文》《制科條式》等典籍，并著有個(gè)人文集《嘉善集》五十卷。《嘉善集》在南宋目錄書《郡齋讀書志》和《直齋書錄解題》中已不見著錄， 在宋人筆記中也不見引用，可能未曾刊刻，在北宋初年就已亡佚?！盵10]《宋史》中記載的所有典籍史傳的卷數(shù)的累計(jì)結(jié)果與墓志銘中記載的七百四十七卷相差較大，我們雖無法確定《宋史》編纂時(shí)是否有所遺漏，但考慮到張昭遠(yuǎn)所處世代的特殊性和散佚的可能性，加之墓志的記載時(shí)間緊臨志主生平，因此，關(guān)于其創(chuàng)作的具體數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)更加可靠，可以“參考墓志銘等史料，修正實(shí)錄之誤”[11]。

除史書外，張昭遠(yuǎn)重視禮法，著述多本有關(guān)禮儀和歷法的典籍?！岸Y儀是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)”[12]“禮儀是封建思想的意識形態(tài)”[13]，張昭遠(yuǎn)對禮法的重視與其家族世習(xí)儒學(xué)的傳統(tǒng)緊密相連。

張昭遠(yuǎn)的文學(xué)著述不僅數(shù)量眾多，且寫作各類典籍歷法的持續(xù)時(shí)間長，以至于臨終之時(shí)仍在創(chuàng)作。《張昭遠(yuǎn)墓志》言其“彌留之際，尚執(zhí)卷以計(jì)論”，是對《宋史》所載“時(shí)昭已致政，太祖遣近臣就其家問之，昭方臥病，口占以授使者”一事的總結(jié)概括，其行為確實(shí)能夠稱為“終身而著書”。由此可見，張昭遠(yuǎn)一方面是史官，但在另一方面則相當(dāng)于當(dāng)時(shí)律例禮教的百科和準(zhǔn)則，其地位不能單純以官職大小衡量。

張昭遠(yuǎn)的文學(xué)成就是多方面因素綜合而成的。除其家庭“世習(xí)儒素”的影響之外，更與其自小廣泛涉獵各類書籍和刻苦研究息息相關(guān)?！稄堈堰h(yuǎn)墓志》載“誦《詩》本自于綺紈”，與《宋史》所記“昭始十歲，能誦古樂府、詠史詩百余篇;未冠，遍讀《九經(jīng)》，盡通其義”相符。志文中的“顛沛之間，猶枕經(jīng)而樂道”，與《宋史》所記其在亂世中“因出班、范《漢書》十余義商榷，乃授昭《荀紀(jì)》《國志》等，后又盡得十三史，五七年間，能馳騁上下數(shù)千百年事。又注《十代興亡論》”的行為事跡相對應(yīng)。張昭遠(yuǎn)接觸文學(xué)典籍的時(shí)間早，在未致仕前就進(jìn)行了個(gè)人的思考和創(chuàng)作著述，并且不為亂世處境所困擾。因此，《張昭遠(yuǎn)墓志》所言“府君學(xué)《易》，何須于艾服”，或許是對其豐富學(xué)識的一種肯定。

墓志還描寫了張昭遠(yuǎn)去世后其子扶柩歸葬的過程，其中提及“門生執(zhí)紼，故吏引轜”，加之墓志為其門生所撰，可見其舊部門生眾多，這也從側(cè)面體現(xiàn)了張昭遠(yuǎn)的學(xué)識之廣博及地位之顯赫。

3.2 藏書方面

與張昭遠(yuǎn)的文學(xué)成就一同為人所知的，是其在藏書方面的成就。張昭遠(yuǎn)的藏書不僅數(shù)量眾多，且涉獵極其廣泛?！稄堈堰h(yuǎn)墓志》曰：“至于周文漢史、道書釋典、天文地里（理）、律歷醫(yī)牒總?cè)f九千三百一十二卷聚于私家?！贝伺c《宋史》中“昭博通學(xué)術(shù)，書無不覽，兼善天文、風(fēng)角、太一、卜相、兵法、釋老之說，藏書數(shù)萬卷”的描述相互印證，同樣與《五代史補(bǔ)》所云“張昭遠(yuǎn)特好學(xué)，積書數(shù)萬卷，以樓載之，時(shí)謂之‘書樓張公家”相合。因此，墓志言其藏書與“張茂先三十車不相上下矣”應(yīng)不算特意夸大奉承之語。

4 姻親后代

《宋史》并未記載張昭遠(yuǎn)的姻親關(guān)系，《張昭遠(yuǎn)墓志》的記載恰好可以作為史傳的補(bǔ)充材料。墓志中提及“府君娶黎陽郡夫人劇氏，先三年亡”。對此姻親關(guān)系，墓志僅“包含關(guān)于人物命終的記述”[14]，沒有進(jìn)一步的記錄;而正史未提及，因而難以推測其夫人更多的家世信息。按張昭遠(yuǎn)未致仕前的家族情況來看，若其夫人是年少時(shí)所娶，應(yīng)不是名門望族，故正史和墓志中皆沒有記述。

關(guān)于其子孫后代的資料，《張昭遠(yuǎn)墓志》記載其共有五子三女。按墓志的描述，其五子“早揚(yáng)珠樹之名”，但《宋史》僅有張昭遠(yuǎn)二子的記錄，其云“子秉圖進(jìn)士及第，秉謙至尚書郎”，并且二人在宋史他處并無傳記和記載。因此，能夠推斷志文的 “珠樹之名”應(yīng)是“石刻中多有用例”[15]的溢美夸飾。

5 結(jié)語

墓志材料通常用于歷史研究，但其對文學(xué)研究和文獻(xiàn)學(xué)研究同樣具有重要價(jià)值。張昭遠(yuǎn)歷仕五朝，“專以典章撰述為事”。其墓志的發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充了正史中其家世和著作方面的資料的缺失，為后人認(rèn)識和豐富其形象提供了重要參考。

總而言之，進(jìn)行古代文學(xué)研究，需要充分利用墓志文獻(xiàn)。

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作者簡介：夏雨婕（2000 —），女，江蘇溧陽人，本科在讀，研究方向：古代文學(xué)。

惠玉迪（1999 —），女，陜西西安人，本科在讀，研究方向：古代文學(xué)。

指導(dǎo)老師：鄒虎